【题解】

本卷上承卷三，记述周穆王由西域继续东行返国的行程与事迹。所历西域部族计有浊繇氏、骨飦氏、重氏、文山之人、巨蒐氏、溲氏，然后又回到河套阳纡山，经人国、过澡泽，辞别河宗氏柏夭，穿越钘山峡谷、登太行、渡黄河，返回宗周，结束了这次规模浩大的西征。其后便在宗周大会诸侯、群臣，统计西行往返里程，祭祀宗庙，最后西行入于别都南郑。穆王东返的行程，在西域一段与西去时路线稍有不同，但返至阳纡山后，其路线则与去路大致相合。

本卷以□标示的阙文虽然只有十二处，但奇文异字却有四十处之多，为本书各卷之最。这些字多出现在地名、人名、物名中，有些字至今尚未能考识出它们的读音与字义，因而只好照录其文，注释付阙。

4-1　庚辰〔1〕，至于滔水〔2〕，浊繇氏之所食〔3〕。辛巳〔4〕，天子东征。癸未〔5〕，至于苏谷〔6〕，骨飦氏之所衣被〔7〕。乃遂南征，东还。丙戌〔8〕，至于长〔9〕，重氏之西疆〔10〕。丁亥〔11〕，天子升于长，乃遂东征。庚寅〔12〕，至于重氏黑水之阿〔13〕。爰有野麦〔14〕，爰有答〔15〕，西膜之所谓木禾〔16〕，重氏之所食〔17〕。爰有采石之山〔18〕，重氏之所守。曰枝斯〔19〕、璿瑰〔20〕、瑶〔21〕、琅玕〔22〕、玪〔23〕、〔24〕、玗琪〔25〕、尾〔26〕，凡好石之器于是出〔27〕。孟秋癸巳〔28〕，天子命重氏供食天子之属〔29〕。五日丁酉〔30〕，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重氏之民铸以成器于黑水之上〔31〕，器服物佩好无疆〔32〕。曰天子一月休。秋癸亥〔33〕，天子觞重之人〔34〕，乃赐之黄金之罂二九，银乌一隻〔35〕，贝带五十，朱七百裹，箭〔36〕、桂姜百〔37〕，丝雕官〔38〕。乃膜拜而受。乙丑〔39〕，天子东征，送天子至于长沙之山〔40〕。□隻〔41〕，天子使柏夭受之。柏夭曰：“重氏之先，三苗氏之□处〔42〕。”以黄木银采〔43〕，□乃膜拜而受〔44〕。

【注释】

〔1〕庚辰：丁谦《干支表》：“距前三十五日，至于滔水，因在积山原休息月余，至是方行也。”　海按：顾实作“六月十八日”，亦距前五月十二日（乙巳）三十五日。

〔2〕滔水：水名。吕调阳“滔水，今洮赖图河。”　丁谦云：“滔水，似即《汉书》妫水，今曰阿母河。”　小川琢治云：“兹所谓滔水者，即注入于今居延海之兆赖河，其流域在西部沙漠与山间之凹地带。”　顾实云：“滔水，当即今之楚河。”　常征云：“滔水，今永昌县境之郭河。”　海按：诸说各异，滔水当今何地未明。

〔3〕浊繇氏：部族名。顾实云：“浊繇，亦作诸繇、居繇、属繇。”见《史记·六国年表》、《山海经·海内东经》、《三国志》注引《魏略》。“其国既在流沙之西，与大夏相次。”　所食：意即滔水是浊繇赖以为生的河流。郭璞注：“《山海经》曰：‘有川名三淖，昆吾之所食。’亦此类。”

〔4〕辛巳：丁谦《干支表》：“距前一日，东征。”　海按：顾实作“六月十九日”，亦距前一日。

〔5〕癸未：丁谦《干支表》：“距前二日，至于苏谷。”　海按：顾实作“六月二十一日”，亦距前二日。

〔6〕苏谷：地名。具体所在未详。郭璞注：“言谷中有草木皮可以为衣被。”　卫挺生云：“苏谷，回语即河谷。”　海按：顾实认为此谷或与木棉有关，岑仲勉从此说。常征认为“苏谷是以产苏而名，苏之为物，从《传》称‘可以衣被’度之，不过是麻类纤维植物，或竟即后世所谓‘胡麻’。”常说可参。

〔7〕骨飦氏：古代部族名。　常征云：“骨飦（读干）与西膜，皆珠余氏邻族……骨飦或坚昆即《汉书》‘鬲（隔）昆’、隋唐之结骨、黠嘎斯、吉利吉斯，《元史》之吉尔吉斯。该族曾与西膜人有血缘联系，为西膜人与河西走廊他族通婚而形成，战国时代曾为乌孙王部属。”　卫挺生云：“骨飦者，浩罕khokand也。”　王贻樑案：“苏谷、骨飦氏，具体难定，大致在今甘肃居延以西，至多五、六日程处。”

〔8〕丙戌：丁谦《干支表》：“距前三日，南征东还，至于长。”　海按：顾实作“六月二十四日”，亦距前三日。

〔9〕长（tàn）：山名。檀萃云：“山名，从省，音炭。”　洪颐煊云：“下云‘送天子至于长沙之山’，，疑沙字之讹。”　陈逢衡云：“长疑是地之高阜处。……当在甘肃左近。”　王贻樑案：“《字汇》收有‘’字，训‘山也’，盖据此文而省录。长非下文长沙之山甚明，其地更近居延，具体未可确指。”

〔10〕重（zhì）氏：古代部族名。陈逢衡云：“重，亦姓氏。”顾实云：“疑、为一字，则重氏以宝石之名为国名也。”　钱伯泉云：“重氏的国境，无疑在敦煌一带。”　西疆：西部边界。郭璞注：“疆，界也。”

〔11〕丁亥：丁谦《干支表》：“距前一日，升于长，又东征。”　海按：顾实作“六月二十五日”，亦距前一日。

〔12〕庚寅：丁谦《干支表》：“距前三日，至于重氏黑水。”　海按：顾实作“六月二十八日”，亦距前三日。

〔13〕黑水：水名。顾实云：“重氏黑水之阿当在今新疆乌什之南，即叶尔羌河北流，合喀什噶尔河之处。”顾颉刚云：“此黑水即前黑水也。重氏和前赤乌氏是同一流域而南北分居的。”　王贻樑案：“顾颉刚说是。重所在更北，大致已在居延泽近处。”　钱伯泉云：“重国有黑水，即是敦煌的党水。”　海按：顾颉刚说与王案近是。

〔14〕野麦：野生之麦。郭璞注：“自然生也。”

〔15〕答：郭璞注：“祇、谨两音。”　海按：此二字疑为“苔堇”之讹。据文意，当是比较高大的植物名称，如今之高粱、玉米之类。　王贻樑案：“答堇有二说：一指堇类植物，‘答’表明某品种，只是具体未明。顾实说为粗大之堇，可参。二指木稷，即高粱。……但此‘答堇’究为何物，则尚难确定。”

〔16〕木禾：即西域人对“答堇”的别称。　郭璞注：“木禾，粟类也，长五寻，大五围，见《山海经》云。”　海按：郭注所引见《山海经·海内西经》：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。”《注》：“木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。”可知木禾当为谷类植物，长大之说涉于怪异，不足信。

〔17〕所食：意指重氏以木禾为主要粮食。

〔18〕采石之山：即彩石山，当因其山所出宝石色彩绚丽而名。郭璞注：“出文采之石也。”　陈逢衡云：“《西山经》山多采石。”郭注：“采石，石有采色者。今雌黄、空青、碧绿之属。”《水经·河水注》有画石山，一名省嵬山，“在今甘肃宁夏府宝丰县。”　顾实云：“采石之山当即赤沙山。在今新疆阿克苏北。”　卫挺生云：“当即《北山经》之带山，其上多玉，其下多青碧。”　海按：诸说各异，采石山当今何山未明。

〔19〕枝斯：玉石名。陈逢衡云：“枝斯，珊瑚之属。”　卫挺生云：“章鸿剑《石雅》以枝斯为瑟瑟，即蓝宝石。以璿瑰为玛，为赤宝石。琅玕为绿松石珠。瑶，为碧玉。玗琪，为赤石，亦称锦州石。”

〔20〕璿（xuán）瑰：玉石名。郭璞注：“璿瑰，玉名。《左传》曰‘赠我以璿瑰’。旋回两音。”　海按：郭注所引见《左传·成公十七年》，本作“赠我以琼瑰”。

〔21〕（mò）瑶：玉石名。郭璞注：“亦玉名。瑶，音遥。”　檀萃云：“，《说文》作‘’，音没，玉属。瑶，玉之美者也。”　海按：，《玉篇》亦引作“（mò）”。

〔22〕琅玕（láng gān）：次于玉的美石，一说为玉石珠。郭璞注：“石似珠也。”海按：《荀子·正论》：“琅玕龙兹华觐以为实。”《注》：“琅玕似珠，昆仑山有琅玕树。”　顾实云：“汉以后释琅玕者，或曰即青珠，或曰即石珠。”　陈逢衡云：“《书·禹贡》‘璆琳琅玕’，郑注：‘琅玕，珠也。’《说文》：‘琅玕，似珠者。’”

〔23〕玪（qián zhì）：玉石名。此与下“”，郭璞注：“皆玉名，字皆无闻。玪，音钤。”　檀萃云：“《说文》曰：‘玪，石之次玉者，音钤勤。’，今作，《说文》曰：‘石之次玉者，音藻。’《注》以‘玪’音钤，‘’当是‘’字也。”

〔24〕：玉石名，音义皆无考。

〔25〕玗琪（yú qí）：玉石名。郭璞注：“玉属也，于其二音。”陈逢衡云：“《书·顾命》‘夷玉’，郑注‘东北之珣玗琪也。’《尔雅》‘东北之美者’有医无闾之珣玗琪焉。琪同璂。《说文》：‘玗，石之似玉者。’”

〔26〕尾：亦玉石名，或为翡翠玉。，字书不载，音义未详。郭璞注：“无闻焉。”　檀萃疏：“，中从‘录’，古稑字，通绿，亦从之。古有结绿，今之翡翠玉也。”　于省吾云：“，当即‘琭’之古文。”

〔27〕好石之器：美好的玉石器物。郭璞注：“尽出此山。”

〔28〕孟秋癸巳：丁谦《干支表》：“距前三日，命重氏共食五日。”　海按：顾实作“七月初一日”，亦距前六月二十八日（庚寅）三日。

〔29〕供食：供给食物给养。郭璞注：“音共，言不及六师也。”　海按：供，原作“共”，据郭璞注文，当作“供”。卷二“天子乃命剞闾氏供食六师之人”正作“供”，据改。　天子之属：天子身边的部属。

〔30〕五日丁酉：从前癸巳至丁酉合计五日。丁谦《干支表》：“距前四日，升于采石之山，命一月休。”　海按：顾实作“七月初五日”，亦距前四日。

〔31〕铸以成器：将彩石熔化，铸成器物。郭璞注：“今外国人所铸作器者，亦皆石类也。”　檀萃云：“今水晶，琥珀之类，多有烧石而成者矣。”卢文弨校云：“如今玻璃法瑯之类。”　郝懿行云：“铸石成器，如今琉璃之类。”　王贻樑案：“卢文弨、顾实等疑所铸即玻璃，甚是。只是当时无实证而仅是推测，且先秦时有玻璃更是前所未知。近年来，在陕西、河南、山东、湖南等地出土了大量的自西周至战国时期的原始玻璃制品，以圆珠、管珠为主。这显然都是装饰品，与本《传》所载‘服物佩好’亦正相合。这些玻璃制品经科学测定，可以确定与后来西方传入的玻璃（因含钠盐成分较高而通称‘钠玻璃’）不同，而是我国早期所独有的（因含铅盐、钡盐成分较高而称‘铅钡玻璃’或‘铅玻璃’）。因含杂质较多，这些原始玻璃呈绿黄、紫等半透明彩色，且易风化。这些地下出土的原始玻璃实物，是本《传》‘铸石成器’的最佳注释；而本《传》的记载，又是先秦时期有关原始玻璃唯一的文献证据。”

〔32〕器服物佩好无疆：器服，指器物与祭服。《诗·卫风·木瓜序》：“齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。”　物佩，指玩物与佩饰。　好无疆，指精美无比。　此句的意思是：制作的器物、佩饰美好无比。服，于此指佩带之物，不一定是祭服。

〔33〕秋癸亥：丁谦《干支表》：“仲秋癸亥，距前二十六日，觞重氏。”　海按：顾实作“八月初一日”，亦距前二十六日。檀萃、陈逢衡以“秋”字属上，故作“休秋”解。翟云升认为“秋上疑脱‘于采石之山’五字及‘仲’字。”丁谦、顾实俱疑“秋”上当脱“仲”字。译文据此补“仲”字。

〔34〕：人名，重氏部落首领。此二字不见于字书，音义未详。檀萃云：“其君名，音鸳。”　洪颐煊云：“《北海相景君铭》‘元二寡’，《曹全碑》‘抚育寡’，皆作。疑古字。”　王贻樑案：“即，亦即之异体。古角字作，故极易变作，银雀山汉简《孙膑兵法》‘’字即作‘’，极近‘’。”　海按：据上说，“”字或古文“”，“”即“（guān）”之异体。

〔35〕银乌：银制乌形器物。檀萃云：“银乌犹铜乌，所以相风。”　陈逢衡云：“银乌疑酒器。”　王贻樑案：“银乌者，疑为银制乌形酒器。”隻：“雙”（双）字省文。说见卷二“于是载玉万隻”注。　陈逢衡云：“隻即雙字。”

〔36〕箭：竹笋。檀萃：“，古筍字。箭，箭萌，亦筍也。”　海按：，为古文“筍”字，与箭同为竹笋。当与桂、姜同为干燥后的食物。　洪颐煊校云：“震煊云：‘’当作‘’。古文攸通作‘卣’，作竹下‘卣’者，因作竹下攸耳。筱，箭类也。”　王贻樑案：“由所赐物品看，箭释为箭竹可取。……当之讹，读筱。《说文》：‘筱，箭属，小竹也。’亦名篠。”此又备一说。

〔37〕百：即百笥。笥（sì），古代盛食品、衣物的方形竹器，似今竹筐。王贻樑案：“字在此当进而读为‘笥’。《说文》：‘笥，饭及衣之器也。’……核之出土实物，笥正是方形竹筐。马王堆一号、三号墓所出竹笥中，盛有各种食物、药物、丝织品、香料等。尤其引人注目者，正有桂、姜在其中。凡此皆可证明此读‘笥’不误。”

〔38〕丝雕官：丝绳流苏和雕彩管状乐器，参见卷二2-9节注〔16〕。，字书无，或“绹”之古文。檀萃云：“音，今之丝流苏也。”　王贻樑案：“疑读为缫（璪）。《周礼·夏官·弁师》注：‘缫，杂文之名也，合五采丝为之绳，垂于延之前后各十二。’字下所从（）盖即垂流之形。”

〔39〕乙丑：丁谦《干支表》：“距前二日，东征，至于长沙之山。”　海按：顾实作“八月初三日”，亦距前二日。

〔40〕长沙之山：山名，或为绵延漫长之沙丘。　洪颐煊云：“《山海经·西山经》云：长沙之山，泚水出焉，北流注于泑水。”　顾实云：“长沙之山当即今之沙山，在新疆哈喇沙尔之南。哈喇沙尔即焉耆。盖以其山东西相属而绵长，故古亦谓之长沙之山也。”　卫挺生云：“长沙之山当即巴尔库山之南麓，砂石嶙峋长数百里。其山岭东头尽处迤南，即今哈密县城所在。”　王贻樑案：“《西山经》‘长沙之山’郝懿行《笺疏》亦云与《穆传》此山相同，可参。”

〔41〕□隻：檀本填作“献玉百隻”。　小川琢治云：“想为出迎人所献品名、数量之脱简。由‘隻’字而推，当是玉石之类。”　顾实云：“‘隻’上缺文甚多，当系所献牛羊之类。”　海按：《穆传》中凡言“隻”者，多与玉石类有关，且为双（雙）之省文。故檀萃、小川说近是，译文且作“献玉石百双”。

〔42〕三苗氏之□处：“处”上阙文檀本填作“后”，陈逢衡认为是“所”字，小川琢治以为是“后”或“裔”字，赵俪生云：“很可能是‘裔’或其同义字。”　海按：此下郭璞注：“三苗，舜所窜于三危山者。”据此，译文且作“裔”。　三苗氏：古代部族名。《史记·五帝本纪》：“三苗在江淮、荆州。”《正义》：“吴起云：三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”《尚书·舜典》：“窜三苗于三危”。　钱伯泉云：“重氏祖先为三苗氏，三苗被尧流放于敦煌的三危山。”　王贻樑案：“此处虽有阙文，但大意可明，乃言重氏之先出于三苗氏。三苗窜于三危，古之一则传说。三危之地，古多以为在西北，而今人则渐趋于南方（如湖南、云南等）。而《穆传》所载，则与古说在甘肃相合。”

〔43〕黄木银采：疑为黄木彩绘镀银漆器。，音义未详。　檀萃云：“黄木银采，为璅，同藻。”　陈逢衡云：“‘黄木银采’，上疑脱‘赐’字。”“犹后文赐奴之‘银木采’也。黄木当是黄金之讹。盖‘黄金’一物，而‘银采’又一物也。”　翟云升云：“‘以’字上，‘黄’字下，似皆有阙文。‘木银采’，疑与下‘银木采’同文，二处有一颠倒错误者。”　王贻樑案：“‘黄木银彩’与卷三之‘狗采’及下文之‘银木采’当同类物，具体未明。”　海按：此句“以”上或脱一“赐”字，或“采”下脱“赐之”二字，否则文义不全。译文“以”上且补一“赐”字。

〔44〕□乃膜拜而受：此阙文，陈逢衡、翟云升俱认为是“”二字。　海按：据文意，作“”是，译文据补。

【译文】

庚辰这一天，穆天子到达了滔水，这里是浊繇氏赖以为生的地方。辛巳这一天，穆天子向东进发。癸未这一天，穆天子到达苏谷。这里是骨飦氏采集衣被原料的地方。穆天子于是又向南行，转东路前进。丙戌这一天，穆天子到达了长山，这里是重氏的西部边界。丁亥这一天，穆天子登上了长山，于是又向东行。庚寅这一天，穆天子到达重氏的黑水河边。这里生长着野麦，还有答堇，西域人把答堇叫作木禾，是重氏的主要食物。这里有彩石山，为重氏守护。山上有枝斯、璿瑰、瑶、琅玕、玪、、玗琪、尾等各种宝石，凡是美好的玉石器物都是这里出产的。初秋癸巳这一天，穆天子命重氏为王室部属供给食物用品。第五日丁酉这一天，穆天子登上了彩石山，于是在那里采取各种彩石。穆天子让重氏的人在黑水河上将彩石熔铸成器物，这些器物佩饰美好无比。穆天子在这里休息了一个月，中秋癸亥这一天，穆天子向重氏的首领敬酒，又赏赐他黄金缶十八件，银制乌形酒器一双，贝带五十条，朱砂七百袋，竹笋、桂皮、干姜一百筐，还有丝带、雕管乐器。就合掌加额，伏地跪拜后接受了。乙丑这一天，穆天子向东行进，送穆天子到了长沙山，献上美玉一百双，穆天子让柏夭接受了他的礼物。柏夭说：“重氏的祖先，三苗氏的后裔曾居处在这里。”并赏赐他黄木彩绘镀银漆器，又合掌加额、伏地跪拜后接受。