圣人常自视不如人，故天下无有如圣人者。

为宇宙完人甚难，大都是半截人。前面破绽，后来修补，只看归宿处，成个甚么人。以前都饶得过。

心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。

学者说话要简重从容，循物傍事，便是说话中涵养。只竟夕检点，今日说得几句话，关系身心，行得几件事有益世道，自慊自愧，恍然独觉矣。

精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

圣人不作无用文章，其论道则为有德之言，其论事则为有见之言；其叙述歌咏，则为有益世教之言。

大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度，临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。

忍激二字，是祸福关二语，真可作座右铭。少年血气用事，尤宜佩之。

一身德性用事则治，气习用事则乱。试检点终日说话，有几句恰好的，便见所养。养德性而化气质，为学人第一要义。

富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。

屋漏之地，可服鬼神，室家之中，不厌妻子，然后为真学真养。惟循理，则可服鬼神，惟平情，乃不厌妻子。

慎言动于妻子仆隶之间，检身心于食息起居之际，这工夫便密了。

实处著脚，小处下手。实处惟庸德庸言，小处即行，二言之细，非别有事也。

天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，尽气也；从容者，初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。初气即元气也，元气不可伤，必主静以养之。

心平气和，此四字非涵养不能做。工夫只在个定火，火定则百物俱照，万事得理，水明而火昏，静属水，动属火也。五行不能无火，定字最宜玩味。

常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身只是过多，更有长进。

属纩之时，般般物都带不得。惟是带得此心，却教坏了，是空身归去矣，可为万古一恨。

高宗宪曰：恶念易除，杂念难除。恶念即从杂念而生，毋忽其为易除也，毋畏其为难除也。

陈白沙曰：静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

邹忠介曰：口谈性命理，身落世间行，此学道所忌也。刘念台曰：一诚立而万善从之。句简而括。

陈世宝曰：信步行将去，从天分付来。此古人名言也。然余尝改之曰：顺理行将去，从天分付来。如此则理正辞顺为无弊矣。谓之信步，则有荒唐不检之患。

玉华子曰：万象皆能夺人之神，惟俭足以御之，为增一解曰：惟。心有主足以御之。

赠言录曰：乐莫乐于日休，忧莫忧于多求。

王道焜曰：气象要高旷，不可疏狂；心思要缜密，不可琐屑；趣味要冲淡，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。人每以疏狂为高旷，以琐屑为缜密，以枯寂为冲淡，以激烈为严明，似是而非，不可不辨。

读书不独能变化气质，且能养人精神。盖收摄身心，渐令向理，处世酬物，自然安稳。人有以读书攻苦致疾者，毕竟不会读书。

陈继儒曰：人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚度。

夏寅曰：君子有三惜：此生不学可惜，此日闲过可惜，此身一败可惜。一败更可惜，其所以然者，即自不学闲过来也，可惧哉！

徐官曰：谦者，有而不居之意，而卑屈之可羞者，则谓之謟。俭者，止而不过之意，而鄙啬之可耻者，则谓之吝。

孙钟元曰：范文正公黄齑赋，武侯淡泊明志，王曾志非温饱，才是家数。

陆桴亭曰：人能常知此身之贵，常念此身之重，则自不淫于色淫必戕身。邪色淫也，阴谴随之矣；正色荒，亦淫也，疾随之凶，短折随之矣。身戕而色乌有哉？切莫做识得破、忍不过的事。

邹东廓曰：病者所由适于死之路也；欲者，所由适于病之路也。迩声色者，所由适于欲之路也。塞此三路，可以延生。塞定下一条路便好，否则上两路日近一日危哉！

范文正公每夕必念一日所行之事与所食之食，能相准否，准则欣然，否则不乐，明日必求补过。此可为吾人饮食之法。

座右编曰：人生减省一分，便超脱一分。如交游减，便免纷扰，言语减，便寡愆尤；思虑减，则精神不耗，聪明减。则混沌可完。彼不求日减而求日增者，真桎梏此生耳。外缘日减，必内力日增，乃不流于禅学，亦非疏懒人所得借口也。

冯梦龙曰：居局内者，常留不尽可加之地，则伸缩在我。

高道淳曰：俗情浓酽处淡得下；俗情劳扰处闲得下；俗情苦恼处耐得下；俗情牵缠处斩得下，方见学识超越。果能撇尽诸俗情，何等胸襟，何等受用。

钱蔚宗最乐编曰：热闹场中，人向前，我落后；是非窝里，人用口，我用耳。守得一静字住，此中煞有功夫。尝爱古人近河不肯枉使水，其一段不忍暴殄之心，直与天地生机相接。

擎庵进善集曰：古人以奢为耻，今人以不奢为耻，真可谓不知耻。

群居闭口，独坐防心，群居独坐，语工而意稍偏，不如富郑公云：守口如瓶，防意如城。心无妄思，足无妄走，人无妄交，物无妄受。

事当快意时须转，言当快意时须住，吉凶悔吝生乎动，能转能住便。少许多悔吝。

郑闻野曰：心平则气和，志坚则力定。

魏环溪曰：昔人云：每想古人，无一在者，何念不灰？余曰：还想古人至今尚在，何志不奋？闻誉虑其或无，闻毁虑其或有，是为已之学。

程汉舒曰：人看得已贵重，方能有耻；看他人错处，时时当反观内省。

熊勉庵曰：力到处常行好事，力未到处常存好心。治生莫若节用，养生莫若寡欲。

史搢臣愿体集曰：富贵家宜学厚，聪明人宜学愚。好刻者享。富贵不长，挟智者逞，聪明必误。

贫贱时眼中不著富贵，他日得志，必不骄；富贵时，意中不忘贫贱，一日退休，必不怨。

嗜欲忽交时能斩断，怒气方激时能按纳，皆学问得力处。得力在惩忿窒欲四字，故临时能制之。

德业常看人胜于我者，则愧耻日增；境界常看人不如我者，则怨尤日寡。

凡遇不得意事，试取其更甚者譬之，心地自然凉爽，此即退一步想也。

尽其在我四字，可以上不怨天，下不尤人，亦可以仰不愧天，俯不怍人。