浙江嘉兴府知府郑钢校正

◆正心篇

○体民心

天无心，以天子为心；天子无心，以百官为心；【百官者，公侯伯子男也。】百官亦无心，以万民为心也。得民心者，可名为官；失民心者，何足道哉！

○不欺

高不可欺者天也，尊不可欺者父也，上不可欺者君也，下不可欺者民也。欺天欺父，欺君欺民，是名滥官污吏也。

○公正

夫居官守职，以公正为先。公则不为私所惑，正则不为邪所媚。凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。至公至正，虽有邪私，亦不为媚惑矣。

○诚爱生智

赤子之生，无有知识，然母之者常先意得其所欲焉。其理无他，诚而巳矣。诚生爱，爱生智。惟其诚，故爱无不周；惟其爱，故智无不及。吏之于民，与是奚异哉？诚有子民之心，则不患其才智之不及矣。

○戒忍刻

张九龄以功名忠义，奋振一时，可谓君子矣。然或者谓其处士大夫之有辜者，必致穷绝之地，以故一念不仁，所以无嗣。人心之不可不仁如此哉！夫好生恶死，人之常情；趋利避害，世之常态。置一物于必穷之地者，君子不为也，况作好恶于其间耶？九龄，盛德之士也，一念之差，犹不免于绝嗣，丁谓、卢多逊之辈，当何如耶？

○克偏性

夫及物之心，人孰不有？第材质强劣，有所不同。苟即其所短而痛自克治，则官无难为，事无不集者矣。弛缓克之以敏，浮薄克之以庄，率略克之以详，烦苛克之以大体。苟不度所性，一狥巳之偏而处之，鲜有不败者矣。古人佩弦佩韦，亦皆此意。今人往往读书无益，莅官不才者，皆由狃于习而不知痛自克治故也。

因一事不快于心，而迁怒之心妄发，此其大病。

不可乘怒而多言，不可乘快而易事。

○主敬

处己接物，事上使下，皆当以敬为主。敬则立，怠则废。持已得一敬字，接人得一谦字。

○清心

清心省事，居官守身之要。

心静能处事。

心地干凈，自然宽平。

○充德量

书曰：必有容，德乃大；必有忍，乃有济。君子立心，未有不成于容忍，而败于不容忍也。容则能恕人，忍则能耐事。一毫之咈，即勃然而怒；一事之违，即愤然而发。是无涵养之力，薄福之人也。是故大丈夫当容人而不可为人容，当制欲而不可为欲制。观娄师德、丙吉之为人，则气自平而理自明矣。昔人云：忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。若颜子犯而不较，乃其量大，闻人毁已，即咈然而怒，其小也固矣。

○察辱

辱之一事，最所难忍。自古豪杰之士，多由此败也。窃意辱之来也，察其人如何。彼为小人耶，则直在我，何怒之有？彼为君子耶，则直在彼，何怒之有？世之人不审辱之所自来，一以怒应之，此其所以相仇而相害也欤？

◆正已篇

○礼体

夫礼宜谦谨，体宜正大。经云：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。又曰：临之以庄则敬。葢在人之上，一语一默，一动一静，人之瞻视不可不谨。惟欲平居之际加持守，不可放纵。临民之时，容止可观，进退可□，语言和谨，处事安详，则不失其礼体矣。

○纪纲

为政者，必湏先立纪纲。纪纲一定，则衙门整肃，吏卒敬畏，公事易为办集。其或因循苟且，委靡不振，吏胥将纵其奸，小民均受其害。然又必有始有终。

○政体

居官以公平正大为体，勤谨和缓为先。公平则不致于偏私，正大则不致于苛细，勤谨则不致于怠慢，和缓则不致于躁暴。以此立行随事，精察详审，造次必于是，颠沛必于是，守之弗失，则政无不备，事无不举矣。

○定见

凡行事必湏先立定见，始终不易，不至为奸吏所摇动。如钱粮、刑名、科差、造作，皆当有一定之见，使吏胥不能测其机锋。若吾机可测，则吏胥左右逄迎，巧生奸计，以此易彼，诬轻为重，卖弄桩配者多矣。持循既久，信孚于民，吏胥虽欲借倩，其可得乎？

○立信

自古皆有死，民无信不立。葢信者，国家之宝，不可一日无者也。是以为政者，必以信为主，则民听不惑，万事立矣。苟为不然，朝令夕改，先缓后急，虽欲言治，其可得乎？

○远谗謟

凡居官处事，最不可信谗謟。谀佞之人，变乱是非，颠倒曲直。在上苟借以颜色，倘或听信一话，则谗謟之计，浸润之谮，日渐月染，得以肆行其志。且小人巧言令色，送暖偷寒，针穿纸裹，说是道非，妨害政事，何可胜言。论语曰：是故恶夫佞者。为政者，首以远谗为戒。

○嫌疑

嫌疑之事，皆当防于未然。昔陈寿以使婢丸药见讥，马援以辇致薏苡兴谤，良有以也。古云：瓜田不纳履，李下不整冠。凡事一涉嫌疑，则造言生事之人，得以肆其奸矣，可不慎哉！

○出入

居官者当慎出入，凡不当游之地，不当至之所，皆不可诣。万一不然，污玷名节，噬脐无及矣。无故出境者，自有条律。

○慎言语

为官最宜安重，下所瞻仰，一发言不当，深愧之。

轻言则纳侮。

轻言戏谑最害事。葢言不妄发，则出言而人信之。苟轻言戏谑，后虽有诚实之言，人亦弗之信矣。