谷，养也。玄属鼻，主生，为天也。牝属口，主死，为地也。鼻纳清气，口吐浊气，使联绵不绝，恬淡养神，外不入，内不出，即终身无勤劳之事。唯圣贤能修，世人罕有能行之者。

七章

天地长久，天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。

天地体道而生，任万物自生，故能长久。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无尸，土也故能成其尸。

圣人后身先人，外身守道，不为万物主，故万物赖其为主也。

八章

上善若水，水善利万物又不争，处众人之恶，故几近也於道。

水性体道，形质柔弱，临高就下，随方顺圆，众恶皆归，含容一切，不与物争，为万物利，故近道。

居善地，

随地形，势高下。

心善渊，

水心空虚，如道不实。

与善仁，

水性有仁行，善利济万物。

言善信，

应物如响。

政善治，

洗濯一切不净。

事善能，

青黄赤白，并从所须。

动善时。

顺时而动，不失其宜。

夫唯不争，故无尤。

如此不与物争，故无过尤。

九章

持而盈之，不若其已；揣度也而锐之，不可长宝，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。名成，功遂，身退，天之道。

执持有为，纵得盈满，不如其止。揣度世事，得其佛锐，未是身宝。堆金积玉，得满堂屋，不可长守。倚恃富贵，但恣骄倨，必招殃咎。是以圣人成功立事，顺天道而退之。道盈虚，晦明不定。

十章

载营魄抱一，道也能无离。

神曰魂，形曰魄，身如车乘，载其魂魄。抱守其一，日夕经营，使魂魄不离其身。

专气致柔，能婴儿。

专守元气，使其柔弱如婴兄，无有分别。

涤除玄览，要妙能无疵。

洗涤要妙，使无疵病。疵犹病也。

爱人治国，而无知。

当委大道，不俟见知。

明白四达，而无为。

通达四方，使契无为。

天门开阖，而为雌。

天门者，长养之门也。常守雌，不为雄。

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

圣人生长其身，畜养其身，不有其身，不恃其身，不宰伐其身，可谓玄妙之德也。

十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴造器皿具以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。有之以为利，无之以为用。

此说无中生有也。假令造车一乘，有轮有辐有毂，当其未成车之时，心中亦有此用也。譬如埏埴，是造器皿之具，当其未成器之时，心中亦有此用也。又比屋室，当其未成门户窗牖之时，心中亦有此用也。有形之后，便成利济；无形已前，可为妙用也。

十二章

五色令人目盲，

青黄赤白黑，若观外色，失其正色，是盲。

五音令人耳聋，

宫商角征羽，若听他声，失其正声，是聋。

五味令人口爽，

酸苦甜咸辛，若就其味，失其於恬淡。