泡幻同无碍，如何不了悟。

达法在其中，非今亦非古。

师入定时，当此土后汉第五主炀帝九年丁已岁矣。净修禅师赞曰：

婆修盘头，修行不卧。

虽历辛勤，翻成懒惰。

因指见月，逢歌指和。

泡幻无真，虑情无过。

祖堂卷二　摩喀罗

第二十二祖摩喀罗尊者，那提国人。姓刹利帝，名大力尊。父名多满，亦名常自在。〔具如宝林传也。〕

尔时摩喀罗告鹤勒曰：“我令将此正法眼藏用付于汝，汝当守护，无令断绝，汝受吾教。”而说偈言：

心随万境转，转处实能幽。

随流认得性，无喜复无忧。

此师入灭时，当此土后汉第九主桓帝十八年乙已岁矣。净修禅师赞曰：

辩塔降象，自在王子。

雷震蛰门，邪师失齿。

神运六通，道风千里。

声色恆真，何须馈耳。

祖堂卷二　鹤勒

第二十祖鹤勒尊者，月氏国人。姓婆罗门，父名千胜，母号金光。〔具如《宝林传》也。〕

尔时鹤勒告师子曰：“我今将此正法眼藏用付于汝，汝善护持，外方行化。当国有难，刑在汝身。汝受吾教而听偈曰：

认得心性时，可说不思议。

了了无可得，得时不说知。

此师灭度时，当后汉第十一主献帝十九年巳五岁矣。净修禅师赞曰：

尊者鹤勒，上德不德。

任性纵横，发言奇特。

功高三仪，名喧万国。

稽首归依，祖林搴卜。

祖堂卷二　师子

第二十四祖师子尊者，中印土人。姓婆罗门。〔具如《宝林传》也。〕

尔时师子告婆余斯多曰：“如来以正法眼付嘱迦叶，如是展转，乃至于我。我持此法并僧伽梨衣嘱付于汝，汝当护持，无令断绝。而听偈言：

正说知见时，知见俱是心。

当心即知见，知见即于今。

此师还债时，当此土前魏第三主少帝已丑岁矣。净修禅师赞曰：

师子尊者，人天仰誉。

雪里松青，云间鹤翥。

论鼓才击，法轮高驭。

挫拉邪徒，悟真来去。

祖堂卷二　婆舍斯多

第二十五祖婆舍斯多尊者，潲宾国人。姓婆罗门，父名寂行，母号常安乐。夜梦神人手执宝剑付常安乐，因此有孕。满月产下，其子左手常拳似执物。从此出家，证果得法。行化至中天竺国，度化群迷。次第游行至南印土。有一国王，名曰得胜，常崇咒师，不信佛法。咒师奏王：“婆舍斯多不会佛法，请王试之。此人云圣，问其异事。若答不得，则非师子继承弟子。”大王有一太子，名不如密多，则向王曰：“今此尊者，先王供养，有大威德，不用试之。”王切齿呵责，则囚太子。王乃命师，师则赴命。王不令坐，当殿试语。问曰：“我国之中，无诸邪法。师所学者，当是何宗？”师曰：“此国之内，无诸邪法。我所学者，当是佛宗。”王曰：“佛灭度已千二百年，师今七十，当何得之？”师曰：“自释迦传教，历于二十四人。我今所学，当继师子尊者法。亦有信衣，名僧伽梨衣，现在囊中，取呈大王。”王虽见传法袈裟，心不敬信。则命左右以火验之，其火炽然，光明贯天，祥云覆地，而雨四花，异香气馥，火烬衣存。王睹斯瑞，方乃发心，求哀忏悔。〔此衣在于王宫起塔供养。〕

时太子被囚深宫，并不得食。乃云：“我为法故，今此饥渴，如何存济？”其时天降白乳入口，味如甘露，食了轻健。乃作是言：“我若出宫，则便出家。”王诏出宫，投师出家。师云：“汝欲出家，当为何事？”太子曰：“我所出家，不为其事。”师曰：“汝言不为，不为何事？”太子曰：“我所不为，不为俗事。”师云：“不为俗事，当为何事？”太子曰：“不为俗事，当为佛事。”师自念言：“如来以大悲力令此太子助作佛事。”在师左右出家具戒，便证道果。乃命付法，而说偈曰：

圣人说知见，当境无非是。

我今悟真性，无道亦非理。

此师入灭时，当此土东晋第一主元帝八年乙酉岁矣。净修禅师赞曰：

婆舍斯多，久离攀缘。

未逢作者，终不开拳。

传师衣钵，度物桥船。

当心妙见，岂假言宣。

祖堂卷二　不如密多

第二十六祖不如密多尊者，南印土国王太子，正名得胜。〔具如《宝林传》也〕

尔时不如密多告般若多罗曰：“我持此法用付于汝，汝善护持，勿令断绝，而听吾偈言：

真性心地藏，无头亦无尾。

应缘而化物，方便呼为智。

此师入灭时，当此土东晋第九主孝武帝戊子岁矣。净修禅师赞曰：

不如密多，胜王诞庆。