【题解】
本卷记述了燕太子丹礼贤下士，向隐士田光请教复仇大计，田光举荐荆轲后吞舌而死等事，是故事的发展。
在这一卷里，燕丹躬身卑辞，礼敬田光，“舍光上馆”，“三时进食，存问不绝”为的是请求田光为刺秦事献上良策。而田光三月后才举荐了勇士荆轲，并以死促轲及时赴燕，塑造了一个深谋远虑的智者形象。另一方面，由他对太子门客的评论，不仅勾画出四种不同类型的勇士的性格特征，而且还在对比中反衬出荆轲神勇不凡的气度。荆轲对田光“心向意，投身不顾”的表白，则预示了他将为知己者死的悲壮结局。
田光见太子〔1〕，太子侧阶而迎〔2〕，迎而再拜〔3〕。坐定，太子丹曰：“傅不以蛮域而丹不肖〔4〕，乃使先生来降弊邑〔5〕。今燕国僻在北陲〔6〕，比于蛮域〔7〕，而先生不羞之〔8〕。丹得侍左右，覩见玉颜〔9〕，斯乃上世神灵保佑燕国，令先生设降辱焉〔10〕。”田光曰：“结发立身〔11〕，以至于今，徒慕太子之高行，美太子之令名耳〔12〕。太子将何以教之？”太子膝行而前〔13〕，涕泪横流曰：“丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心〔14〕，思欲复之。论众则秦多，计强则燕弱；欲曰合从，心复不能〔15〕。常食不识位〔16〕，寝不安席。纵令燕秦同日而亡，则为死灰复燃〔17〕，白骨更生〔18〕。愿先生图之。”田光曰：“此国事也，请得思之。”于是舍光上馆〔19〕。太子三时进食〔20〕，存问不绝〔21〕，如是三月〔22〕。太子怪其无说〔23〕，就光辟左右〔24〕，问曰：“先生既垂哀恤〔25〕，许惠嘉谋〔26〕，侧身倾听，三月于斯。先生岂有意欤〔27〕？”田光曰：“微太子言〔28〕，固将竭之〔29〕。臣闻骐骥之少〔30〕，力轻千里〔31〕；及其罢朽〔32〕，不能取道〔33〕。太子闻臣时已老矣！欲为太子良谋，则太子不能；欲奋筋力，则臣不能。然窃观太子客〔34〕，无可用者。夏扶〔35〕，血勇之人〔36〕，怒而面赤；宋意〔37〕，脉勇之人〔38〕，怒而面青；武阳〔39〕，骨勇之人〔40〕，怒而面白。光所知荆轲〔41〕，神勇之人〔42〕，怒而色不变〔43〕，为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功。尝家于卫〔44〕，脱贤大夫之急十有余人，其余庸庸不可称〔45〕。太子欲图事，非此人莫可。”太子下席再拜曰：“若因先生之灵〔46〕，得交于荆君，则燕国社稷长为不灭。唯先生成之。”田光遂行，太子自送，执光手曰：“此国事，愿勿泄之！”光笑曰：“诺。”
遂见荆轲，曰：“光不自度不肖〔47〕，达足下于太子〔48〕。夫燕太子，真天下之士也！倾心于足下，愿足下勿疑焉〔49〕。”荆轲曰：“有鄙志〔50〕，常谓：心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔〔51〕。今先生令交于太子，敬诺不违。”田光谓荆轲曰：“盖闻士不为人所疑，太子送光之时，言此国事，愿勿泄，此疑光也。是疑而生于世〔52〕，光所羞也。”向轲吞舌而死〔53〕。轲遂之燕〔54〕。
【注释】
〔1〕田光见太子：孙案：《太平御览》礼仪部引作“先生见太子”，字误也。《文选·王文宪集序》注与今本同。
〔2〕侧阶：正室旁的北阶。《尚书·顾命》：“一人冕，执锐，立于侧阶。”宋蔡沈《集传》：“侧阶，北陛之阶上也。”海按：古人迎客不走正阶而下侧阶，以示恭敬。
〔3〕“太子侧阶而迎”二句：孙案：《史记·刺客列传》作：“太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。”海按：《战国策·燕策三》与孙引《史记》略同。
〔4〕蛮域：古代将中原之外的四方边远之地称为蛮域。燕国地处北方边地，自称蛮域乃自谦之词。
〔5〕弊邑：僻远落后的城邦。古代君主对自己国家的谦称。
〔6〕北陲：北方边境。
〔7〕比：靠近。
〔8〕不羞之：不以此感到羞愧。
〔9〕覩：同“睹”，见。 玉颜：称人面貌的敬辞。
〔10〕设降辱焉：置身于此受到屈辱。设，设身，置身；降，来到，下临。
〔11〕结发立身：古代男子二十岁束发加冠，表示立身成人。意即从束发成年开始。
〔12〕美：赞美。 令名：美名。
〔13〕膝行：古人跪地移膝前行，表示尊敬或畏服。
〔14〕焦心：心情忧急。
〔15〕不能：不能等待。能，通“耐”。不能，即不耐。
〔16〕食不识位：吃饭时不能辨识座位。 海按：“位”或是“味”之讹。作“味”于义为长。
〔17〕死灰复燃：比喻失败后重新得势。也喻死而复生。
〔18〕白骨更生：死人枯骨又长出新肉。喻死而重生。此与上句的意思是：只要能报仇雪耻，即使燕与秦国同归于尽，那也是您的再生之德。
〔19〕舍：使人住下。做动词。 上馆：上等宾馆。
〔20〕三时进食：早、中、晚三时进献饮食。
〔21〕存问：探望问候。
〔22〕“太子三时进食”三句：孙案：此段《史记·刺客列传》不载。 海按：此段《战国策·燕策三》亦不载。
〔23〕无说：没有任何言词。即不为出谋献策。
〔24〕就光：亲自去见田光。 辟左右：让左右的人回避。 辟，同“避”。
〔25〕垂哀恤：赐予怜悯。
〔26〕许惠嘉谋：答应惠献良策。