本节导读

就在佛陀讲说《无量寿经》的同时，阿弥陀佛正在极乐世界关注讲经盛况。在阿难的请求下，阿弥陀佛放大光明，与会大众都亲眼见到了极乐世界的庄严景象，证实佛陀所言不虚。佛陀特别提到有一类众生，他们在念佛的过程中仍心存疑虑，甚至中途后悔退转。这类人只能往生到边地疑城，‌“以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚，乃至一念恶事，但于五百岁中，不见三宝，不得供养修诸善本，以此为苦。虽有余乐，犹不乐彼处”。佛陀以此提醒世人，专心念佛，才能往生极乐国土。

佛告阿难：汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土，诸佛如来，常共称扬，赞叹彼佛，无着无碍。

于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：世尊！愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨、声闻大众。

说是语已，实时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王1、大小诸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗2，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻、菩萨，一切光明，皆悉隐蔽；唯见佛光，明耀显赫。

尔时阿难即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上。相好光明，靡不照耀，此会四众，一时悉见。彼见此土，亦复如是。

1 须弥山王：须弥山高出众山，故称须弥山王。

2 滉漾（huàng yǎng）浩汗：汪洋浩瀚，形容水势浩大。

译文

这时，佛陀告诉阿难：你赶快起来，将衣服整理好，恭敬合掌，礼拜无量寿佛。十方世界诸佛如来，常常共同赞扬无量寿佛没有执着、没有牵挂和障碍。

于是阿难尊者站起身来，整理好衣服，正面朝西，恭敬合掌，五体投地，礼拜无量寿佛，并对佛陀说：世尊！我想看到无量寿佛极乐世界以及那里的菩萨、声闻。

话刚说完，无量寿佛立即身放光明，光照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山以及其它大小山陵，一切万物，都被映成金色，世界一片金黄，就像水灾劫时大水淹没整个世界，万物都沉没不见，唯有洪水浩瀚无边。无量寿佛无边无际的光明也是这样，其它所有的光明，声闻之光、菩萨之光全部隐没，唯见无量寿佛光明赫然照耀。

这时阿难看到，无量寿佛高大魁伟，巍然屹立，就像须弥山一样，高出一切世界之上。而且，佛之容貌美好，全身放大光明，照耀世间一切万物。所有这些，在座的出家、在家四众弟子悉皆见到；而极乐世界一切众生，也同样看到这里的一切。

尔时，佛告阿难及慈氏菩萨：汝见彼国，从地已上，至净居天1，其中所有，微妙严净，自然之物，为悉见否？

阿难对曰：唯然，已见。

汝宁复闻无量寿佛大音2宣布一切世界化众生否？

阿难对曰：唯然，已闻。

1 净居天：指五净居天，即无烦、无热、善见、善现、色究竟等诸天。

2 大音：佛说法的音声，普及十方，无处不闻。

译文

这时，佛陀问阿难尊者及弥勒菩萨：极乐国从地面起，上至净居天，其间一切万物，穷微极妙，严净光丽，你们都亲眼见到了吗？

阿难答道：是的，世尊！我们都亲眼看见了，一切皆如佛陀所说。

佛陀又问：无量寿佛说法教化众生的声音，遍布十方一切世界，你们都亲耳听到了吗？

阿难答道：是的，都已听到了。

赏析与点评

佛陀讲完净土法门后，仍担心世人狐疑不信，让阿难礼请阿弥陀佛现身，‌“无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界……此会四众，一时悉见”。与会大众见到无量寿佛和极乐世界的种种胜景实况，与佛陀所说的一样。也许有人会问：‌“我们地球上的人真能看到十万亿佛土之外的西方极乐世界吗？”正像人们一直生活在空气中而眼睛却看不见空气一样，人们也看不见无处不在的电磁波。然而，它确实存在。从科学的角度来说，电磁波是能量的一种，凡是能够释出能量的物体，都会释放出电磁波。阿弥陀佛身上放出的光明犹如电磁波，普通人无法感觉到它的存在。借助于仪器，我们可以听到、看到或感觉到无线电波、微波、红外线、紫外光、x射线和伽马射线等不可见之‌“物”。同理，我们也可以借助圣者的加持力，感知西方极乐世界的存在。六祖惠能就是最好的例证，他在讲法时以神通力使众人‌“见到”了西方极乐世界，‌“若悟无生顿法，见西方只在剎那……惠能与诸人，移西方于剎那间，目前便见”。

彼国人民，乘百千由旬七宝宫殿，无所障碍，遍至十方供养诸佛，汝复见否？

对曰：已见。

彼国人民，有胎生者，汝复见否？

对曰：已见。

其胎生者，所处宫殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中受诸快乐，如忉利天，亦皆自然。

译文

佛陀接着又问：极乐世界的人民，乘着高百千由旬的七宝宫殿，毫无阻碍地畅游十方世界，供养十方诸佛，这些你们也见到了吗？

阿难回答：见到了。

世尊又问：极乐世界的人民，也有胎胞而生，你们见到了吗？

阿难答道：见到了。

佛陀告诉阿难：这些胎胞而生的人，他们所住的宫殿，有的上百由旬，有的五百由旬。这些人住在宫殿中，各于其中享受种种快乐，有如忉利天人一样自然。

〔胎生之因〕尔时，慈氏菩萨白佛言：世尊！何因何缘，彼国人民，胎生化生？佛告慈氏：若有众生，以疑惑心1修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智2、不可称智3、大乘广智4、无等无伦最上胜智5，于此诸智，疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨、声闻圣众，是故于彼国土，谓之胎生。

1 疑惑心：心存怀疑和迷惑。

2 不思议智：佛智深妙，不可思议。

3 不可称智：佛智甚多，不是言语所能尽述。

4 大乘广智：佛智深广，能够穷尽一切法门。

5 无等无伦最上胜智：佛智至高无上，究竟圆满，无与伦比。

译文

这时，弥勒菩萨向佛陀请教说：世尊！极乐世界的人民，有的胎生、有的化生，这是为什么呢？佛告诉弥勒菩萨道：众生愚痴，以疑惑的心来念佛，修诸功德，愿生极乐，但不能了解佛圆满的智慧、不可思议的智慧、无量无边不可称说的智慧、大乘广大圆满的智慧、无与伦比的最高最殊胜的智慧。对于这些大智慧，他们因无法了解而疑惑不信，但仍相信善恶因果，行善积德，所以修持念佛，积集善根，并发愿往生极乐世界。这类众生临终时就会往生到上面所说的七宝宫殿中，五百岁间见不到诸佛，听不到佛说的法，也见不到极乐世界的诸大菩萨。这类众生往生到极乐世界，叫作胎生。

赏析与点评

不少宣扬净土法门的人为了强调以至诚心念佛的重要性，主张心存疑虑的念佛人会往生到‌“边地疑城”中去。该城虽是七宝宫殿，但胎生到这里的众生，五百年间不得见佛闻法，十分可惜。值得一提的是，经中明确提到往生到‌“边地疑城”的条件是，‌“不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，于此诸智，疑惑不信；然犹信罪福，修习善本，愿生其国”。换而言之，除了念佛信心不坚定外，对佛法了解的程度不深也是往生到该城的重要原因之一。

〔化生因果〕若有众生，明信1佛智，乃至胜智2，作诸功德，信心回向，此诸众生于七宝华中，自然化生，跏趺而坐3。须臾之顷，身相光明，智慧功德如诸菩萨，具足成就。