凝然大德述

序论

第一章　总说

第一节　法门大纲

问。佛教有几门耶。

答。薄伽教法、总有无量门。且擧大途则八万四千。释尊一代五十个年所说法、莫不摄尽。

问。何故法门数量必尔。

答。为欲对治一切众生八万四千诸尘劳故。所以法门必有八万四千数。

问。此等法门、为唯约大乘、为通小乘乎。

答。大小二乘各立八万四千法门也。如俱舍云。牟尼说法蕴、数有八十千(已上。)加之诸小乘经、多说法有八万四千。此等竝是小乘所立。如大乘教中盛谈此义。文据甚多不待言论。故大小两乘皆各立有八万四千也。

第二节　教说统摄

问。此等法门如何摄束。

答。法门虽多不过二藏及以三藏。取摄诸教皆悉穷尽。厥之五藏十藏十二分教等门亦不出三藏焉。

问。且二藏者何。

答。一声闻藏是小乘也。二菩萨藏是大乘也。大小两乘各立有八万四千者即此义也。此二藏义出智度论及庄严论诸家咸引以判大小。

问。次其三藏者何。

答。一素坦览藏(古云修多罗)此翻契经。(古单云经)二毘奈耶藏(古云毘尼)此云调伏。(古云律)三阿毘达磨藏(古云阿毘昙)此云对法(古云无比法)是论义也。此云三藏。如次诠於定戒慧学。三藏是能诠教三学即所诠义。以摄法义无有遗余。

问。云何摄哉。

答。如来一代对机授法。有机即授处处散说。然说教分齐不过三藏。故结集之时诸圣者等结为三藏悉结集已以传世间。

问。此之三藏通大小乘哉。

答。尔通也。如庄严论等具明之。故於声闻菩萨二藏各有三藏。经律论是也。

第二章　历史

第一节　概说

问。此等教文古今传通其相如何。

答。如来在世不用典籍。随闻依行即得证益。如来灭後始有典籍。传通以开众生眼目。依之迦叶波等结小乘三藏於毕鉢之窟塲阿逸多等集大乘教法於铁围之中间。　于是摩诃迦叶秉圣法而继玄纲阿难尊者持契范而利群生。末田商那各提义纲优婆毱多独彰美号。佛灭百年泻瓶无遗法匠五师传持有功。　百岁已後诸圣亦出互传圣典各秉大法。然随诸圣隐没法义非无灭。如阿难入定胎衣不测商那入灭众经随隐。虽然遗余不少。残教寔多。故正法千年乃至末法随时秉持随处流传。至于流传诸处者五印诸国乃至日域、其余诸国不可称计。各弘圣典竝兴佛事。

第二节　印度

今且述天竺震旦日域三国弘传之相者传闻如来灭後四百年间小乘繁昌异计相兴大乘隐没纳在龙宫。就中一百年间纯一泻瓶百余年後异计竞起。是以摩诃提婆徒吐五事之妄言婆麤富罗未舍实我之坚情。正量经量诤大义而纷纭西山北山起异见而猥纶。遂使四百年间二十部竞起五印土中乃至五百交诤。

五百年时外道竞兴、小乘稍隐。况大乘耶。　爰马鸣论师时将六百始弘大乘。起信论等是时则造。外道邪见卷舌皆亡小乘异部闭口咸伏。大乘深法再兴阎浮众生机感已趣正路。　次者有龙树菩萨六百季历七百初运绍于马鸣独步五印。所有外道无不皆摧。所有佛法皆悉传持。三本华严独含胸藏四辩文河妙控江海。广造论藏而青於蓝深穷佛法而寒於氷。　凡斯二大论师竝是高位大士也。马鸣则古之大光明佛今则示迹於第八地龙树则昔之妙云相佛今则寄位於初欢喜。俱本佛也。竝垂迹也。智辩超伦其事宜哉。

爰大圣应现化缘已尽、息化归本。众生业缘亦复杂起邪见还深。依之九百年时无着菩萨出於世间利益众生。夜昇都率现禀慈氏昼降阎浮广教众生。然众生执深尚不从化。故即请慈尊自降说法。慈尊应请降中天竺阿瑜遮那讲堂说五部大论。如瑜伽论卷轴一百八万法门深谈奥义一代教文莫不皆判。故名广释诸经论矣。是时众生邪见悉伏正路同趣进入妙丽。慈尊昇天之後无着继化阎浮。

此时代中世亲施化。始弘小乘广制五百部论後学大乘亦造五百部论。故世擧号千部论师。　加之诃梨跋摩之成实论众贤论师之顺正理此时制矣。

如来灭後一千年间大乘宗义未分异计。千一百年之後大乘始起异见。故千一百年护法清辨诤空有於依他之上千七百岁戒贤智光论相性於唇舌之间如金刚与金刚似巨石与巨石。厥余诸大论师龙智提婆青目罗[目候]罗陈那亲胜火辨智月等竝是四依大士众生所归古今挺出兰菊诤美。诸宗各取以为祖匠众生互凭以为上首。如此论师古来继出照烛五印抜济众生。是为天竺弘通之相也。

第三节　中国

如震旦国者如来灭後一千年末迦腾始来竺兰次至。始传三宝渐弘五乘。　自尔已来汉魏晋宋齐梁陈隋唐宋此等朝中三藏诸师各传佛教互弘圣法。　至如翻经三藏或从西至此或从此往还。大小三藏皆悉翻传显密二宗互各弘通。是以罗什玄奘之穷翻经妙也。果感韦陀之天告矣觉贤昙无之称传译美也遂得海龙之神护矣

其余高僧崇佛法之者或金陵净影月澄于八不显实之水。或南岳天台花鲜于一心三观之薗。慈恩淄洲风凉于三草二木之梢香象清凉玉明于十玄六相之台。加之光宝二师、穷对法而明明。砺宣两家、莹戒律而历历。况於成实之大义、惠影独丽、真言之密教、行果俱朗乎。自外诸德不可称计。竝弘大道互通佛教。威德巍巍数感天给、妙解荡荡频见心佛。如此高僧、古今之间多哉大哉。岂言语之所及乎。　此谓震旦弘传之相也。

第四节　日本

至如日本国者、人王第三十代、钦明天皇御宇、第六年乙丑(当梁大同八年)十一月、从百济国圣明王、献金铜释迦像一躯及幡盖若干经论。天皇欢喜、即见崇之。于时臣下虽不敬之、遂建寺宇安置佛经、其後渐渐三宝兴建。　第三十一代、敏达天皇元年壬辰正月一日、圣德太子诞生和国、更弘佛法、广满天下。伽蓝诸处、度人无量。守屋逆臣被定慧弓箭、高丽两僧得弘通称誉。降伏邪见、绍隆三宝、抜济众生、施作佛事。千古百来、何处过之。偏是上宫太子善巧之力也。

自尔已来、高僧频出、广传佛法。大圣垂迹遍弘三宝。慧灌僧正传三论深义、玄昉僧正弘法相大乘。华严圆宗道璿律师传之、戒律天台鉴真和尚弘之。传教大师重兴天台、弘法大师盛开真言、俱舍．成实各有传承。此等诸德、或从唐至此、或从此往还。

自余诸师弘传甚多。竝前後翫如上法。或汲玉泉之流、或传慧日之光。或受清凉之满月、或为玉花之门叶。或彳南山贞松之下、或游西湖灵芝之薗。或青龙深穷海底、或大云遍覆四面。大小两乘．性相二宗．教观二门．显密二教、各各传通不可称计。七大诸寺竝肩钻仰、南北二京诤美依学。互是龙象之徒众、俱为人天之大师、厥余边方亦随弘通。自古至今继踵不绝。末法味薄、教海本深。欲钓其奥不能及。大哉不可得而称者也。　此谓日域弘传之相也。

第三章　八宗概说

问。三国弘传之相、略知既尔。然今日域所传佛法总有几许。请重明之。

答。日域教自昔所翫、本只八宗。至今不改。其之中间非无异宗。虽然古今共许所翫、其啻八宗而已。

问。其八宗者云何。

答。言八宗者、一俱舍宗．二成实宗．三律宗．四法相宗．五三论宗．六天台宗．七华严宗．八真言宗也。

问。此八宗中、几是小乘、几是大乘乎。

答。俱舍．成实及律、此三宗皆是小乘也。法相．三论．天台．华严及以真言、此之五宗竝是大乘也。

问。此之八宗所谈义理各可得闻乎。

答。诸宗义趣深奥难知。一宗尚嗜未闻况於八个宗乎。故唯列名目粗述一义耳。

本论

第一章　俱舍宗

第一节　对法藏义