捧物何曾捧，〔捧者，惠字。〕

言阖又不阖。〔阖者，能也。六祖名能。〕

唯书四句偈。〔唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，惠能和尚亦呈四句个，故言四句偈。〕

将对瑞田人。〔瑞田人者，神秀和尚东阳嘉禾县瑞田人。〕

又问：“此师后明其法者能继之不？”三藏又谶曰：

心里能藏事，〔能藏者，怀；则怀让也。〕

说向汉江滨。〔说向者，说法也。汉江滨者，马大师汉州人也。马大师求佛心印，让和尚说向道一也。〕

湖波探水月，〔湖波者，曹溪也。探水月者，得也。让大师于六祖身边得传心印。〕

将照二三人。〔二三者，六。让大师传法弟子六人。言六人者，一道一得心，二智达得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得舌。是为六人也。〕

三藏又谶曰：

领得殷勤语，〔领得者，马大师于让大师处领悟也。〕

离乡日日敷。〔离乡者，南方也。日日者，昌字也。敷者，演也。马大师归至洪州南昌寺敷演大教是也。〕

移梁来近路，〔移梁者，梁都也。近路者，洪州观察使姓路，送请大师自虔州南庚县移入洪州开元寺，故言来近路。〕

余算脚天徒。〔余者，我字也。从马大师二十年外，有契道者千万，遍行天下。故言脚天徒。〕

三藏又谶曰：

艮地生玄旨，〔艮地者，车北也。神秀和尚从五祖下，傅一枝法在北，自为立宗旨也。〕

通尊媚亦尊。〔通尊者，谥号大通禅师也。媚者，秀也。亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也。〕

比肩三九族，〔比后者，同学也。三九族者，十二人也。秀大师同学十二人。〕

足下一有分。〔从秀和尚足下各分宗旨，南北有异。〕

三藏又谶曰：

灵集愧天恩，〔灵者，神；集者，会也；愧者，荷也；天恩者，泽也。神会大师住洛京荷泽寺。〕

生互二六人。〔生互者，师资也。二六者，会大师弟子十二人也。〕

法中无气味。〔法中者，佛法也。会大师传佛知见甚深法也。无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂于京盛行，通其经教；当此之时，曹溪宗旨于彼未盛行，故言无气味也。〕

石上有功勋。〔石上者，秀大节弟子磨却南宗碑，神秀欲为六代，何其天之不从，乃得会大师再立实录，故有功勋。〕

三藏又谶曰：

本是大虫男，〔印宗法师本是小乘，喻如大虫不是师子。〕

回成师子谈。〔回者传也，回小作大。印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼。〕

官家封马岭，〔封者印也，马岭者宗也。印宗曾为讲经法师也。〕

同详三十三。〔同详者同学也。六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师位于峡山。〕

三藏又谶曰：

八女出人伦，〔八女者，安字也，出人伦者，为国师也。〕

八个绝婚姻。〔八个者，安字。绝婚姻者，安徒难为绍继之。〕

朽床添六脚，〔朽床者，老字也。六脚者，则天中宗，腾腾坦然圆寂百五十五年住世。破灶堕和尚六住嵩山，是为六脚也。〕

心祖众中尊。〔心祖者，姓也。安和尚颖悟为国师，故众中尊也。〕

三藏又谶曰：

走戊与朝邻，〔走戊者，越字。忠国师是越州人也。与朝邻者，为国师。〕

鹅鸟子出身。〔鹅者鹉州也。今越州是。鸟者鸣鹤县也，今诸暨县是。国师生此县也。〕

二天虽有感，〔二天者，肃宗、代宗二帝也。有感者，帝礼为师也。〕

三化寂无尘。〔三化寂无尘者，二帝与国师俱寂也。〕

三藏又谶曰：

说小何曾小，〔希字是也。〕

言流又不流。〔迁字是也。〕

草若除其首，〔石头无草。〕

三四继门修。〔传法弟子人数。准其传法人数，应云：“十七继门修”也。〕

尔时那连耶舍说此谶已，告万天懿云：“今此国吾灭后二百八十年中，有大国王善敬三宝，此前诸贤悉出于世，化道群品约有千百亿，后所得法，只因一师，兴大饶益，开甘露门，能为首者当菩提达摩焉。”

尔时达摩和尚泛海东来，经于三载。梁普通八年丁末之岁九月二十一日至于广州上舶。刺史萧昂出迎，奏闻梁帝。十月一日而至上元，武帝亲驾车辇，迎请大师升殿供善。是时志公和尚监修高座寺，彼请寺主灵观曰：“汝名灵观，实灵观不？”灵观曰：“唯愿和尚指示。”志公曰：“从西天有大乘菩萨而入此国。汝若不信，听吾谶曰：

仰观两扇，〔仰视者，霄也。两扇者，梁也。萧梁帝是。〕

低腰捻钩。〔低腰捻者，十字也；钩者，月字也。十月到也。〕

九鸟射尽，〔九鸟者，日也；射尽者，二十九；卜月尽。〕

唯有一头。〔一头者，十月初一日。总言初祖十月一日到也。〕

至则不久，〔在梁国十九日，便过江北。故言不久。〕

要假须刀。〔断仁义也。〕

逢龙不住，〔初祖见武帝，故言逢龙。祖师所答不称帝意，便过江，故言不住。〕

过水则逃。〔过江入魏。〕