荆溪后学王升著，

同邑后学吴骙校

昭公

经叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戍、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。传晋、楚合诸侯之大夫于虢，寻宋之盟也。祈午谓赵文子曰：宋之盟，楚人得志于晋。今令尹之不信，诸侯之所闻也。子弗戒惧，又如宋。楚重得志于晋，晋之耻也。子相晋国，有令名矣，而终之以耻，午也是惧，吾子其不可以不戒。文子曰：武受赐矣。然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾于晋也。今武犹是心也，楚又行僭，非所害也。武将信以为本，循而行之，譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。且吾闻之，能信不为人下，吾未能也。诗曰：不僭不贼，鲜不为则。信也。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患。

武本无若楚何，而姑为之辞，此祈午所为惧也。南北戢兵，虽生民得以少安，而夷夏之防，遂决而不可复将矣。

经三月取郓传季武子伐莒取郓。莒人告于会，楚告于晋曰：寻盟未退，而鲁伐莒，渎齐盟，请戮其使。乐桓子相，赵文子欲求货于叔孙而为之请，使请带焉，弗与。梁其踁曰：货以藩身，子何爱焉？叔孙曰：诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师。是祸之也，何卫之为？人之有墙，以蔽恶也。墙之隙坏，谁之咎也？卫而恶之，吾又甚焉。虽怨季孙，鲁国何罪？叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？然鲋也贿，弗与。不已，召使者，裂裳帛而与之，曰：带其褊矣。赵孟闻之曰：临患不忘国，忠也。思难不越官，信也。图国忘死。贞也，谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？乃请诸楚曰：鲁虽有罪，其执事不辟难，畏威而敬命矣。子若免之，以劝左右，可也。莒、鲁争郓，为日久矣，苟无大害于其社稷，可无亢也。楚人许之，乃免叔孙。

郓有二，彭山以此为东郓是也。郓，小国名，介在莒、鲁之间，初本附庸于莒，文公十二年，郓愿属鲁，而莒鲁婚好，方 故听之，而行父得以城诸及郓，未知何时复归于莒，故成公九年，楚婴齐伐莒而入郓，至此季武子复取之。盖郓近于费，季氏所急，然经书取郓，则事属公家，非季孙私取之也。叔孙豹事，彭山以为会在正月，而取在三月，事本不相及。莒方弑君，又未尝预会，何敢远诉于会耶？此亦有理，今并存之。

传天王使刘定公劳赵孟于颍，馆于雒涒。刘子曰：美哉禹功！明德远矣！微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。子盍亦远绩禹功而大庇民乎？对曰：老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也！刘子归，以语王曰：谚所谓老将知而耄及之者，其赵子之谓乎？为晋王卿，以主诸侯，而侪于隶人，朝不谋夕，弃神人矣。神怒民叛，何以能久？赵孟不复年矣，

一赵武死耳，欲为之征，一而足矣。向既载穆叔之言，谓其语偷而将死矣，又入享于郑，武，自谓吾不复此矣。今又纪刘子谆谆如此。后述秦后子奔晋，赵孟视荫曰：朝夕不相及，谁能待五？后子出，告人曰：赵孟将死矣，主民玩岁，而愒日其与几何？又有毉和良臣将死天。命不佑之说，欲为一卿死张本，而五见于书，何左子之不惮烦。

传郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：是国无政，非子之患也，唯所欲与。犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子晳盛饰入，布币而出。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：子晳信美矣！抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。适子南氏，子晳怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。南知之，执戈逐之，及冲，击之以戈，子晳伤而归。

子产唯所欲与之言，是生乱之道也。子晳、子南之祸，子产为之也。或谓子产恶子晳之背诞，将盈其罪而 之。果尔，则养恶矣，非仁人之心矣。

经夏，秦伯之弟针出奔晋。传秦后子有宠于桓，如二君于景。其母曰：弗去，惧选。癸卯，针适晋，其车千乘。书曰：秦伯之弟针出奔晋，罪秦伯也。后子享晋侯，造舟于河，十里，舍车，自雍及绛，归取酬币，终事八反。司马侯问焉，曰：子之车尽于此而已乎？对曰：此之谓多矣。若能少此，吾何以得见女？叔齐以告公，且曰：秦公子必归。臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。

彭山云：诸侯地方百里，出车千乘，其上卿始得百乘耳。后子尚未为卿，虽富，岂有千乘远从者哉？且人臣见逐于君，惧有追夺，不敢多赍。观士会奔秦，而荀伯为之具器用财贿可知己，安有自雍及绛八反，归取酬币者哉？后子弃君适雠，几于叛矣，虽有自文之辞，何足为善？而乃谓令图天赞，何也？司马侯或者为利所没，欲说晋君以必纳耳。

传当武王，邑姜方震，大叔梦帝谓已：余命而子曰虞将。与之唐，属诸参而蕃育其子孙。及生，有文在其手，曰虞，遂以命之。及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。

夫人禀二气以生，而所值之厚薄，则贵贱于是而差。虽曰受命于天，天实无意于其间也。今乃谓帝谆谆然命之，而与之国，为造化者，亦太劳矣。且文之在手，偶成字形者有之，若天欲生虞，而手文必虞，天欲生友而手文必友，则天之于人，若工之抟埴，而物物为之记号者耶？不幸后世偶有手文成字，若君若王之类者，必将诱众而作乱，则此说启之矣。

经冬，十有一月巳酉，楚子麇卒。传冬，楚公子围将聘于郑，伍举为介，未出竟，闻王有疾而还。伍举遂聘。十一月已酉，公子围至，入问王疾，缢而弑之，遂杀其二子幕及平夏。巳上俱元年。

据传，则楚康实围所弑也，而经止书卒，杜注谓其以疟疾赴也。若弑君而可以伪赴免，则乱臣贼子将接迹于天下矣。且当时楚苟有信史，必如晋之董狐、齐之太史，直书而不讳也，况春秋考实正名之书，而可欺以伪哉？然则传何以著其弑也？盖围入问疾之时，适值楚康之殒，国人因围雅有不臣之心，继又杀其二子，即以大恶归之，而左氏未之察耳。

传及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧，则使宅人反之。且谚曰：非宅是卜，唯邻是卜。二三子先卜邻矣。违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也，吾敢违诸乎？卒复其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。

晏子安于湫隘，不欲更先人之宅，善矣。至于如晋之后，景公为之更宅而复毁之，殊非善则称君，过则称已之义。且已所弗欲，恳辞不受可也，既拜而受之矣，而又可毁乎？景公其何以堪之？晏子必不然矣。

传晋韩起如齐逆女。公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。人谓宣子，子尾欺晋，晋胡受之？宣子曰：我欲得齐而远其宠，宠将来乎？俱三年。

国君之女，将适霸主，而虿乃以巳女易之，内外之讨，皆必诛也。虿非病狂，岂肯为此？韩起奉使逆女，知其赝也，而安受之？起之罪亦必诛也，起其丧心乎！昔人谓左氏失之诬，盖若此类多矣。

经夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。传六月丙午，楚子合诸侯于申。

申之会，季氏谓楚子大合所与之国，谋断吴通中国之道也，而其所急则在淮夷。此说是已。夫宋之盟约，晋、楚狎主诸侯，南北分霸，巳伤中国之体。至是楚独合诸侯，用召陵之礼，而晋人不得与焉，历世霸业于是尽矣。春秋历序诸侯而不殊淮夷，从楚之诸侯，皆夷也。夷主中夏，而诸华皆化为夷，圣人之感慨深矣。经九月取鄫。俱四年。

襄六年，鄫灭于莒矣。何以再见？殆再封于晋也。襄五年，叔孙豹偕鄫世子巫如晋矣，迫于莒而求晋庇也，而卒灭于莒，所谓虽鞭之长，不及马腹者耶？晋人盖有愧焉，而徐为之建祀，莒亦不敢抗也，所以再见欤。或曰：陈、蔡再封，春秋书某归于某矣，何不书鄫子某归于鄫耶？夫陈、蔡大国也，关系于中国者甚大，故谨。书之，鄫则微乎微者也，无所关系，则亦略之而已，是春秋之常也。

经夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。秋，七月，公至自晋。传夏，莒牟夷以牟娄及防兹来奔。牟夷非卿而书，尊地也。莒人诉于晋，晋侯欲止公，范献子曰：不可，人朝而执之，诱也。讨不以师，而诱以成之，惰也。为盟主而犯此二者，无乃不可乎？请归之间而以师讨焉。乃归公。秋，七月，公至自晋。

春秋微者不登名于史册，牟夷莒大夫，法所当书，何以为尊地乎？或以为小国无大夫。若然，则邾畀我来奔，非有地可尊也，何以书名乎？时鲁公在晋，牟夷窃邑来奔，受之者季孙也。晋欲讨之，召季孙而来，数其纳叛之罪，而黜其鲁柄，戮牟夷而归莒地，斯诚伯主矣。今也不然，其君将辱来朝之主，其臣乃请俟间以讨，若不知季孙之为之者。晋平耄而昏矣，范鞅则季氏之孚也，宜其所告若此。其书公至自晋，危之也，亦以见纳叛受地之非公也。

经冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。俱五年。此楚再合诸侯伐吴也。越始见经。传载越大夫常寿过帅师会楚子于琐，盖楚人通越以制吴也。自是楚与吴争，吴与越争，南国益多事矣。未见兵之可弭，祗见中国之无霸耳。越称人，便文也。

经夏，季孙宿如晋。传曰：拜莒田也。晋侯享之，有加笾。武子退，使行人告曰：小国之事大国也，苟免于讨，不敢求贶。得贶不过三献。今豆有加，下臣弗堪，无乃 也。韩宣子曰：寡君以为也。对曰：寡君犹未敢，况下臣君之隶也，敢闻加贶。固请，彻加而后卒事。晋人以为知礼，重其好货，六年

宿受莒邑。得免于讨，幸矣，而晋侯享之有加笾，若奖其纳叛然者，盖范鞅左右之也。夫一舛事也，君不知而几被辱，臣专之而反受奖，然则昭公逐而客死于外，晋人于此为之权舆矣。

经齐侯伐北燕。七年春，王正月，暨齐平。传曰：齐求之也。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。公孙晳曰：受服而退，俟衅而动，可也。二月，戊午，盟于濡上。燕人归燕姫，赂以瑶瓮、玉椟、斝耳，不克而还。

若承上年冬伐燕事，宜书燕暨齐平，今止称暨齐平，故榖梁以为内辞也。此说诸儒多用之，唯陈止齐从左氏，亦或一道也。

经三月，公如楚。传楚子成章华之台，愿与诸侯落之。启疆来召公。公将往，梦襄公祖，梓慎曰：君不果行。襄公之适楚也。梦，周公祖而行，今襄公实祖，君其不行。子服惠伯曰：行先。君未尝适楚，故周公祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道君，不行何之？三月，公如楚，

梓慎之术精矣，而占梦顾不若惠伯之准的。此可见方枝之家，多言或中，而其不中固不少矣。

传楚子享。公于新台，使长鬣者相好，以大屈，既而悔之。启疆闻之见。公，公语之，拜贺。公曰：何贺？对曰：齐与晋越欲此久矣，寡君无适与也，而传诸君。君其备御三邻，慎守宝矣，敢不贺乎？公惧，乃反之。

此即战国说客之谈，盖是时巳滥觞矣。然仅可恐愚主耳，稍慧者不可欺也。

传郑子产聘于晋。晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉曰：寡君寝疾于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？对曰：以君之明，子为大政，其何厉？之有。昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎，

鲧之神化为黄熊，盖世俗相沿之说，未可信也。且鲧生于有崇，死于羽山，皆非晋之境望也，晋弗之祀，宜矣。子产以为缘是而崇于晋侯，可乎？夫二代之祀夏郊，盖后王祭其前王之父耳。晋非代周，讵宜僭此？韩子祀之，而晋侯疾间，亦偶相值尔。莒鼎之赐，子产汗颜多矣。或者左氏欲诧侨之博物，而附会其说也欤？传郑人相惊以伯有，曰：伯有至矣。则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀叚也。及壬子，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙叚卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故。子产曰：鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。巳上俱七年。

伯有为厉，非鬼神之常，乃精爽所聚，近于妖矣。然形诸梦而曰：某日杀某，某日杀某。巳而果然，则非伯有之真能杀之也。盖二子之命数垂尽，伯有之灵知之，故假梦示为杀之之期，以惑人耳，此所以为妖也。不然，人之命禀于天，岂伯有所能短长哉？或问：当时子产若不为立后，毕竟何如？曰：精气有限，久之亦当自息。但一时士民为其恐动，多有不安，故为之立后，所以为安国人计耳。

传石言于晋魏榆，晋侯问于师旷曰：石何故言？对曰：石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之，作事不时。怨动于民，则有非言之物而言。今宫室崇多，民力雕尽，怨并作，莫保其性，石言不亦宜乎？于是晋侯方筑虒祈之宫，

石之有言：或为妖冯，或民听滥，此正说也。然听滥多矣，其作事不时以下，乃因筑宫而讽之，亦得纳约自牖之义。但不止之于将筑之初，而徒讽之于垂成之际，亦无及矣。君子是以惜子野之晚也。

经冬，十月，壬午，楚师灭陈，葬陈哀公。俱八年。