经典

1　象王听闻佛法

原典

佛在舍卫国1祇树给孤独园2时，诸比丘僧、比丘尼、优婆塞3、优婆夷4、诸天、大臣、长者、人民及事九十六种道者，凡万余人，日于佛前听经。佛自念：人众日多，身不得安。佛意欲舍人众去，至闲避处，坐思念道。佛即舍人众去。入山，至藂树5间，其树大有神。佛坐其下，思念道。

去树不远，有群象五六百头。中有象王贤善，知善恶之事，譬如人状。象辈众，多周匝6象王边。诸小象走居前水中，走戏，捞7水，令浊恶。诸小象复走居前食。啖美草8，走戏蹈践其上。我众大多患是9。

诸象及小象子捞水，令浊恶，令草不净，而反常饥饮浊恶水，食足践之草。象王自念：我欲弃是诸象，去至一避处快10耶。象王即弃诸象而去，转行入山，到头罗藂树间。象王见佛坐树下，心大欢喜，即前到佛所，仾头屈，为佛作礼，却在一面住。佛自念：我弃众人，来在是树间；象王亦弃众象，来到是树间；其义这同！

佛为象王说经，言佛于人中最尊，象王于象中最尊。佛言：我心与象王心这相中，今我与象王俱乐是树间。象王听经，心意即开，解知佛意。象王即视佛所，仿佯经行处，以鼻取水洒地，以鼻捞草扫地，以足蹈地令平好。象王日朝暮承事佛如是。

注释

1舍卫国：地名，舍卫城，在今印度西北部拉普的河南岸。

2祇树给孤独园：又称“祇园精舍”。给孤独相传是舍卫城里的一个富商，因好施舍孤独之人而得此名。他皈依释迦之后，购买了祇陀太子的花园赠送给释迦。但祇陀太子只卖地面不卖园中之树，而树赠送给释迦，故称“祇树给孤独园”。后泛指佛教圣地。

3优婆塞：在家奉持佛法的男子。

4优婆夷：在家奉持佛法的女子。

5藂树：丛树。藂，音cóng，丛的异体字。

6周匝：在周围环绕成一圈。

7捞：别本《那先比丘经》作“挠捞”，搅动之意。按：别本《那先比丘经》后缩“别本”。

8啖美草：依“别本”，此句前后有漏译之处，且语次颇杂。

9患是：有此缺陷。指人像众小象一样，既吃被搅浊的水而不知可恶，又以被践踏过的脏草为美食。这里是借群象生活喻人世间饮食不干净。

10快：轻松愉快。

头罗：“别本”译作“校罗”。不知何树。

仾头屈：低头屈膝。仾，低之异体字；，膝之异体字。

这相中：这么合拍之意。这，按文意应写着“适”，恰恰之意。中，符合、合拍之意。

是：这也，指示代词。

仿佯：彷徉，原意游荡、徘徊貌。此处作从容来回走动之意。

蹈地：踏地、踩地。

日：每天，名词作副词用。

承事：侍奉。

译文

佛在舍卫国祇树给孤独园时，一日，诸多比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天、大臣、长者、一般人民以及九十六种外道的人，总共有一万多人，都在佛座面前听佛讲经。佛心想：众人聚在我处听法，成分越来越复杂，大多数的人既欢喜讲话，身心又难以安住。佛便想要舍离众人而去，到闲僻安静处所，静坐沉思，参悟大道。佛生此念后，便立刻舍离众人而去。走到山中，来到丛树林中，这些树颇有神异之气。佛坐在树下沉思，参悟大道。

离树不远之处，有一群大象约五六百头之多。其中有一位象王，看上去颇为贤德和善，能知晓何为善事何为恶事，如人一般。大象很多，大多数都围绕在象王身边。诸位小象则走到所居之地前面的水塘之中，嬉戏打闹，使水变得混浊恶臭。诸位小象又走到前面水塘里去喝水。一些在吃肥美之草，另一些在草地上奔跑践踏。我们众生的所作所为大多数都有类似的缺点（先把东西弄脏，然后自己又去吃）。

诸大象及小象搅动塘水，使之混浊恶臭，也使草地之草变脏，然而常常又在饥渴之时，去饮用浊臭之水，啃吃被践踏过后之草。象王心想：我要抛开众象，走到一个僻静之处愉快一些。象王立刻抛开众象而去，转入山中，来到了头罗丛树之间。当时，象王看见佛陀也坐在树下，心中大为欢喜，立刻走到佛陀之处，低头屈膝，向佛施礼，然后又退到一边而立。佛心想：我抛开众人，来到这些树丛中间，没想到象王也抛开众象，来到这些树丛之中，其中蕴含的意义如此这般相同！

佛陀于是为象王阐说经义，说佛是人间最尊贵的圣人，象王是象群中最尊贵的代表。佛说道：我心中所思与象王心中所想如此合拍，现在我就与象王一起在这片树林里快乐地生活。象王倾听了经典之后，心意立刻开通，理解了佛之微妙之意。象王环视佛所住之处，随即来回从容地走动，所到之处，用鼻喷水洒地，用鼻子卷住野草扫地，又用脚踩地，以使地面平整。象王朝暮侍候佛陀，天天如此。

2　象王听阿罗汉诵经

原典

佛久后般泥洹去。象王不知佛所在，为周旋行。求索佛不得，便啼垂泪，愁忧不乐，不能食饮。时国中有佛寺舍在山上，名迦罗洹寺。中有五百沙门常止其中，皆以1得阿罗汉道2。常以月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，常以是日诵经，至明。

时象王亦在山上，止于寺中。象王知有六日诵经。至其日，当行入寺中，听经。诸沙门知象王意听经，欲诵经时，须象王来，乃诵经。象王听经至明，不睡不卧，不动不摇。

注释

1以：通“已”。

2阿罗汉道：小乘佛教修行所能达到的最高境界，它消灭了一切烦恼而进入了涅槃境界，是小乘佛教声闻四果中之第四果。

译文

过了很久之后，佛陀涅槃了。象王却不知佛陀到何处去了，仍然每天来到头罗树林，为之周旋而走。到处寻找佛陀不得，便啼哭流泪，忧愁不乐，以致不能饮食。当时，国中正好有座佛寺庙舍建在山上，其寺名叫迦罗洹寺。寺中有五百名沙门常常居住其中，这些沙门都证得了阿罗汉道。他们经常在每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六斋日时，诵读经书，直到天亮。

当时，象王也在山上，正好住在某寺之中。象王知道有六天时间诵读经书。等到诵经之日，必定走到寺中，倾听众僧诵经。众位沙门知道象王想听经，每次诵读经书之时，一定等候象王来到，然才开始诵读经文。象王倾听经文直至天亮，既不瞌睡也不卧下，不动不摇。

3　象王转生人道

原典

象王数闻1经、承事佛故，后象王以寿命尽死，死后便化为人，作子生婆罗门家。

以后，年长大，不闻佛经，亦不见沙门，便弃家去，入深山，学异道2，在山上止。近比3亦有一婆罗门道人，俱在山上，相与往来，共为知识4。其一人自念言：我不能于世间悬5忧苦、老、病，死后当入地狱、畜生、饿鬼、贫穷中。用6是故，我欲剃头须，披袈裟，欲求罗汉泥洹7道。其有一人自念言：我愿欲求作国王得自在8，令天下人民随我教令。

如是，久后，二人各命尽，俱生世间作人。其一人前求作国王者，生于海边，为国王太子，字弥兰；其一人前世欲剃头作沙门、求罗汉泥洹者，生于天竺，字陁猎，与肉袈裟俱生其家，有一大象同日生。天竺名象为“那”，父母便字9为那先。

注释

1数闻：多次听到。

2异道：佛教以外的其他教派。

3近比：紧邻、紧挨着。比，靠近之意。

4知识：知心朋友。

5悬：吊起来，此处引申为了结。

6用：通“因”。

7泥洹：“涅槃”。指燃烧烦恼之火灭尽，已完成悟智（指菩提）之境地。

8自在：自由自在，无人管束。