〔13〕壶（chuán）：郭璞注：“壶，器名。，音遄，速也，与遄同。”　于省吾云：“，本应作‘鍴’。彝器有《王义楚鍴》，罗振玉谓鍴为小觯，是也。上言盛姬求饮，天子取浆而给，盖壶所以盛浆，颈长而腹大，不可持而饮，必须酌壶浆于觯，而后饮之，故因以名其地为壶鍴（duān）也。”　海按：于说近是。

〔14〕天子西至于重璧之台：周穆王东狩于泽中，故西返于重璧台。

〔15〕盛姬告病□：郭璞注：“上疑说盛姬死也。”此阙文檀本填“殁”字。此疑缺“危而卒”三字，译文且补之。

〔16〕哀次：此穆王命名的地名，即为盛姬悲哀的地方。次，泛指所在之处。《国语·鲁语上》：“五刑三次。”韦昭注：“次，处也。三次，野、朝、市也。”下文有“丧三舍，至于哀次；五舍，至于重璧之台。”亦可证明“哀次”为地名，且距重璧台约六十里处。郭璞注为“哭泣之位次”不确。

〔17〕殡：停柩待葬。　毂（gu）丘：地名，具体所在未明。　庙：此指同姓诸侯小国之庙。郭璞注：“先王之庙有在此者。汉氏亦所在有庙焉。”　檀萃云：“毂丘，地名。汉于郡国立先帝庙也。”　陈逢衡云：“诸侯不得祖天子，周先王之庙，未闻有立于列邦者。此或是河、济间同姓诸侯之祖庙，故假此以殡盛姬也。”　孙诒让云：“时王行在河、济之间，则非畿内，不当有先王庙。周、汉人不同，不足相证。此毂丘之庙当即同姓诸侯之庙。”　海按：陈、孙二说近是，只是具体何国未详。

【译文】

甲戌这一天，穆天子往西北巡狩，又到达盛国。盛伯把一女献给穆天子，这女子姓姬，是盛伯的女儿。穆天子封盛伯做姬姓的族长，位在诸姬姓小国之上，因此称为“盛门”。穆天子又为盛姬建造高台，取名叫做重璧台。戊寅这一天，穆天子东巡，在菹泽中狩猎，遇上了风寒疫疾。穆天子住在菹泽中，盛姬这时遇寒得了病。穆天子怜爱她，命名菹泽为寒氏。盛姬口渴要喝水，穆天子命人立即取来酸汤，因此这里叫做“壶”。穆天子西行，到达重璧台，盛姬病危去世，穆天子为她悲哀不已，因此这里叫做哀次。穆天子就把盛姬的灵柩停放在毂丘的宗庙里。

6-3　壬寅〔1〕，天子命哭〔2〕。启为主〔3〕，祭父宾〔4〕，天子王女叔为主〔5〕。天子□宾之，命终哀礼〔6〕，于是殇祀而哭〔7〕。内史执策〔8〕，官人□丌职〔9〕，曾祝敷筵席、设几〔10〕。盛馈具〔11〕：肺盐羹〔12〕、胾脯〔13〕、枣〔14〕、醢〔15〕、鱼腊〔16〕、糗〔17〕、韭〔18〕、百物〔19〕。乃陈腥俎十二〔20〕、乾豆九十〔21〕、鼎敦壶尊四十器〔22〕。曾祝祭食〔23〕，进肺盐〔24〕、祭酒〔25〕，乃献主伊扈〔26〕，伊扈拜受。□祭女〔27〕，又献女主叔〔28〕，叔拜受。祭□祝报祭〔29〕，觞大师〔30〕。

【注释】

〔1〕壬寅：此距前戊寅二十四日。

〔2〕命哭：命令哭丧吊唁。哭，吊唁。《淮南子·说林》：“桀辜谏者，汤使人哭之。”高诱注：“哭，犹吊也。”郭璞注：“令群臣大临也。”　海按：大临，聚哭告哀。《左传·宣公十二年》：“国人大临，守陴者皆哭。”

〔3〕启为主：郭璞注：“为之丧主。即下伊扈也。上‘启’疑为开殡出棺也。”　陈逢衡云：“以下文‘叔为主’证之，则‘启为主’当作一句。启是人名，不可作‘启殡’之启解。……案：‘启’当作‘扈’，盖误为‘启’耳。”于省吾云：“‘启为主’谓始作主也。《书·梓材》‘王启监厥乱为民’，《虢叔旅钟》‘旅敢启帅井皇考威仪’，《逐鼎》‘逐启谋作庙叔宝彝’，全文或言‘启’，或言‘肇’，语例同。”　王贻樑案：“于说甚是。此启亦即《礼记·曾子问》‘自启及葬不奠’之启，始也，此段叙丧祭。”　海按：郭注“开殡出棺”为“启”，亦指丧祭之始。故此句“启为主”，指丧祭开始时，穆天子为祭主。

〔4〕祭父：人名，即前文中祭公谋父。　，古文“丧”字，下同。　宾：主持祭丧礼仪。郭璞注：“宾赞礼仪。”

〔5〕王女：即玉女，对天子女儿的尊称。　陈逢衡云：“王女‘王’字盖‘玉’字。此天子爱女，故令为主，以主内族之祭。”　叔（suo）：人名，穆王女儿。郭璞注：“叔，穆王之女也，音雍痤。”　海按：陈说可从。此穆王爱女叔受命主持内眷女性的祭丧礼仪。

〔6〕天子□宾之：此阙文陈逢衡疑是“自”字。　王贻樑案：“陈说误。天子亲自宾丧，于礼不合。此句恐是言天子命某某（叔为女主，故此宾丧礼者当是身份甚高之女官或与祭父身份近同之重臣）宾丧。”　海按：王说可从。译文且补作“天子命□□宾丧”。　命终哀礼：命他主持整个丧礼。郭璞注：“令持丧终礼也。”终，犹竟，整个。

〔7〕殇祀：古代为未成年而死的人举行的祭丧之礼。郭璞注：“殇，未成丧。盛姬年小也。”

〔8〕内史：官名。西周始置，协助天子管理爵禄废置等政务。春秋时沿置，见《周礼·春官》。　执策：手持简册。　郭璞注：“所以书赠赗之事。内史，主册命者。”

〔9〕官人：即“馆人”，古代掌馆舍食宿的官员。　□：此阙文檀萃填“供”字，译文从此说。　丌：古文“其”字。“供其职”，负责食宿。　王贻樑案：“此内史、官人之职事与《周礼》不合（《周礼》内史无司丧礼之职，官人亦是。），而与《仪礼》、《礼记》近之。”

〔10〕曾祝：即太祝。官名，掌祭祀，主颂祝词。见《周礼·春官》，又参见卷一1-5节注〔12〕。　敷：铺陈。　筵席：古代铺地供坐的垫子。古时筵铺于地，席铺筵上。郭璞注：“敷，犹铺也。《周礼》曰：‘丧事仍几。’”　设几：摆设矮脚供桌。几，矮脚小桌。

〔11〕盛馈具：丰盛的献祭食品齐备。郭璞注：“馈具，奠也。”　檀萃云：“盛，丰盛也。盛其进奠之礼。”　王贻樑案：“盛，盛隆，丰盛也。馈，亦作，进饷奠也。”　馈：进献祭品。《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈，食用六谷。”郑玄注：“进物于尊者曰馈。”

〔12〕肺盐（yān）羹：古代祭祀食物，即用盐腌制过的肺做成的肉汤。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年谷不登，君膳不祭肺。”

〔13〕胾（zì）脯：切成大块的干肉。郭璞注：“大脔”。

〔14〕枣（yí）：加枣做成的稀粥。，同“酏”，薄粥，郭璞注：“粥清也。音移。”

〔15〕醢（hǎi）：肉酱。郭璞注：“肉酱也。”

〔16〕鱼腊（xi）：干鱼。郭璞注：“干鱼。”《周礼·天官·外饔》：“陈其鼎俎，实之牲体鱼腊。”

〔17〕糗（qiu）：冷结成块状的粥。郭璞注：“寒粥也。”《国语·楚语下》：“（楚）成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文。”韦昭注：“糗，寒粥也。”

〔18〕韭：即“韭菹（zu）”，亦作“韮”。用醋、酱腌渍的韭菜。郭璞注：“韭”。《周礼·天官·醢人》：“醢人，掌四豆之实，朝事之豆，其实韭菹。”

〔19〕百物：此指各种食物。郭璞注：“言备有也。”

〔20〕腥俎：古代祭祀时陈放生肉的礼器。腥，指生肉；俎，特制的陈放生肉的供桌。孙诒让云：“此俎十二，而鼎乃与敦壶尊同四十，与礼例不合，恐有讹互。”

〔21〕乾豆：古代祭祀时陈放干肉的礼器。乾，即干肉；豆，祭器，形似高脚木盘。

〔22〕鼎敦壶尊：古代祭祀时盛物之器。鼎、敦，盛鱼肉、菜肴、饭食；壶尊，盛酒类饮料。　郭璞注：“敦，似槃，音堆。”　陈逢衡：“腥俎、乾豆，所以供肉食者。鼎敦，皆所以盛熟食者。壶尊，盛酒醴之器。”　器：物器。　郭璞注：“杂器皿也。”　陈逢衡云：“器字即指腥俎，乾豆、鼎敦壶尊之属，不得又以杂器皿训之。”　海按：陈说是。此“器”字乃综称上列器物。　王贻樑案：“云用‘九十’、‘四十’如许之多者，或是撰者夸大之辞，或是礼崩乐坏的战国时代之用数。”

〔23〕曾祝祭食：太祝主持祭食仪式。祭食，在进食之前，先取食物供奉受祭奠的人或神。　郭璞注：“《礼》：虽丧祭皆祭食，示有所先也。”　王贻樑案：“此是丧前之祭，亦即《礼记·曲礼上》所云‘祭食，祭所先进’。”

〔24〕肺盐：郭璞注：“以肺（ruò）盐中以祭，所谓振祭也。《礼》以肝，见《少牢馈食》也。”　海按：肺盐，同“盐肺”，即盐腌之肺。盐，通“腌”，参见上注〔12〕。

〔25〕祭酒：酹酒于地，向神或死去的人敬酒。

〔26〕主：主持丧事的人。古代丧礼以嫡长子为丧主。如无嫡长子，以嫡长孙充任。　伊扈：人名，亦作繄扈，周穆王长子，后立为共王。《史记·周本纪》：“穆王崩，子共王繄扈立。”司马贞《索隐》引《世本》亦作“伊扈。”

〔27〕□祭女：“祭”上阙文较多，文意难明，译文付阙，以省略号代之。

〔28〕女主：治丧时接待女宾的主妇。《礼记·丧大记》：“其无女主，则男主拜女宾于寝门内。”

〔29〕祭□：据上下文意，此阙文疑“食毕”二字，即“祭食仪式完毕”。译文且从此。　又“祝”上似缺“曾”字。　报祭：报告祭食完毕。报，复命。奉命办事完毕后报告于上。

〔30〕觞大师：向乐官敬酒。大师，郭璞注：“乐官。”

【译文】

壬寅这一天，穆天子命群臣前来吊唁。开殡出柩时穆天子做主丧人，祭父主持丧礼，穆天子爱女叔做女宾主丧人。穆天子命□□接待宾客，让他完成整个致哀仪式。因盛姫年轻夭亡，为她举行殇祀之礼。内史掌册登记来宾与丧礼，馆舍官吏负责来宾食宿，太祝铺上筵席，摆好供桌，准备了丰盛的供奉食物：腌肺肉汤、大块干肉、枣粥、肉酱、干鱼、冷粥、腌韭等各种各样，还陈列了生肉十二桌，干肉九十盘，鼎敦壶尊等四十多件。太祝主持祭食仪式，先向亡灵进奉腌肺，酹酒致敬，又向丧主伊扈献酒食，伊扈跪拜领受。……，太祝又向女宾主叔献上酒食，叔跪拜领受。祭食仪式完毕，太祝向天子复命后，向乐师敬酒。

6-4　乃哭即位〔1〕，毕哭〔2〕。内史□策而哭〔3〕，曾祝捧馈而哭〔4〕，御者□祈而哭〔5〕，抗者觞夕而哭〔6〕，佐者承斗而哭〔7〕，佐者衣裳佩□而哭〔8〕，乐□人陈琴瑟〔9〕、□竽〔10〕、籥〔11〕、〔12〕、筦而哭〔13〕，百□众官人各□其职事以哭〔14〕。曰士女错踊〔15〕，九□乃终〔16〕。主伊扈哭出造舍〔17〕，父兄宗姓及在位者从之〔18〕。佐者哭且徹馈〔19〕，及壶鼎俎豆〔20〕。众宫人各□其职〔21〕，皆哭而出〔22〕。井利□事〔23〕，后出而收〔24〕。

【注释】

〔1〕乃哭即位：郭璞注：“就丧位也。”　海按：此指吊唁者各就其位，哭祭死者。

〔2〕毕哭：大家一起哀哭。毕，全部。

〔3〕□策：郭璞注：“‘策’上宜作‘读’。《既夕礼》曰‘主人之史读赗’是也。”　海按：此指内史哭读来宾登记册，郭注是，译文从之。　赗（fèng）：古时指助丧葬所送财物。

〔4〕捧馈（kuì）：双手捧着祭祀的食物。郭璞注：“捧，双手持也。”

〔5〕御者：侍从。《仪礼·既夕礼》：“御者四人，皆坐持体。”《注》：“御者，今时侍从之人。”郭璞注：“侍御者。《礼》曰：‘御者入浴。’”　□祈：檀萃云：“浴，浴尸也。祈同肵，肵，俎也。言捧肵俎而哭之也。”　陈逢衡云：“如檀说，则空方当作‘捧’。‘御者入浴’，见《丧大记》。”　翟云升亦认为“祈”是“肵”之讹字。　王贻樑案：“檀说与郭注去之甚远。由上文言馈，下文言觞视，则此檀说‘祈’同‘肵’可参。但亦可如此理解：郭注盖意在释御者之主职，而檀疏重在所捧之物，则两者只是侧重不同。此段叙丧祭毕而丧哭。”　海按：檀说近是。阙文且作“捧肵”。肵（qí）此作肵俎，古代祭祀时盛放牲体心舌的器物。尸每食，归其余于肵俎，为主人敬尸之俎。《仪礼·特牲馈食礼》：“佐食升肵俎。”

〔6〕抗者：举衾的人。郭璞注：“抗，犹举也。《礼记》曰：‘小臣四人抗衾也。’”　檀萃云：“‘小臣四人抗衾’，谓抗衾以蔽尸，所以便于浴也，为外丧也。若内丧，则内御者抗衾而浴。是抗者盖内御，非小臣也。”　觞夕而哭：捧着酒器在傍晚哭。觞，酒杯；夕，傍晚。《仪礼·丧服》：“朝一哭，夕一哭而已。”