〔17〕还返：将要返回。郭璞注：“将归。”　陈逢衡云：“此四字当在‘是曰哀淑之丘’下。若此时方见邢侯、曹侯，何遽还反也？”

〔18〕“邢侯”句：郭璞注：“义所未闻。”　执见：义同“贽见”，即献礼以见。　檀萃云：“执，同‘贽’。谓执玉以见，行朝礼也。”　武一：陈逢衡云：“《管子·揆度篇》：‘令诸侯之子将委贽者，皆以双武之皮。’房玄龄曰：‘双武，双虎也。’据此，则‘拜天子之武一’者，乃各以一虎皮为贽也。”　海按：陈说近是。“武一”，即二侯各献虎皮一张，译文且从此说。又，陈逢衡云：“此邢侯、曹侯执贽见王，当在‘禋祀除丧始乐，素服而归’一节下。盖二侯远送天子，故于一见之后即命归于其邦。若在此时，是于丧次行朝礼，非其所也。”陈说可参。

〔19〕王官：周穆王侍臣。　共：通“恭”。　郭璞注：“言不以丧废礼。”

【译文】

十月辛亥这一天，邢侯、曹侯前来吊祭。内史领着他们去见穆天子，穆天子因病推辞未见他们。邢侯、曹侯就去拜见太子，太子哭着走出庙门迎接邢侯，拜了两次慰问邢侯，邢侯依礼不回拜。邢侯要到庙内祭告哀哭，太子哭着先入庙内，站东向西就位。内史领邢侯站南向北，放声大哭九次，邢侯与太子交相跳跃三次才止哭。太子送邢侯到庙门外，邢侯于是走出庙门，太子拜了两次送别他。曹侯又入庙哭祭，太子送他出去时的礼节也同邢侯一样。壬子这一天，穆天子完备官礼正式接见邢侯和曹侯。穆天子将要返回，邢侯、曹侯带上礼物拜见穆天子，各自献上虎皮一张。穆天子接见了他们，就让他们回到自己的邦国。周穆王的侍从官对邢侯、曹侯恭敬行礼像举丧之前一样。

6-7　曰天子出宪〔1〕，以或襚赗〔2〕。癸丑〔3〕，大哭而□〔4〕。甲寅〔5〕，殇祀，大哭而行〔6〕，五舍于大次〔7〕。曰三日于大次〔8〕，殇祀如初〔9〕。辛酉〔10〕，大成〔11〕，百物皆备〔12〕。壬戌〔13〕，葬。史录繇鼓钟以亦下棺〔14〕，七萃之士□士女错踊九，□下〔15〕。昧爽〔16〕，天子使嬖人赠用文锦明衣九领〔17〕，宗伊扈赠用变裳〔18〕，女主叔赠用茵组〔19〕，百嬖人、官师毕赠〔20〕，井利乃藏〔21〕。报哭于大次〔22〕，祥祠□祝〔23〕，罢哭，辞于远人〔24〕。为盛姬谥曰“哀淑人”〔25〕，天子丘之〔26〕，是曰淑人之丘〔27〕。

【注释】

〔1〕出宪：发出命令。郭璞注：“宪，命。”

〔2〕襚赗（suì fèng）：襚，向死者赠送衣被。赗，向死者赠送车马、束帛。郭璞注：“此以上似说赗赠事。衣物曰襚，音遂。”　海按：郭注中“似”字原作“以”，据范本改。　或：此为古“國”字，后加土成“域”。《说文·戈部》：“或，邦也。从囗，戈以守一。一，地也。域，或，又从土。”段玉裁注：“《邑部》曰：‘邦者，國也。’盖或、國在周时为古今字。古文只有‘或’字，既乃复制‘國’字。以凡人各有所守，皆得谓之或。”故“以或襚赗”，即按邦国收受丧礼。

〔3〕癸丑：此距前壬子一日。

〔4〕大哭而□：此阙文檀萃认为当是“踊”字，译文且从之。

〔5〕甲寅：此距前癸丑一日。

〔6〕行：送葬出丧。

〔7〕五舍：舍，三十里；五舍一百五十里。大次：帝王祭祀、诸侯朝觐时临时休息的大帐篷。《周礼·天官·掌次》：“朝日祀五帝，则张大次、小次，设重帟、重案。”郑玄注：“次，谓幄也。大幄，初往所止居也。”　王贻樑案：“《周礼》释大次为‘幄之大者’。本《传》言大次，不仅为幄之大者，更因是行丧之末站，需停三日以行殇祀，于意义上大于诸‘次’者。”　海按：王说可参。然从文意上看，此大次已兼有地名的意义。如上文“是曰哀次”，即穆王将哀悼盛姬之处取名“哀次”。

〔8〕三日：停丧三天。郭璞注：“停三日也。”

〔9〕殇祀如初：为盛姬早亡再次举行祭祀，跟第一次祭祀一样。　王贻樑案：“‘殇祀如初’者，即如前‘内史执策’及‘进肺盐、祭酒’者。”

〔10〕辛酉：此距前甲寅七日。

〔11〕大成：大功告成。此指祭祀大礼完成。

〔12〕百物皆备：送葬的各种器物齐备。郭璞注：“送葬之物俱备。”

〔13〕壬戌：此距前辛酉一日。

〔14〕史录繇：文义不明，王贻樑说权作姓名，译文且从之。　亦：檀萃云：“亦，古‘帟’字。窆时张帟幕其上也。”　王贻樑案：“亦，盖假作‘帟’。”　海按：上二说可从。帟（yì），张盖在上方用以遮蔽尘埃的平幕。此指掩盖在棺木上的丧帐。《礼记·檀弓上》：“君于士有赐帟。”　郑玄注：“赐之则张于殡上。”

〔15〕“七萃之士”下阙文檀萃填“及”字，“九”下阙文檀萃填“而”字，译文且从檀说。　下：下葬。郭璞注：“下，谓入土。”

〔16〕昧爽：拂晓，天未全明之时。《尚书·太甲上》：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”

〔17〕嬖人：此指穆王宠爱的嫔妃。郭璞注：“所爱幸者。”　赠用：同“赠以”，下同此。　文锦明衣：锦绣丧衣。　九领：九套。郭璞注：“谓之明衣，言神明之衣。”　王贻樑案：“明衣，《淮南子·兵略训》‘设明衣也’，高诱注：‘明衣，丧衣也。’领，称也。单复一套即一称。”海按：领为量词，同“称”。称，上下衣配一套为称。《荀子·正论》：“衣衾三领”，杨倞注：“三领，三称也。”

〔18〕宗：即“丧主”。　变裳：丧服。　郭璞注：“宗，亦主。变裳，裳名也。”　王贻樑案：“《穀梁·昭十五年传》：‘君在祭乐之中，大夫有变以闻可乎？’《注》：‘变谓死丧。’此变裳亦即丧服，与‘明衣’正对。”　海按：王说可参，译文从之。

〔19〕茵组：茵，垫褥；组，系褥之带。郭璞注：“茵，褥。”

〔20〕百：这里表概数，众多之义。　官师：百官卿士。《礼记·祭法》：“官师一庙。”郑玄注：“官师，中士、下士、庶士，府史之属。”　郭璞注：“言尽有襚赗也。官师，群士号也。《礼记》曰：‘官师一庙’。”

〔21〕藏（zàng）：埋藏。郭璞注：“藏之于墓所。”

〔22〕报哭：返回时哀哭。　报，反复。郭璞注：“报，犹返也。大次，有次，神次也。”　海按：大次为送丧最后一大站，帐中必供有死者神位，故返哭于大次。

〔23〕祥祠（sì）：古代祭祀名，即“祥祭”。满一年而祭称小祥，满两年而祭称大祥。《礼记·杂记下》：“期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而。”祠，同祀。　海按：此时祥祭在下葬后举行，与《礼记》中所载不合，疑为葬后祭祀。　□：此阙文疑是“以”字。

〔24〕辞于远人：向来自远处的人告辞。郭璞注：“辞谢遣归。”

〔25〕谥（shì）：古代帝王、后妃、诸侯、大夫、贵族等人死后，依其生前事迹品行加以的称号叫“谥”。　哀淑人：哀为谥号，淑人为盛姬生前封号。　郭璞注：“恭人短折曰哀。”　海按：洪校本改郭注中“人”为“仁”。人，本可通“仁”，无须改。《荀子·修身》：“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人。”王引之云：“人，读为仁。古字‘仁’与‘人’通，此‘人’字即仁爱之‘仁’，非‘节用而爱人’之‘人’。”

〔26〕丘之：为此丘命名。郭璞注：“为丘作名。”　海按：“之”原作“人”，洪校本改作“名之”。据上文“天子丘之”例，“人”当为“之”字之讹，据改。

〔27〕王贻樑案：“盛姬丧仪至此而毕，综而观之，有不少是与三《礼》及其他文献不合或无征的。此中的内容给后世留下了研究、探索的充分余地。旧时因被视为‘不典’而颇遭冷遇，研究礼制文著虽多如瀚海，而《穆传》却只一匙而已。然真正理论起来，《穆传》的成书，至少也与三《礼》中的《周礼》差不多，而比《礼记》（大、小戴）要早得多。故忽视《穆传》这方面的价值，实在是很可惜、很不应该的。”

【译文】

穆天子发出命令，按照邦国收受助丧的衣被、车马、束帛等财物。癸丑这一天，众人大哭顿脚。甲寅这一天，又为盛姬早亡举行祭祀，众人大哭后发丧，前行一百五十里设下大帐。在大帐停丧三天，又举行跟第一次祭祀一样的殇祀。辛酉这一天，祭祀大礼完成，各种丧葬器物都已具备。壬戌这一天举行葬礼，史录繇敲钟击鼓，把丧帐掩盖在棺木上。禁军卫士与男女众人交相跳跃九次，灵柩入土。第二天拂晓，穆天子命宠妃赠送锦绣丧衣九套，丧主伊扈赠送丧服，女丧主叔赠送褥垫、系绳，众宠妃、卿士都有赠献，由井利埋藏在墓室中。众人返回大帐哭泣，又举行祭祀并在死者灵前祝告，然后停止哀哭，与远方来宾辞行。为盛姬取了谥号称“哀淑人”，穆天子便为此丘命名，叫做“淑人丘”。

6-8　乙丑〔1〕，天子东征，舍于五鹿〔2〕，叔思哭〔3〕，是曰女之丘〔4〕。丁卯〔5〕，天子东征，钓于漯水〔6〕，以祭淑人〔7〕，是曰祭丘〔8〕。己巳〔9〕，天子东征，食马于漯水之上〔10〕，乃鼓之棘〔11〕，是曰马主〔12〕。癸酉〔13〕，天子南征，至于菹台〔14〕。仲冬甲戌〔15〕，天子西征，至于因氏〔16〕，天子乃钓于河，以观姑繇之木〔17〕。丁丑〔18〕，天子北征，戊寅〔19〕，舍于河上，乃致父兄子弟、王臣姬□祥祠毕哭〔20〕，终于嚣氏〔21〕。己卯〔22〕，天子西济于河，嚣氏之遂〔23〕。庚辰〔24〕，舍于茅尺〔25〕，于是禋祀〔26〕，除始乐〔27〕，素服而归〔28〕，是曰素氏〔29〕。天子遂西南〔30〕，癸未〔31〕，至于野王〔32〕。

【注释】

〔1〕乙丑：此距前壬戌三日。

〔2〕五鹿：地名。此非《水经注》中今河北大名之五鹿，而在今河南濮阳东。参见6-1节注〔14〕。

〔3〕思哭：思念盛姬而哭。郭璞注：“思哭盛姬。”

〔4〕是曰女之丘：命名为女丘。郭璞注：“因以名五鹿也。”

〔5〕丁卯：此距前乙丑二日。

〔6〕漯水：水名。参见6-1节注〔20〕。

〔7〕淑人：盛姬生前封号。

〔8〕是曰祭丘：命名为祭丘。

〔9〕己巳：此距前丁卯二日。

〔10〕食（sì）马：饲马、饮马。　陈逢衡云：“食马，秣马也。或曰：当是饮马于漯水之上，犹第一卷‘饮马于枝涛之中’也，盖食旁脱‘欠’字耳。义甚合。”

〔11〕鼓：陈逢衡云：“‘鼓’定是‘树’字，以音相近而误也。”　海按：译文且从陈说。洪颐煊亦疑“鼓”是“树”字之讹。孙诒让云：“《说文·木部》‘树’籀文作‘’，与‘鼓’形相近，故误。”　棘：丛生的小枣树，即酸枣树。《诗·魏风·园有桃》：“园有棘，其实之食。”《毛传》：“棘，枣也。”