第五於修道中得胜无慢住处　从「须陀洹於意」至「是名须陀洹」。

舍凡初至圣，烦恼渐轻微。断除人我执，创始证无为。

缘尘及身见，今者乃知非。七返人天後，一去剩无归。

从「阿罗汉能作是念」至「阿兰那行」。

无生亦无灭，无我亦无人。断除烦恼障，长辞後有身。

境亡心亦灭，无复起贪嗔。少悲偏用智，逍遥独任真。

第六不离佛出时住处　从「如来在燃灯佛所」至「实无所得」。

昔时称善惠，今日号能仁。寻缘缘似妄，识体体无真。

法性非因果，如理不从因。後得燃灯记，应知是旧身。

第七愿净佛土住处　从「菩萨庄严佛土」至「而生其心」。

扫除心意地，名为净土因。无论福与智，先且离贪嗔。

庄严绝能所，无执乃名真。断常俱不得，自在脱嚣尘。

第八成熟众生住处　从「譬如有人身如须弥」至「是名大身」。

须弥高且大，将喻法王身。七宝齐围绕，六度次为邻。

四色成山相，慈悲作佛因。有身非圣体，无相乃名真。

第九远离随顺外散乱住处　从「如恒河中」至「如来无所说」。

恒沙为比量，分为六种多。持经四句偈，七宝讵能过。

弘扬随所在，供养感修罗。经中称最上，尊高似佛陀。

第十色及众生身搏取观破相应行住处　从「三千大千世界」至「是名世界」。

积尘成世界，析界作微尘。界喻人天果，尘为有漏因。

尘因因不实，界果果非真。因果皆如幻，超然物外人。

第十一供养如来给侍住处　从「若人以恒河沙身命施」至「其福甚多」。

施命恒沙数，人天业转深。既掩菩提相，无障涅盘心。

猕猴投水月，莨菪取花针。爱河浮更没，苦海出还沉。

经中取四句，应知不离身。迷人看似妄，智者了唯真。

法性无前後，知非故复新。空无实法，权示敬经人。

从「涕泪悲位」至「得闻如是之经」。

闻经深解意，心中喜且悲。昔除烦恼障，今能离所知。

遍计於先了，圆成证此时。乘因今始悟，方便劝人持。

第十二远离利养疲恼不精进及退等住处　从「得闻是」至「说名实相」。

未有无心境，曾无无境心。境亡心亦灭，心灭境非侵。

经中称实相，语妙理能深。证真唯有佛，小圣岂堪任。

从「我今得闻」至「甚为希有」。

空生闻妙理，如蓬植在麻。凡流言此说，同火出莲花。

恐人生异见，大圣预开遮。若能离此相，定入法王家。

从「离一切相即名诸佛」。

如能发心者，应当离二边。涅盘无有相，菩提离所诠。

无乘及乘者，人法两俱捐。欲达无生性，应当绝本源。

从「佛言如是」至「第一波罗蜜」。

波罗称彼岸，於中十种名。高卑缘妄识，次第为昏情。