大器晚成，

造大器物者，不可以卒成。。

大音希声，

至大者莫若於雷，不可以长吼。

大象无形，

大象，天地也，无有定形。

道隐无名。

道不可以名字呼也。

夫唯道，善贷且成。

唯道贷与人精气，使各遂其生成也。

四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不毂，而王公以为名。故物或损之而益，益之而损。

道生一气，一气生二仪，二仪生三才，三才生万物。万物负荷其阴，常抱其阳，用冲气和上下。取孤寡比王公，损益之道，人之常也。

人之所教，亦我义教之。强梁者，不得其死。吾将以为教父。

以强梁者为鉴戒，欲使人常守柔弱之道矣。

四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

柔弱胜刚强也。

无有入无间，是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

无间是无间隔之处，将无为之道入得无间也。不言之教，无为之益，天下少有人得之。希犹少也。

四十四章

名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

名疏身亲，不可损身而逐名。身少货多，不可丧身而求货。得有得病，失有失病，有爱有费，有藏有亡。欲要长久，知足守分，不见危殆矣。

四十五章

大成若缺，其用不弊故也。大满若冲，其用不穷匮也。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静能为天下政。

道德成满之后，以亏缺冲和为称，则其用无故弊穷匮，所以直似屈，巧如拙，辩由讷。躁热皆烦挠之名，寒静则无事之境，为正理之本也。

四十六章

天下有道，却去也走马亦戎马也以粪事田园也。天下无道，戎马甲兵也生於郊。

国君有道，不事走马而事田园。无道则戎马徧於郊野，言好甲兵也。事田园，劝农也。事甲兵，害物也。

罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫甚於欲得。故知足之足，常足。

可欲之罪，求遂志也，殃咎及身。若不知足，是好贪欲也。故知足，凡事皆足矣。

四十七章

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

天下之道，一也。户内与天下无二也，但修其内，自知其外。天道与人道合，但修其身，天道必应，何假远行窥牖也。故圣人不以出门求，不以见闻取，不以言论得，自然而成也。

四十八章

为学日益，为道日损，损之又损之，以至於无为。无为无所不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

为博学日有所益。为道德日有所损，谓损情欲也。使至於无为无事之际，则天下之心无难取矣。

四十九章

圣人无常心，以百姓心为心。

百姓有欲，圣人无为。以无为之心，从有欲之心，随其性矣。

善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。

善者，善解祗对，不善者，亦善解祇对，为得其善道。信者，信之，不信者，亦信之，为得其信理也。

圣人在天下惵惵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆忄亥恤之。

圣人惵惵孜孜，与百姓混同其心，百姓注目望恩，圣人皆忄亥恤之。

五十章

出生入死，

修道则出生，耽欲则入死。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生动之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。

人之在世，生死是常。纵死十分之中三分，有其生路。纵生十分之中三分，是其死路。为其求生之厚，不免有死有生，故动则犯其死地。

盖闻善摄养也生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲丘乃。

害人者，兕有角，虎有爪，兵有刃。

兕无所驻其角，虎无所错其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

陆行知晨夕，入军识进退，能养生，善避害，故无死地。

五十一章

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

万物赖道生德畜，形立身成，故尊道而贵德。