陈巳灭矣，孰葬？哀公？嬖人袁克也。葬之非礼矣。何以书？哀公无罪，灭于强夷，圣人盖深闵之也。

传桓子召子山，私具幄幕器用、从者之衣屦，而反棘焉。子摘亦如之，而反其邑；子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子公孙之无禄者，私分之邑国。之货；约孤寡者私与之粟。曰：诗云：陈锡载周，能施也，桓公是。以霸。公与桓子莒之旁邑，辞穆孟姫为之请高唐，陈氏始。大十年，

陈。氏不独市恩于国人，又树党于群公子，其窃国之计亦深矣哉。

传景王问。于苌弘曰：今兹诸侯何实吉？何实凶？对曰：蔡凶此蔡侯般弑其君。之岁也，岁在豕韦，弗过此矣，楚将有之。然壅也。岁及大梁，蔡复楚凶，天之道也。十年

夫篡弑。之事，何国蔑有？若十有三年而必复其凶，则天可量矣，何以为天道？苌弘在当时，与史赵、裨灶、梓慎辈，皆以其术鸣，其所亿度多矣。不中者，人不复传，而偶中者播于人耳。左氏好禨祥，往往取其中者著之。

传三月，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙，将毁焉，子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁。曰：子产过女而问何故不毁？乃曰：不忍庙也。诺，将毁矣。既如是，子产乃使辟。之司墓之室有当道者，毁之则朝而堋，弗毁，则日中而堋。子大叔请毁之，曰：无若诸侯之宾何？子产曰：诸侯之宾能来会吾丧，岂惮曰中？无损于宾，而民不害，何故不为？遂弗毁，日中而葬。君子谓子产于是乎知礼。礼无毁人以自成也。

游吉不欲毁巳之庙，而顾欲毁人之室，其亦不恕之甚矣。吉号知礼，称良于郑，而有此，何哉？经楚子伐徐传：楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴，楚子次于乾溪以为之援。俱十二年。

据传文，则诸大夫围徐也，而经文止言楚子伐徐。夫伐轻于围，而君重于将，夫子何故两易之？虽曰楚子次于乾溪以为之援，然不可以亲将言也。

经夏四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾溪。楚公子弃疾杀公子比。十三年。

按传文，楚灵无道，观从假弃疾之命，召子干、子晳于晋。郑狥于蔡，曰：蔡公召二子，将纳之。遂奉三公子蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师以入楚。弃疾使人杀王太子禄及公子罢敌，立比为王，黑肱为令尹，巳为司马，使观从从师于乾溪，告以立君，令其先归，后者劓。王行及訾梁，众溃，王沿夏将入鄢，芋尹申亥求王，遇诸棘围以归。王缢其家。观从请杀弃疾，比不忍。弃疾乘国人夜骇，使周走而呼曰：王至矣。使蔓成然告子干、子晳曰：王至矣，国人杀司马，将来矣。众怒如水火，君早自图也。又有呼而走至者曰：众至矣。二子皆自杀。是则首谋召比者，观从也，非晋人之力也，而经书自晋，则晋有奉焉，其不合一也。杀王太子立。比为王者，弃疾也。从师乾溪，溃訾梁之众，胁王自杀者，又弃疾也。则弑君之罪宜在弃疾，而经归狱于比，其不合二也。王巳沿汉而下，至于棘闱，则非乾溪明矣，而经书弑于乾溪，其不合三也。王以五月缢于申，亥氏而经书四月，其不合四也。夫地与月之讹误，犹未甚害也。弑君，大恶也，可以轻纵而轻加之人乎？窃意观从本志，奉比为王，而藉蔡公之力，将待其事成而并去蔡公也。晋人亦苦虔之横，而乐奉比为王，故资之兵以入楚也。比亦自以为宜王，故自立为王，使人杀王之子，溃訾梁之师也。弃疾特从臾其间，徐观蚌鹬之势，以将渔人之功耳，故待其事成而胁之自杀，即代之王矣。当时鲁史必得其详，夫子修经，因而纪实，其权衡审矣。左氏生百年之后，病鲁史之不可见，而采拾传闻小说，遂以成书，将谓发春秋之未发，而岂计抵牾圣经如此哉？

经春，意如至自晋。传曰：尊晋罪巳也。尊晋罪巳，礼也。十四年。意如前执称族，而后至止称名，盖史册之常，非为尊晋罪巳也。晋人执之以利，舍之以利，言至自晋，恶晋也，何尊之有？

经秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。传晋荀吴帅师伐解虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：师徒不勤，而可以获城，何故不为？穆子曰：吾闻诸叔向曰：好恶不愆，民知所适，事无不济。或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行，吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。使鼓人杀叛人而缮守备，围鼓。三月，鼓。人或请降，使其民见，曰：犹有食色，姑修而城。军吏曰：获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？穆子曰：吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。贾怠，无卒弃。旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎？鼓人告，食竭力尽而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归，十五年，

荀吴。志在兼地，而外施仁义，乃霸者假之之事也。其视鼓如釜中之鱼，网中之兔，自可以从容取之，所谓果之生熟不过旬。日之间而其味回别者，吴其知之矣。然初以城叛而不受，虽王者无以易之也。

传七月，郑子产为火故，大为社祓禳于四方，振除火灾，礼也。乃简兵大搜，将为搜除。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小过。期三日，使除徒陈于道南庙北日。子产过女而命速除，乃毁于而向。子产朝，过而怒之，除者南毁子产及冲，使从者止之，曰：毁于北方。十八年。

此与十二年葬除事略同，盖一事而传闻之异，故错出也。

经夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。传夏，许悼公疟。五月戊辰，饮大子止之药卒，大子奔晋，书曰弑其君。君子曰：尽心力以事君，舍药物可也。

经书止弑其君，而传言饮止药卒，大子奔晋，盖以药弑明矣。左氏乃复赘以君子曰两语，遂起纷纷之论。谓止不尝药而蒙弑君之名，此圣人教人以尝药也。或曰：讥子道之不尽也。或曰：除恶于微之意也。夫春秋，是非功过之律令也。果如诸家之说，则迂曲而难明，刻深而过当，其何以为是非之权衡乎？

经冬，葬许悼公。

公榖有言：君弑而贼不讨，则不书葬。至于葬许悼公，则曰不成乎止之弑也，谓圣人原止之非实弑君而宥之也。信斯言也，赵盾书弑君，而三家以为非实弑，且纪夫子之言，赵宣子为法受恶矣，何以不葬晋灵乎？若蔡般，三家以为实弑矣，何以书葬景公乎？此前后错缪而不可强通者也。要之，鲁人会葬则书葬，不会葬则否，不问其弑与不弑也。

传是岁也，郑驷偃卒，子游娶于晋大夫，生丝，弱其父兄。立子瑕子。产憎其为人也，且以为不顺，弗许，亦弗止。已上俱十九年。

子瑕之立，苟违于礼，一言止之足矣。且弗许则必止，弗止则可许。子产明决人也，何为骑墙中立乎？杜氏以为许之为违礼，止之为违众，故中立。夫侨以礼为国者也，仗礼行之，虽大国有所不畏，而畏驷乞之父兄乎？必不然矣。

传公子朝通于襄夫人，宣姜惧而欲以作乱，故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。

此卫之公子朝，非宋之公子朝也。然两子朝皆通乎卫之夫人。按季札适卫，曰：卫多君子，历举其人，而公子朝与焉。夫谓之君子，则贤若蘧瑗、史狗之比也。若通乎国母而因以作乱，其恶大矣。札号知人，岂其乖错至此？意卫一时有两子朝，若晋之有两士丐也。

经盗杀卫侯之兄絷。

按传则齐豹为主，而众共作乱，豹大夫，不应书盗。胡康侯以为夫子断狱归罪宗鲁，故书盗，以传有食奸受乱之言也。然如传所云，鲁不明乎理，陷于不忠，非义则有之，非杀人之盗也。夫子安得舍豹而归狱于宗鲁哉？窃意豹当时帷门伏甲，驾薪置戈，此盗贼之计耳，则书之曰盗，亦不为过。况其所重在卫侯之兄，盖曰以国君母兄而盗得而杀之，则卫君友于之义可知矣。

传齐侯田，招虞人以弓，不进。仲尼曰：守道不如守官，君子韪之。

此非夫子之言也。官外无道，道外无官，守官即所以守道矣，而曰守道不如守官，则虞人不见皮冠而不进，乃为守官而非道，必非招而往，然后合乎道耶？

传仲尼曰：政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。巳上俱二十年。

左氏纪大叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，悔其不从子产之言也，复载孔子宽猛相济之说以证之。吁！是非夫子之言也。夫书称舜之德曰御众以宽，于汤曰克宽克仁，而夫子亦曰居上不宽，吾何以观之？至谓政之苛者猛于虎，则知为政必本于宽，而不以猛相济明矣。第所谓宽者，非纵弛之谓，膏泽沛于国中，刑罚加于奸慝，于以保善良而明教化耳。若宽而至于民慢，巳失宽之本义，矧猛而至于民残，是直商君之法，而岂所以语夫子之论政哉？

经宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。传宋华费、遂生、华、华多僚、华登。为少司马，多僚为御士，与相恶，乃譛诸公曰：将纳亡人。亟言之。公曰：司马以吾故亡其良子，死亡有命，吾不可以再亡之。对曰：君若爱司马。则如亡，死如可逃，何远之有？公惧，使侍人召司马之侍人宜僚，饮之酒，而使告司马。司马叹曰：必多僚也。吾有谗子而弗能杀，吾又不死。抑君有命，可若何？乃与。公谋逐华，将使田孟诸而遣之。公饮之酒，厚酬之，赐及从者，司马亦如之。张匄尢之，曰：必有故。使子皮承宜僚以剑而讯之，宜僚尽以告。张匄欲杀多僚，子皮曰：司马老矣，登之谓甚，吾又重之，不如亡也。五月丙申，子皮将见司马而行，则遇多僚，御司马而朝。张匄不胜其怒，遂与子皮、臼任、郑翩杀多僚，劫司马以叛，而召亡人。壬寅，华向入，乐大心、丰愆、华牼御诸横。华氏居卢门，以南里叛。六月庚午，宋城旧鄘及桑林之门而守之。

费遂之处，君臣父子之间，何缪迷如此？既知多僚之谗，则告于君而逐多僚，或杀之可也，乃复隐忍而逐，岂天夺其魄乎？却张匄之请，不杀多僚是也。寻因匄杀多僚，而遂劫司马以叛，尽召亡人，据南里焉。若是，则南里。之祸为之也。为少司马，非微者也，而经何以不书乎？恐左氏得之传闻，未尽其实。止当据经文宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛，则知三子者罪之在也。藉陈之力，窃入卢门，与君分国而居，又与据邑以叛者殊科矣。

经秋七月，壬午朔，日有食之。传公问于梓慎曰：是何物也？祸福何为？对曰：二至二分，日有食之，不为灾。日月之行也。分，同道也；至，相过也。其他月则为灾，阳不克也，故常为水。于是叔辄哭。日食。昭子曰：子叔将死，非所哭也。八月，叔辄卒。

梓慎，星官，其说则然。春秋书之，乃慎重天灾之意，不以为当然而弗害也。叔辄之哭固非礼，昭子谓为将死则过矣。使其勿哭，乃可以无死乎？

传十一月癸未，公子城以晋师至。曹翰、胡会晋荀吴、齐。苑何忌、卫公子朝救宋。丙戍，与华氏战于赭丘。郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。子禄御公子城，庄堇为右，干犨御吕封人，华豹、张匄为右。相遇城还，华豹曰：城也。城怒而反之，将注，豹，则关矣，曰：平公之灵，尚辅相余。豹射出其间，将注，则又关矣，曰：不狎。鄙。抽矢，城射之，殪。张匄抽殳而下，射之，折股，扶伏而击之，折轸，又射之，死。干犨请一矢，城曰：余言女于君。对曰：不死伍乘，军之大刑也。干刑而从子，君焉用之！子速诸！乃射之，殪。大败华氏，围诸南里。华亥搏膺，而呼。见华，曰：吾为栾氏矣。巳上俱二十年。

若果有晋，与诸国大夫帅师救宋，大败华氏，围诸南里。其义既正，其功亦大，春秋安得略而不录乎？其不录，则传文为虚美矣。

经六月，叔鞅如京师，葬景王。王室乱，刘子、单子以王猛居于皇。秋，刘子、单子以王猛入于王城。冬，十月，王子猛卒。二十二年。

彭山言：叔鞅如京师，本为奔丧，偶值王室之乱，景王遂以三月而葬，故得会葬焉。书葬景王，言国乱无制，以大夫之葬葬王也。夫叔鞅之如，称京师矣，不言京师，乱，变文言王室者，嫡庶并争，祸在家室，不得以众大之词称也。再言刘子、单子之以王，何也？猛虽未即位，宜王者也，二子挟而制之，其罪大矣。及入乎王城，而又不正乎天位，益以见刘、单之无君，而猛之弱而不能自振，亦可见矣。故下文猛卒，仍以王子书。

经二十三年春，晋人围郊。

赵东山云：诸侯勤王不书，必无功而后书。是故子颓之乱，虢郑成复辟之功；子带之乱，晋文成复辟之功。虽其绩甚伟，然皆臣子之分所当为，事无可议者。故。皆不书。子朝之乱，晋荀跞、藉谈帅师纳王于王城，而王师败绩于郊。王猛卒，敬王立，晋师为之军，为之次，今复与王师围郊，郊溃，王使告间，遂还。乱未弭而王告间，必二卿不亲兵，师不肃也。明年三月，晋侯使士景伯莅问周故于介，众，乃辞子朝，不纳其使，则前此岂无观望之罪乎？既而征会诸侯，则曰明年，明年会于黄父，谋纳王，则又曰明年。其怠于勤王如此。故经书晋人围郊于此，而下书天王居于狄泉，尹氏立王子朝，以著晋之罪。

传春，王正月，壬寅朔，二师围郊。癸卯，郊溃。丁未，晋师在平阴，王师在泽邑，王使告间。庚戍还。

传言二师围郊，则甚重矣。经书晋人围郊，何其微也。夫子意在罪晋，左氏乃张其功，观去冬所载及此春云云，可知巳。且王师并力，经何得不书？注以为王师不告，故不书。夫圣人据实而书，岂问告不告耶？以此知传之叛经多矣。