〔7〕佐者：此指辅助敛尸的人。　承斗：捧着舀水的木杓。　郭璞注：“佐，敛者也；斗，斟水杓也。”　陈逢衡云：“《周礼·鬯人》‘大丧之大渳设斗’注：‘斗，所以沃尸也。’”

〔8〕佐者：此指辅助穿戴的人。郭璞注：“佐饮食者。”　陈逢衡云：“本文无‘饮食’二字，郭注疑误。此二‘佐者’当是上‘抗者’之佐。”　海按：陈说近是。此“佐者”只是辅助穿戴的人。　□：此阙文陈逢衡疑是“带”字，译文且从此说。

〔9〕乐□人：此阙文疑衍，译文据删。　乐人：善歌舞的艺人。

〔10〕□竽：郭璞注：“疑‘竽’上宜作‘笙’，笙亦竽属。”檀本填“笙”字，译文亦从之。笙竽，两种管乐器名。

〔11〕籥（yuè）：亦作“龠”，古代管乐器。有吹籥、舞籥两种：吹籥似笛而短，三孔；舞籥长而六孔，可执作舞具。此当为吹籥。郭璞注：“如笛三孔。”

〔12〕：此字不见字书，疑为“篍”（qiu）字之讹。　篍：中空可吹的竹管乐器，似今之长箫。　郭璞注：“今戟吏所吹者。”　王贻樑案：“，当‘篍’之讹。《说文》：‘篍，吹箫也。’（《玉篇》、《广韵》、《集韵》同。）”

〔13〕筦：同“管”，古代管乐器名。《说文》：“管，如篪，六孔。”　郭璞注：“筦，如併两笛，音管。”　海按：郭注乃据《周礼·春官·小师》郑玄注：“管，如篴而小，併两而吹之。”

〔14〕百□众官人：“百”下阙文疑衍，当是“百官众人”之误。　郭璞注：“百众，犹百族也。”　陈逢衡云：“下有‘百官众人倍之’句，则此当亦是‘百官众人’之错互。”　“案：‘众’与‘官人’字连，不与‘百’字连。既曰‘百’，又曰‘众’，无此文法。”　海按：陈说是，译文从之。　“各”下□阙文，檀本填“执”字，译文且从之。

〔15〕士女：成年男女。　错踊：古代丧礼之一，祭拜死者亡灵时交相跳跃以示哀。

〔16〕九□：郭璞注：“错，互也。哭则三踊，三哭而九踊，所谓成踊者也。”据此，阙文当是“踊”字。　九踊：丧礼之一。据郭注，即一哭三跳，三哭九跳。　成踊：亦为古代丧礼之一。指哭丧者捶胸顿足表示悲痛欲绝。《仪礼·士丧礼》：“君哭，主人哭，拜稽颡，成踊出。”

〔17〕主：参见6-3节注〔26〕。　造舍：祭祀亡灵的屋子，犹今之灵堂。造，祭祀之一。《礼记·王制》：“天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。”郑玄注：“类、宜、造，皆祭名，其礼亡。”　海按：郭璞注：“倚庐也。”倚庐，是古人居父母丧时所住之屋。《礼记·丧服大记》：“父母之丧，居倚庐，不塗。”郭注于此不确。

〔18〕父兄宗姓及在位者：陈逢衡认为此皆指盛姬父兄、同族与盛伯之属官。译文从此说。

〔19〕佐者：郭璞注：“佐敛者也。”　陈逢衡云：“郭上已注‘佐敛’，此又云‘佐敛’，误。前云承斗、衣裳佩□，是佐敛之佐者，此云徹馈及壶鼎俎豆，当是佐饮食者。郭以佐饮食注于上，亦误。”　海按：郭注有误，陈说是。　徹馈：撤去祭献食物。徹，同“撤”。

〔20〕壶鼎俎豆：四种祭祀时盛物的礼器。壶为盛饮料用；鼎，盛鱼肉、菜肴、饭食用；俎，盛肉类牺牲之案；豆，为盛干果之类高脚盘。

〔21〕宫人：官名，管君主日常生活事务。见《周礼·天官·宫人》。　□：此阙文檀本填作“供”字，译文且从之。

〔22〕皆哭而出：哭祭后都走出灵堂。郭璞注：“事毕。”

〔23〕井利□事：井利，人名。参见1-3节注〔11〕。　□事：阙文疑“竣”字。竣事，即结束哭祭之事。

〔24〕后出而收：指井利留后负责收藏祭祀所用器物。郭璞注：“井利所以独后出者，典丧祭器物，收敛之也。或曰井利稽慢，出不及辈，故收缚之。”　檀萃云：“郭之二议，前议优。”　陈逢衡云：“收，敛也。盖谓井利竣事收敛而后出也。与下文‘百物丧器，井利典之’，是一例。”刘师培云：“下文云‘百物丧器，井利典之’，下文又云‘百嬖人官师皆赠，井利乃藏’，此文‘而收’与彼文‘乃藏’一律。收，当作‘收敛’，即收敛丧器也。郭前说是。”　王贻樑案：“自前‘天子命哭，启为主’至此，尸祭哭丧毕。”

【译文】

于是各归其位开始哭祭，所有的人都一起哭泣起来。内史读着祭丧名册哭泣，太祝捧着祭献食品哭泣，侍者捧着祭案哭泣，负责举衾的人捧着酒器在傍晚哭泣，辅助浴尸的人捧着木杓哭泣，辅助穿戴的人捧着衣物哭泣，乐舞艺人陈列着琴瑟、笙竽、箫笛等管乐器哭泣，所有的官员、众人，各自在自己的职事上哭泣。男女哭丧的人交相跳跃，三哭九跳后才结束。丧主伊扈哭着走出灵堂，盛姬的父兄、宗族以及盛伯的属官都跟着他走出灵堂。辅佐祭食的人哭着撤去敬献的祭物和壶、鼎、俎、豆等祭祀礼器。所有的宫中内侍各守其职，都哭着走出灵堂。井利留后，待哭祭完事，收藏好祭祀所用的礼器后才出去。

6-5　癸卯〔1〕，大哭觞祀而载〔2〕。甲辰〔3〕，天子南葬盛姬于乐池之南〔4〕。天子乃命盛姬□之〔5〕，视皇后之葬法〔6〕，亦不邦后于诸侯〔7〕。河、济之间共事〔8〕，韦、穀、黄城三邦之士辇〔9〕。七萃之士抗者即车〔10〕，曾祝先〔11〕，大匠御棺〔12〕。日月之旗、七星之文〔13〕，鼓钟以葬〔14〕，龙旗以□〔15〕。鸟以建鼓〔16〕，兽以建钟〔17〕，龙以建旗〔18〕。曰之先后及哭踊者之间〔19〕，毕有钟旗□百物器〔20〕，井利典之〔21〕，列于行〔22〕，靡有不备〔23〕。击鼓以行〔24〕，举旗以劝之〔25〕，击钟以止哭，弥旗以节之〔26〕。曰□祀大哭九而终〔27〕。出于门，主即位〔28〕，周室父兄子孙倍之〔29〕，诸侯、属子〔30〕、王吏倍之，外官〔31〕、王属〔32〕、七萃之士倍之，姬姓子弟倍之，执职之人倍之〔33〕，百官众人倍之，哭者七倍之〔34〕。踊者三十行〔35〕，行萃百人〔36〕。女主即位〔37〕，嬖人群女倍之〔38〕，王臣姬姓之女倍之〔39〕，宫官人倍之〔40〕，宫贤庶妾倍之〔41〕，哭者五倍〔42〕，踊者次从〔43〕。曰天子命〔44〕，一里而击钟止哭。曰臣人哭于车上〔45〕，曾祝哭于前，七萃之士哭于所〔46〕。曰小哭〔47〕、错踊、三踊而行〔48〕，五里而次〔49〕。曰三舍〔50〕，至于哀次〔51〕；五舍，至于重璧之台〔52〕，乃休〔53〕。天子乃周姑繇之水以圜车〔54〕，是曰车〔55〕，曰殇祀之〔56〕。

【注释】

〔1〕癸卯：此距前壬寅一日。

〔2〕载：古代丧礼之一，即灵柩上车出丧之前举行的仪式。郭璞注：“载，祖载也。”祖载，将葬之际，举柩升车上，行祖祭礼，谓之祖载。《周礼》郑玄注：“载，谓升柩于车也。”

〔3〕甲辰：此距前癸卯一日。

〔4〕乐池：地名，具体未明。郭璞注：“即玄池也。”　陈逢衡云：“此乐池与卷二之乐池当是同名而异也。……其地在河、济之间，漯水之南。”　丁谦云：“此节纪盛姬之丧由毂丘之庙至重璧台事。丧行五舍，以三十里曰舍计，凡一百五十里。乐池当在重璧台南百五十里。以下节丧行亦五舍也，地当在禹州境。”　海按：卷二有“天子西征，至于玄池……是曰乐池”之文，然彼玄池远在西域，此在中原河、济间，显然非一地，郭注不当误如此，或后人传抄致误。

〔5〕□：此阙文陈逢衡据下文“乃思淑人盛姬”句，认为当是“淑人”二字，译文从此说。淑人，古代天子命妇的封号。　：此指丧葬之礼。

〔6〕视：比照。郭璞注：“视，犹比也。”　皇后：此与“王后”同。皇，与“王”义同。如称三皇五帝，亦同三王五帝。见《周礼·春官·外史》即有“三皇”之称。此与秦始皇时所称“皇后”有别，不得因此而疑“皇”为“王”字之讹，甚而疑《穆传》为后出之文。

〔7〕亦不邦后于诸侯：此句下郭璞注：“疑字错误，所未详也。”　洪颐煊校本改“邦”为“拜”字。　檀萃云：“‘不邦后’者，不俟诸邦后来也。”　陈逢衡云：“疑不赴告之义，‘拜后’当是‘拜赴’之讹。”　海按：此句义不可解，译文且从陈说。

〔8〕河济之间：古黄河、济水流域一带。　丁谦云：“济，为北济水。河济间，今怀庆府境。”　王贻樑案：“河济间，当今河南原阳、延津、封丘、长垣、濮阳间，亦可包括今山东范县、鄄城、菏泽等在内。”　共事：供给丧事耗用。郭璞注：“供给丧事。”

〔9〕韦、穀、黄城：皆西周小邦国之名，具体所在未详。　三邦之士：指这三个国家的男子。　辇：即挽灵车。郭璞注：“辇，谓挽车。发三国之众以示荣侈。”　丁谦云：“韦，即古豕韦国，今滑县南苇城镇。穀，即毂丘，见上节。黄，即春秋黄城，《汉书》外黄县，在今县东南太康县地。”

〔10〕抗者即车：抬举灵柩上车。郭璞注：“举棺以就车。”

〔11〕先：在出丧的队列前做先导。郭璞注：“导也。”

〔12〕大匠御棺：大匠，指技艺高超的木工；御棺，指抬棺而行。郭璞注：“为棺御也。《周礼》曰：‘丧祝为御’，《礼记》曰：‘诸侯御柩以羽保’。谓在前为行止之节。”　陈逢衡云：“此‘大匠御棺’谓舁柩而行者，似与《周礼》有别。”　海按：陈说是，译文从之。郭注似不确。

〔13〕“日月”二句：言出丧所举之旗绘有日月、北斗七星的图案。　文：同“纹”，图案，花纹。郭璞注：“言旗上画日月及北斗星也。《礼记》曰‘日月为旗’，常亦通名。”　海按：洪校本改郭注为“言旗上画日月及北斗七星也。《周礼》曰‘日月为常旗’，亦通名也。”洪校是。

〔14〕鼓钟以葬：下葬时击鼓鸣钟。

〔15〕龙旗以□：“以”下阙文檀萃填“窆”（biǎn）字，译文且从之。窆，穿土下棺。此指下葬时用龙旗掩护棺木。　檀萃云：“鼓钟则下棺，举龙旗则入窆。龙旗，蛟龙之旗。”　陈逢衡云：“谓鸣鼓击钟以下葬，举龙旗以偃护也。”

〔16〕鸟以建鼓：用鸾凤图装饰建鼓。建鼓，古代乐器，也称应鼓。《仪礼·大射》：“建鼓在阼阶西。”即指此鼓。其形制以大鼓穿径为方孔，贯柱其中而树之，柱上饰华盖，顶饰金鸾，柱下有四足，饰以卧狮。因柱顶有金鸾为饰，故云“鸟以建鼓”。

〔17〕兽以建钟：用猛兽图形作钟的外饰。

〔18〕龙以建旗：用龙形图案装饰的旗。

〔19〕之先后：即灵柩的前后。　哭踊者：哭祭跳跃的人。

〔20〕毕有：所有。　钟旗□：此阙文疑是一“鼓”字。　百物器：各种祭祀礼器。

〔21〕典之：负责掌管百物丧器。

〔22〕列于行（háng）：陈列在出丧的队列中。行，队伍。郭璞注：“行，行伍。”

〔23〕靡有不备：没有不齐备的。

〔24〕行：送葬的队伍前进。　檀萃云：“鼓发则执绋争引。”

〔25〕劝之：号令人们哀哭。郭璞注：“令尽哀也。”　王贻樑案：“上‘击鼓以行丧’如即执绋引车，此‘举旗以劝之’则是号令大哭，下击钟再止哭，弥旗以结束，示丧仪之有节有度。”

〔26〕弥旗：同“靡旗”，即倒旗，降旗，与上“举旗”相对而言。郭璞注：“弥，犹低也。”　檀萃云：“止哭者，节其哀也。弥同靡，音米。”　节：节制。

〔27〕□祀：此阙文檀本填“殇”字，译文且从此说。　九：指哭九次。　檀萃云：“又举殇祀也。九哭二十七踊。”　陈逢衡：“九谓九踊。”　王贻樑案：“《礼记·奔丧》：‘哭，天子九。’《穆传》亦正合。”