9字：命名、取名。

译文

由于象王多次倾听佛经、侍奉佛陀的缘故，后来象王因为年寿已高，命尽而死，死后便转生人道，作为某人之子而生于一个婆罗门的家中。

后来，年龄渐渐长大，没有倾听过佛经，也没有看过一个沙门，便抛开家人而走，来到深山之中，学习异道，在山上住了下来。靠近他住的地方也有一个婆罗门的道人，与他一同住在山上，互相往来，结为知心的朋友。他们俩之中有一人心想：我若不能断绝世间忧苦、衰老、疾病，死后必然堕入地狱、畜生、饿鬼、贫穷之中。因为这个缘故，我要剃掉头发，身披袈裟，追求进入罗汉涅槃的境界。另一个人心想：我宁愿求做一国之王，获得自由自在，并且使天下人民都要听随我的教化命令。

像这样的发誓之后，两人分别因年寿已尽而死，后又都转生世间再次为人。其中一个先前想要做国王的人，出生在海边，成为国王的太子，名字叫作弥兰；另一个生前想剃发做沙门、寻求罗汉涅槃之道的人，出生在天竺（印度），名字叫陁猎，出生时皮肤有纹，状似福田，仿佛肉披袈裟，有一头大象与之同日而生。天竺称象为“那”，父母便称其子为那先。

4　学道证果的那先

原典

年十五六，那先有舅父，字楼汉，学道作沙门，大高才，世间无比。已得阿罗汉道，能出无间，入无孔，自在变化，无所不作。天上天下人民及蠕动之类，心所念，皆豫知1之，生所从来，死趣何道。那先至舅父所，自说言：“我喜佛道，欲作沙门，为舅父作弟子，宁可持我作沙门？”楼汉哀2之，即听3作沙弥，受十戒。日诵经，思维经戒，便得四禅4，悉知诸经要5。

时国中有佛寺舍，名和战。寺中有五百沙门，皆得罗汉道。其中有第一罗汉，名波曰，能知天上、天下，去来现在之事。

那先年至二十，便受大沙门经戒，便到和战寺中，至波曰所。时五百罗汉这6以十五日说大沙门戒经，在讲堂上坐。大沙门皆入，那先亦在其中。诸沙门悉坐，波曰悉视坐中诸沙门，心7皆是罗汉，独那先未得罗汉。

頞波曰言：“譬若锡米8，米正白，中有黑米，即剔，为不好。今我坐中，皆白清净，独那先黑，未得罗汉耳！”那先闻波曰说如是，大忧愁！起，为五百沙门作礼。出去自念：我不宜在是座中坐，譬若众师子9中有狐狗。我从今以后，不得道，不入中坐。波曰知那先意，以手摩那先头言：“汝得罗汉道不久，莫愁忧。”便止留那先。

那先复有一师，年八九十，字迦维曰。其中有一优婆塞，大贤善，日饭迦维曰。那先主10为师持钵，行取飰食具，师今那先口含水行，到优婆塞家，取飰食具。优婆塞见那先年少端正，与人绝异！有名字、智慧，广远有志，能说经道。优婆塞见那先前，为作礼，叉手言：“飰诸沙门日久，未曾为我说经者。今我从那先求哀，愿与我说经，解我心意。”

那先自念：我受师教戒，令我口含水，不得语。我今吐水者，为犯师要，如是当云何？那先知优婆塞亦高才有志，我为其说经，想即当得道。

那先便吐水却坐，为说经言：“人当布施作福善，奉行佛经戒，死后生世间，得富贵。人不犯经戒者，后不复入地狱、饿鬼、畜生中，贫穷中，得生天上。”优婆塞闻那先说经，心大欢喜。那先知优婆塞心欢喜，便复为说经：世间万物皆当过去，无有常。诸所作皆勤苦，万物皆不得自在。泥洹道者，不生不老，不病不死，不愁不恼，诸恶勤苦皆消灭。

那先说经竟，优婆塞得第一须陁洹道，那先亦得须陁洹道。优婆塞大欢喜，便极与那先作美飰具。那先语优婆塞先取飰具置师钵中。那先飰竟，澡漱讫毕，持飰具还与师。师见言：“汝今日持好飰具来，以犯众人，要当逐出汝。”那先大愁忧，不乐。师教言：“会比丘僧。”悉会，皆坐。师言：“那先犯我曹众人要，来当逐出，无令在众中止。”波曰说经言：“譬若人持一箭，射中两准；那先自得道，亦复令优婆塞得道，不应逐出。”师迦维曰：“政使一箭射中百准，会为犯众人要，不得止。余人持戒，不能如那先得道，如效那先，当用绝后。”众坐中皆默然。师教即逐出那先。

那先便以头面礼师足。起，遍为比丘僧作礼。讫竟，便出去。入深山，坐树下，昼夜精进，思维道不，自成，得罗汉道，能飞行，彻视彻听，知他人心所念善恶，自知前世所更从、来生。得罗汉道已，便来还入和战寺中，诣诸比丘所前，头面悔过，求和解。诸比丘僧即听之。

注释

1豫知：预知。

2哀：怜悯。

3听：任凭、随某人之意。

4四禅：第四禅天的境界，已脱离八灾患（寻、伺、苦、乐、忧、喜、出息、入息等八种能动乱禅定之灾患），故也称为不动地。

5要：精义、核心之义。

6这：“别本”译作“适”。适，恰好、正逢。“别本”更准确。

7心：心中以为，用“心”观照。名词动用。

8锡米：丽刻本作“扬米”，“别本”译作“折米”。当以丽刻本为准。或“别本”折米应写作“择米”，则亦可。

9师子：狮子。

10主：丽刻本作“旦”。依丽刻本。

今：丽刻本作“令”。依丽刻本。

有名字、智慧：此句颇为不通，无法断句。“别本”译作“宿知有慧，预闻有明志之名”。依上下文，“别本”更为准确。此句下“广远有志”大约为“预闻有明志之名”意的误译。

前：前来、走近。

飰：“饭”字。为某人供饭。名词动用。

求哀：哀求、苦苦请求之意。

当云何：怎么说、怎么交代。

却坐：“别本”作“而坐”。依“别本”。

须陁洹道：指断尽三界之见惑，意为开始进入圣道，可以译“入流”，是小乘佛教修行所达到的四种道果之一，声闻四果的“初果”。

飰具：饭菜。

以犯：“以之犯”之省略语。“之”代指美味饭菜。

汝：你。

会：集合、召集。

悉：全部、都。

曹：辈。

来当：理应。

准：目标、靶子。

政使：即使、纵使。

会为：总之都是。

当用绝后：应该因此行为而断绝日后修行。由此见迦维曰尤重教之戒律。

头面：完全弯下腰，跪下以头脸触挨，意为极虔诚。

自成：自我修炼，证成正果。

能飞行……更从、来生：此句为证得阿罗汉的六种神通：

（一）神足通：能飞行自在，随心所欲现身之能力。

（二）天眼通：能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。

（三）天耳通：能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。

（四）他心通：能知六道众生心中所思之事。

（五）宿命通：能知自身及六道众生之百千万世宿命及所做之事。

（六）漏尽通：断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。