香积佛品第十

原典

于是舍利弗心念：“日时欲至，此诸菩萨当于何食？”时，维摩诘知其意而语言：“佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。”时，维摩诘即入三昧，以神通力，示诸大众上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。彼土无有声闻、辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法。其界一切，皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。其食香气周流十方无量世界。时，彼佛与诸菩萨，方共坐食。有诸天子，皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛，及诸菩萨。此诸大众，莫不目见。

时，维摩诘问众菩萨：“诸仁者，谁能致彼佛饭？”以文殊师利威神力故，咸皆默然。

维摩诘言：“仁此大众，无乃可耻！”

文殊师利曰：“如佛所言，勿轻未学。”于是维摩诘不起于座，居众会前，化作菩萨，相好光明，威德殊胜，蔽于众会，而告之曰：“汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食，汝往到彼，如我词曰：‘维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，当于娑婆世界1施作佛事，令此乐小法者，得弘大道，亦使如来名声普闻。"”

时，化菩萨即于会前，升于上方，举众皆见其去。到众香界，礼彼佛足，又闻其言：“维摩诘稽首世尊足下，致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此乐小法者，得弘大道，亦使如来名声普闻。”

彼诸大士，见化菩萨，叹未曾有：“今此上人，从何所来？娑婆世界，为在何许？云何名为乐小法者？”即以问佛。佛告之曰：“下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在。于五浊恶世，为乐小法众生，敷演道教2。彼有菩萨，名维摩诘，住不可思议解脱，为诸菩萨说法，故遣化来，称扬我名，并赞此土，令彼菩萨增益功德。”彼菩萨言：“其人何如，乃作是化，德力无畏，神足若斯？”佛言：“甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饶益众生。”于是香积如来，以众香钵，盛满香饭，与化菩萨。时，彼九百万菩萨俱发声言：“我欲诣娑婆世界，供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。”

佛言：“可往，摄汝身香，无令彼诸众生起惑着心；又当舍汝本形，勿使彼国求菩萨者，而自鄙耻；又汝于彼，莫怀轻贱，而作碍想。所以者何？十方国土，皆如虚空；又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳。”

时，化菩萨既受钵饭，与彼九百万菩萨俱，承佛威神，及维摩诘力，于彼世界，忽然不现。须臾之间，至维摩诘舍。时，维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前，诸菩萨皆坐其上。时，化菩萨以满钵香饭与维摩诘。饭香普薰毗耶离城，及三千大千世界。时，毗耶离婆罗门居士等，闻是香气，身意快然，叹未曾有。于是长者主月盖从八万四千人，来入维摩诘舍，见其室中菩萨甚多，诸师子座高广严好，皆大欢喜。礼众菩萨及大弟子，却住一面；诸地神、虚空神，及欲色界诸天，闻此香气，亦皆来入维摩诘舍。

时，维摩诘语舍利弗等诸大声闻：“仁者可食，如来甘露味饭，大悲所薰，无以限意食之，使不消也。”有异声闻，念是饭少，而此大众，人人当食。化菩萨曰：“勿以声闻小德小智，称量如来无量福慧；四海有竭，此饭无尽；使一切人食，抟3若须弥，乃至一劫，犹不能尽。所以者何？无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见4功德具足者所食之余，终不可尽。”于是钵饭悉饱众会，犹故不5其诸菩萨、声闻、天人，食此饭者，身安快乐，譬如一切乐庄严国诸菩萨也。又诸毛孔皆出妙香，亦如众香国土诸树之香。

尔时，维摩诘问众香菩萨：“香积如来以何说法？”彼菩萨曰：“我土如来，无文字说，但以众香，令诸天人，得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧6。得是三昧者，菩萨所有功德，皆悉具足。”彼诸菩萨问维摩诘：“今世尊释迦牟尼，以何说法？”

维摩诘言：“此土众生，刚强难化，故佛为说刚强之语，以调伏之。言是地狱，是畜生，是饿鬼，是诸难处，是愚人生处，是身邪行，是身邪行报；是口邪行，是口邪行报；是意邪行，是意邪行报；是杀生，是杀生报；是不与取，是不与取报；是邪淫，是邪淫报；是妄语，是妄语报；是两舌，是两舌报；是恶口，是恶口报；是无义语，是无义语报；是贪嫉，是贪嫉报；是嗔恼，是嗔恼报；是邪见，是邪见报；是悭悋，是悭悋报；是毁戒，是毁戒报；是嗔恚，是嗔恚报；是懈怠，是懈怠报；是乱意，是乱意报；是愚痴，是愚痴报；是结戒，是持戒，是犯戒；是应作，是不应作；是障碍，是不障碍；是得罪，是离罪；是净，是垢；是有漏，是无漏；是邪道，是正道；是有为，是无为；是世间，是涅槃。以难化之人，心如琷猴故，以若干种法，制御其心，乃可调伏。譬如象马，悷7不调，加诸楚毒，乃至彻骨，然后调伏。如是刚强难化众生，故以一切苦切之言，乃可入律。”

彼诸菩萨闻说是已，皆曰：“未曾有也！如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法，度脱众生。斯诸菩萨，亦能劳谦，以无量大悲，生是佛土。”

维摩诘言：“此土菩萨，于诸众生，大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。所以者何？此娑婆世界，有十事善法8，诸余净土之所无有。何等为十？以布施，摄贫穷；以净戒，摄毁禁；以忍辱，摄嗔恚；以精进，摄懈怠；以禅定，摄乱意；以智慧，摄愚痴；说除难法，度八难者；以大乘法，度乐小乘者；以诸善根，济无德者；常以四摄，成就众生。是为十。”

彼菩萨曰：“菩萨成就几法，于此世界行无疮疣，生于净土？”

维摩诘言：“菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八？饶益众生而不望报；代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之；等心众生，谦下无碍；于诸菩萨，视之如佛；所未闻经，闻之不疑；不与声闻而相违背；不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心；常省己过，不讼彼短；恒以一心求诸功德。是为八法。”

维摩诘、文殊师利于大众中说是法时，百千天人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，十千菩萨，得无生法忍。

注释

1娑婆世界：即我们所居住的世界。娑婆，堪忍义，意谓此界众生堪忍诸苦，故名。

2道教：此指佛道之教法。

3抟：即把食物搓成团。

4戒、定、智慧、解脱、解脱知见：此即“无漏五蕴”或“五分法身”，是佛及阿罗汉所具备的五种功德。

5：尽的意思。

6一切德藏三昧：“三昧”即“定”，一切德藏三昧，即由功德门而入之定，具足一切功德之定。

7悷：凶狠暴戾的意思。

8十事善法：十种为善的方法。

译文

其时，舍利弗心里在想：已经快到中午时间了，这么多菩萨到哪里吃饭呢？

维摩诘居士立即知道舍利弗心里所想的，便对他说：“佛陀曾以八解脱法门教导你们，你们应该清心奉行才是，怎么在听闻佛法时一心想着世俗的饮食呢？如果真想饮食，请再稍等一会儿，我可以让你等吃到从来未吃过的东西。”接着，维摩诘居士便运用神通力，向与会大众示现了上方世界的一番景象：在这世界过四十二恒河沙佛土的地方，有一佛国名众香，其佛号香积，如今还在。其国之香气比十方世界任一地方都殊胜。其佛国没有声闻、辟支佛，尽是些清净大菩萨，佛在为他们演说佛法。此佛国一切皆香，所有的楼阁都是以香木做成，菩萨们经行所到之处，都香气四溢，他们的饮食香气袭人，散发至十方无量世界。当时，香积佛正与诸菩萨一起进食，有许多称为香严的天人，都已经萌发了无上道心，在那里供养着香积佛和众菩萨。此一景象，与会的诸大众都亲眼目睹。

当时，维摩诘居士就问众菩萨：“诸位大德，有哪位能前往彼佛国取一些饭食来此供大家享用。”因为文殊菩萨在场，大家都为其威神力所摄，默不作声。

维摩诘居士便说：“这么多的仁人大士，竟没有人敢去香积佛国取饭食，这不是有些丢脸吗？”

文殊菩萨听维摩诘居士这么一说，便回答道：“正如佛陀所说，不要轻视了那些初学者。”于是，维摩诘居士身不离座，就以神通力在与会大众面前化现出一个法相庄严、光芒四射的菩萨来，并对他说：“你去吧，从这里往上过四十二恒河沙佛土，有一国号名众香，其佛号香积，现正在与诸菩萨进食，你到那里之后，就这么说：‘维摩诘居士向你顶礼致敬，问候你的起居，祝你康泰吉祥、身心安乐。并希望世尊把你们吃剩下的饭食施舍一些给娑婆世界做佛事，让那些本来耽于小乘的声闻、辟支佛等，能够转归大乘，也使世尊如来之名号远播寰宇。"”

当时，这位化身菩萨就在与会诸大众面前腾空而起，诸大众都亲眼看见往上飞去。那位化身菩萨到了众香国，顶礼佛足后，就对香积佛说：“维摩诘居士向世尊顶礼致敬，问候你的起居，并祝你康泰吉祥、身心安乐。他老人家希望世尊能把你们吃剩的饭食，施舍一些给娑婆世界做佛事，让那些本来耽于小乘的声闻、辟支佛等能转归大乘，也可使世尊之名号远播寰宇。”

当时，香积佛座前的诸大众，见此化身菩萨，都不胜惊讶赞叹前所未见，说：“这位菩萨，是从哪里来的？其所说的娑婆世界，究竟在什么地方？怎么会有喜乐小乘者？”他们就问香积佛，香积佛回答说：“从这往下过四十二恒河沙佛土，有一国土称为娑婆世界，其佛号释迦牟尼，如今还在。他在那五浊恶世中以佛法教化那些喜乐小乘的众生。在那世界里，有一位居士名叫维摩诘，已经达到不可思议解脱境界，现正在为众菩萨说法，特地派遣这位化身菩萨前来称扬我的名号，并赞颂我众香佛土，以此使那里的众菩萨更增长信心与功德。”香积佛座前的菩萨又问道：“那位维摩诘居士是何许人也？竟变出这样一位化身菩萨来到这么远的地方，其功德神通可真不小！”香积佛说：“维摩诘居士之功德神通确实非同一般，十方世界一切国土，他都能往来无碍，他广做各种佛事，以饶益救济群生。”说完此话后，香积佛就以香钵盛满香饭，给了这位化身菩萨。当时在座的九百万位菩萨齐声说道：“我们也想前往娑婆世界去供养释迦牟尼佛，并探望这位维摩诘居士及那里的众菩萨。”

香积佛说：“去吧！但必须暂时收敛一下你们身上的香气，以免使这般的香气迷住了那里的众生，使他们起迷恋之意；再者，也须稍稍变化一下你们的身相，以免使那里求菩萨道的众生，看到你们这等庄严法相而自惭形秽。同时，你们切不要对那里的众生有轻贱之意，以免妨碍你们的化道行为。为什么这么说呢？十方世界，一切国土，本如虚空，再者，那里的佛陀释迦牟尼为了化道那些劣根的众生及小根器者，并没有尽其所能示现各种净土的清净、庄严。”

化身菩萨接受了香积佛赠予的饭食之后，与九百万位众香国的菩萨一起，承佛之威神及维摩诘的神通力，忽然从众香国消失了，过了片刻，就到了维摩诘居舍。此时，维摩诘居士迅即以神通力变化出九百万个狮子座。这些坐席皆高广富丽，诸菩萨都坐在上面。此时，化身菩萨把满钵的香饭呈给了维摩诘居士。此饭其香无比，整个毗耶离城乃至三千大千世界，都闻到其香味。当时，毗耶离城的众居士们，闻到此香味后，顿觉身心清爽，舒适无限，纷纷赞叹这香气实在是前所未有。其时长者主月盖也领着八万四千位大德，来到维摩诘居舍，只见维摩诘居室中已有许多菩萨，还有很多狮子座，都十分气派，大家十分高兴。他们向众菩萨及大弟子致敬之后，就退到一旁；还有众多地神、虚空神及欲界、色界诸天众，闻到了香气后，也先后来到了维摩诘居室。

此时，维摩诘居士便对舍利弗及众多大弟子说：“诸位，请用饭吧。此饭乃是如来甘味饭，为大悲力所熏染已久，请不要怀着限意之小器量食用此饭，不然会消受不了的。”当时，有些声闻众心里就在嘀咕：饭就这么一点点，而在座的诸菩萨等都要吃，这怎么能够吃呢？化身菩萨知晓这些声闻的心事，就说：“千万不要以声闻的小德小智来看待如来的无量福慧，如果说四海也有其干涸之时，那么此饭无论什么情况下也吃不完。即使天下人一齐来吃，每人取一团，每团都有须弥山那么大，一直吃了一劫，也不能吃尽。为什么这样呢？因为此饭乃是众香国那些具有无穷尽的‘戒、定、慧、解脱、解脱知见’五分法身功德的大菩萨所吃剩下的香饭，所以无论多少人来吃也吃不完。”果然，那一钵香饭，让在座的众菩萨及诸大德饱餐之后，仍有富余。所有吃过此饭的菩萨、声闻及众天人都感到十分清爽舒畅，就好像庄严佛国中的诸菩萨。另外，所有吃过此饭的诸大众身上都发出妙香，就像众香国中诸香树发出的妙香一样。

其时，维摩诘居士就问从众香国来的菩萨，说：“香积如来平时是怎样说法的？”众菩萨回答道：“我土之香积佛向来不以文字说法，只是以众香薰习大众，使大众依法持戒守律。菩萨各个坐于香树之下，在树香的薰习下，即可获得具足一切功德的深厚定力。获得此种定力者，菩萨的所有功德，全都具足。”那些菩萨回答了维摩诘居士的问话后，就反问维摩诘居士：“此娑婆世界的教主释迦牟尼佛平时是怎么说法的？”

维摩诘居士回答道：“因为此娑婆世界的众生桀骜不驯、刚强难化，所以释迦牟尼佛就用刚烈强硬之法以调伏之。譬如说之以地狱、畜生、饿鬼等三恶道；说有众生难生之处；说愚人日后将再生险恶之境；说身有邪行恶业，日后必得身邪行报；说口有邪行恶业，日后必得口邪行报；说意有邪行恶业，日后必得意邪行报。说今造杀生业，日后必有杀生应得的报应；说今造偷盗业，日后必有偷盗应得的报应；说今造邪淫恶业，日后必有邪淫应得的报应；说今造妄语业，日后必有妄语应得的报应；说今造两舌业，日后必有两舌应得的报应；说今造恶口业，日后必有恶口应得的报应；说今造绮语业，日后必有绮语应得的报应；说今犯贪嫉病，日后必有贪嫉应得的报应；说今犯嗔恼病，日后必有嗔恼应得的报应；说今犯邪见病，日后必有邪见应得的报应；说今犯悭吝病，日后必有悭吝应得的报应；今毁禁犯戒，日后必有犯戒应得的报应；说今犯嗔恚病，日后必有嗔恚应得的报应；说今犯懈怠病，日后必有懈怠应得的报应；说今犯乱意病，日后必有乱意应得的报应；说今犯愚痴病，日后必有愚痴应得的报应。说什么是结戒，什么是持戒，什么是犯戒；说什么是当做，什么是不当做；说什么是修道的障碍，什么不障碍修道；说怎么样就会有罪业，怎么就能消除罪业；说什么是垢，什么是净；说什么是有漏法，什么是无漏法；说什么是正道，什么是邪道；说什么是有为法，什么是无为法；说什么是世间，什么是涅槃。因此娑婆世界的人难以教化，心猿意马，所以设立种种法门，以调伏其心，这好比凶象与烈马，桀骜不驯，只有重鞭毒打，使其有彻骨之痛，才能使其驯服。因为此间的众生如此刚强难化，所以释迦牟尼佛费尽苦心，用种种刚烈强硬之法及种种恳切的语言，使众生都能走上学佛之路。”

那些从众香国来的菩萨听了维摩诘的这番话后，都十分赞叹地说：“这真是前所未闻也！原来释迦牟尼佛隐去自己许多自在神通力，以此间众生所能接受的法门来调教度脱众生。而此间的这些菩萨，也都任劳任怨、忍辱负重，以无量的大悲心，来度此娑婆世界，真是可敬可佩！”

维摩诘居士说：“确实像你们所说的，此娑婆世界的菩萨，对于众生都有十分深厚坚固之大悲心，他们给众生带来的功德利益，比你们那个世界的多得多。为什么这么说呢？此娑婆世界，有十种善法，是其他净土世界所没有的。是哪十种善法呢？一是以布施济度贫穷，二是以清净戒摄化毁禁犯戒的行为，三是以忍辱心化除嗔恚之心，四是以精进修行克服懈怠，五是以禅定止息乱意，六是以智慧摄化愚痴，七是以说消除灾难的法门解除众生的八种苦难，八是以大乘法度化小乘众，九是以慈善心性救度那些缺德者，十是常以四摄法成就一切众生，这就是此娑婆世界的十种善法。”

众香国来的菩萨说：“菩萨必须用哪些法门，在此世界修行度众生，才能做到无所遗憾，并使众生都往生净土呢？”

维摩诘居士说：“菩萨必须用八种法门在此世界修行度众生，才能做到无所遗憾，并让众生都往生净土。是哪八种法门呢？一是饶益一切众生而不期望回报；二是能够代替一切众生承受种种苦难，所做功德都回向布施给众生；三是以平等心对待一切众生，处处表现得谦恭自在；四是视诸菩萨如佛陀；五是自己所未曾听闻的佛经，听到时不产生怀疑；六是不与声闻等小乘法相冲突；七是不嫉妒别人供养之丰盛，不炫耀自己的功德利益，不断调伏自己的心念；八是经常反省自己的过失，不老是去议论指责别人的短处，一心一意地去做各种功德善行。这就是此间菩萨当修之八种法门。”

维摩诘居士与文殊菩萨在谈论这些佛法的过程中，与会的百千位天人都萌发了无上道心，有数以万计的菩萨获得证悟诸法不生不灭的无上智慧。

菩萨行品第十一

原典

是时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会，皆作金色。阿难白佛言：“世尊，以何因缘，有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会，皆作金色。”佛告阿难：“是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。”

于是维摩诘语文殊师利：“可共见佛，与诸菩萨礼事供养。”文殊师利言：“善哉，行矣！今正是时。”维摩诘即以神力，持诸大众并师子座，置于右掌，往诣佛所。到已着地，稽首佛足，右绕七匝1，一心合掌，在一面立。