天竺大圆觉教寺住持比丘　自庆　编述

安居门第七

安居门之制无他焉不过戒游行护物命克期修证而已按律通制三时此约一岁为三时也今偏结夏月者以夏中方寸之地悉有虫苟无事游行践伤物命起过招谤视余二时为尤切焉不然岂修持惟在夏而不在余二时哉若吾祖江陵九旬谈妙玉泉一夏慈澍当时预闻而造入者盖足征焉今承其宗者随处而居慎择师友即闻即行圆破圆显以验夫修证之实非徒拘拘为蠢蠕之恤也。

出草单

出单之日或在三月初一日则方来过於太早或在四月初十日维那窘於太迫今定在四月初一日不可易也维那从公将登门戒次开顶书写(式见后)令堂司行者先呈过两班方呈住持批判(云云)○(近有本山新戒辅方落发暮居方来大僧之上稍或有违便形唇吻本师当准律法训之先受戒者在前坐后受戒者在后坐不问老少莫如外道痴人坐无次第如兵奴之法我佛法中若不如法次第坐者犯轻垢罪)挂僧堂前三日皆在斋后仍备卓子上列笔砚或有差悞请自改正盖防初上簿时恐有错乱故也三日后依次上牌并自各认本名戒次高下不可越次乱法近有好争作闹者往往恃强挟私互相涂抹上殿拖扯喧哗恼众甚非所宜犯者摈出若果有差悞当禀维那首座覆住持处置。

草单式

出图帐

草单既定堂司写行道图(一依戒次)钵位图修忏图(以戒次分上下堂)讲位图(仿於名字以讲帙共者从类排之)惟钵位图当排西堂首座大名字为板头排讫於安居前一日张道图於殿上张钵位图於外僧堂讲忏前一日讲图张于法堂忏图张于忏殿并列香烛几案於前令堂司行者报众众搭衣看图认位。

启沙水

安居将届宜於前几日往来行礼云拜白安居近时多制了奔竞往来甚违禁足之制十四日早堂司行者挂咒沙水牌是日粥罢鸣钟集众登殿依位立首座举南无过去正法明如来(众念云云)后堂首座启白祈祷(如缺后堂则忏首词云)举大悲咒行道立定咒毕亟称南无观世音菩萨十声维那回向(如常普回向但后改云加持沙水有大功能有大力用如斯祈扣决望冥加)再亟称菩萨号十声十方三世(云云)斋罢鸣钟集众诵咒举号回向如上(但不启白)次日二时第三日粥罢一时诵咒回向亦如之(斋罢结制)。

结制

十六日浴头斋罢早开浴诸殿堂然香点烛维那写安居词句(式见后)令堂司行者贴於佛殿左右柱上即覆住持两班鸣廓板毕鸣僧堂前钟集众(各备坐具香合)登殿复举南无过去正法明如来(云云)前堂词语祈祷举咒(众中少者四人散洒沙水差二仆挑灯行者鸣引引众)住持领众右旋於诸天前行香东出巡廓至诸殿堂烧香立定咒歇举号维那回向(式如后)再举咒转西廊入大殿行道一匝立定咒毕举号维那回向(如常式)毕复举南无本师释迦牟尼佛展坐具三拜就跪住持朝首座白安居词语三遍(云云)次首座朝住持白三遍次左首大众白三遍次右首大众白三遍毕住持云(作法成否)首座答云(成)收坐具(若依律文两两对首行羯磨法)堂司行者喝云(大众就祖堂礼拜祖师)首座举云南无旋陀罗尼菩萨行者鸣引众至祖殿烧香一匝立定礼二拜又举云诸祖四依菩萨礼一拜毕收具堂司行者喝云(方丈和尚两班耆旧大众就法堂团拜)住持领众至法堂围绕住持与首座对首立定住持白(云云)大众普同触礼一拜起问讯堂司行者喝云(两班耆旧大众即今诣方丈礼贺)首座领大众诣方丈先首座插香次知事插香同两班人事次耆旧后江湖大众(参头各插)香贺毕而退次小师等礼拜次侍者礼拜首座复领大众至库司行礼大众同诣头首寮行礼住持次第巡寮(迎接如入院仪)次知事诣头首寮行礼两班同报诸(寮礼)。

安居词句

大德一心念我比丘某甲今依某教寺僧伽蓝大界内前三月夏安居房舍破修治故。

(光句记云依佛法一岁三时以四月为一时则没秋时律中有三种安居谓前中后也四月十六日是前安居十七日以去至五月十五日名中安居五月十六日是后安居若四月十六日结者至七月十五日夜分尽名夏竟是前三月是　若不没秋中后安居不名坐夏以后安居至八月十五方解故)。

诸殿堂回向式

土地(明之曰灵神之曰圣神明既昭昭而不昧感应则念念以无差仰冀圣慈俯回昭监我此某寺以朱明届炎炎帝临司乃慈尊禁足之辰是释子护生之日九旬辨道克期破障以成功一夏安居祈赖神司而呵护由是恭集大众云云伏愿宗风益振挽回列祖之玄猷慧日长辉不断后世之佛种山门肃穆海众安宁檀信归从法轮常转十方三世一切云云)。

韦天(藩屏佛化盖本证之以深保障山门示大权而利益仰冀云云时维首夏将事安居欲理中外无魔须假进修有序云云伏愿道场镇山岳之固教海源河汉之长三学与隆四檀成集公私并秦火盗双沉云云)。

监斋(奥者宰一寺之封疆灶者典众人之喉舌威灵有正正直无私云云兹以熏风拂拂适当结制之辰杲日炎炎正是安居之节法轮当运食轮为先欲令香积之充余须藉神祇之匡护云云伏愿晨炊夕爨无徒薪曲突之忧斋鼓粥鱼有法喜神悦之味)。

僧堂三日茶汤礼(结解二制并同)

都寺特为住持首座大众汤

请结制礼罢都寺怀香诣方丈触礼一拜请云(今晚就云堂特为和尚首座大众点汤伏望慈悲特垂光降)仍具汤榜(见后)带客头行者备柈袱炉烛诣前堂首座寮插香触礼一拜禀请(如前云云)以榜呈纳首座即令本领茶头递付供头贴僧堂前下间库司仍令客头请次头首诸耆旧并挂点汤牌於内僧堂上下间各排香几炉袱外堂亦须对圣僧厨直排大香炉花瓶於圣僧厨边设首座特位与住持对面差侍者直特位各板汤具至晚堂司行者鸣廊板各三下大众归钵位次头首入最后首座入各归本位鸣钟三下打板三通都寺入即揖首座归特位仍揖后堂首座补前堂位(如缺后堂就揖次头首进板首)从圣僧厨后右出於内堂门边立闻钟一下出迎住持入堂大众起立住。

持略问讯不烧香归位都寺进前问讯揖坐转身归中立问讯众坐进圣僧前烧香次上下间各烧香出外堂烧香回厨前安香合至特位前问讯厨后转至住持前问讯巡堂一匝及外堂归堂中问讯侧立又鸣钟一下先进住持首座特为汤都寺至住持首座前揖汤仍从圣僧厨后转又鸣钟一下行大众盏又鸣钟一下大众汤候行汤将毕都寺如前从前堂板头起巡堂一匝出外堂毕行者先收住持盏都寺进住持前问讯初展云(兹者聊备粗汤伏承和尚降重下情不胜威激之至)二展云(叙寒温)三触礼住持不答都寺送住持出归厨前转左立首座从厨后右出问讯谢汤都寺送出复归中烧香仍上下间问讯退鸣钟一下收盏下堂钟三下。

清规榜(维那预写榜呈方丈佥押或十六日或十七日读读毕张挂僧堂前三日堂司行者杠之)

十六日斋时折钵水出知客起烧香中立读榜。

安居众法

夫司南之车本指迷者照瞻之镜元监邪人无邪则镜何所施不迷则车何所用其游方之士德学是求岂俟小惩然后能策但后生罔识於己解行事同公役今不获已须行严训於坐制日准国清百录及天竺众制略示条件。

九旬禁足辨道是谋讲忏禅诵靡遑食息岂应疎散浪有出入於三月内例不与假除父母师长不幸缘故仍须堂司保明指日开给如不遵约束及托缘不实擅自出入者不许共住。晨忏昼讲诵经习读说戒并教苑常规诸方通式况当夏制尤宜笃行今除山门知掌局务及病缘给假水无论徒第耆旧并须起众饱食烂眠亸避众法虚消信施深为不可请维那於众集时依次第排列有不至者抄名罚香五两鸣椎忏谢再犯倍罚二犯不共住其赴众不及时后至者罚香三两中间潜去者罚香三两。斋粥二时宜须早赴木鱼既鸣不许入堂及展钵作声匙箸堕地含食笑语食毕先起违者罚香五两。众中仪矩贵在庄肃非特己事亦生他善凡众集处不许接对戏笑及出廊下不得臂擐手巾把手骤行有乖威仪违者罚香五两。斋粥二时除有病缘打给外余并不许亦不得僧堂前私自盛贮违者重罚。凡在寮舍不问勤旧当以禅寂看诵为事不得私着僧俗等客宿食及茹荤饮酒犯者不共住一服饰礼仪自合如法往来廊下须塔袈裟斋中不得露白违者罚香五两。新学之士须秉志肃恭亲附在上授书熟诵请益义理其在上者当示规矩拘以日课以待中夏挑试通赏塞罚。僧名和合忍辱义让不许诤计抗声厉色两竞者各罚三七拜对众忏谢被骂不应者免身手相交不问轻重并不共住被打不动手者免。斋舍不许更互止宿犯者不共住弹琴奕碁哥唱吟咏诸杂鄙事寔妨道业皆不应为违者罚七拜。作匿名书者寮得实不共住。不守律仪窃盗等事犯者准清规行。

已上条件宜各遵行夫高翥者何患於虞罗潜渊者宁畏於筌网藉缘进道得益良多依众立身宜须保护请堂司遵行毋使有违自贴后悔。　今月　日示　方丈　花押

住持特为首座大众茶

第二日请客侍者具茶榜(见后)备柈袱炉烛带方丈茶头捧之诣首座寮炷香触礼请云(堂头和尚今晨斋退就云堂点茶特为伏望降重)以榜呈纳贴僧堂前上间客头行者请诸头首知事耆旧挂点茶牌斋时长板鸣请客侍者入堂请僧前烧香一炷左转身大展三拜巡堂一匝请茶仍出外堂上下间问讯转入圣僧前问讯而退候行者下堂堂中仍设首座特位对住持位即鸣诸寮板三下大众入堂鸣茶鼓烧香侍者行礼(并与都寺特为汤礼同但不揖住持)首座至住持前谢茶初展云(某兹蒙煎点特此拜谢下情不胜感激)二展云(即日孟夏云云)三触礼三拜住持答一拜首座转身从圣僧后右出住持略送复位执盏侍者烧光伴香上下间问讯鸣钟一下收大众盏鸣钟三下众下堂。

前堂特为住持后堂大众茶

第三日首座诣方丈请茶仍具茶状(见后)诣后堂首座请茶(如缺后堂则请忏首)行礼次第大略同前但不烧光伴香异耳。

可漏子　状请　后堂首座大众　前堂首座比丘某谨封。

住持两班点行堂茶(结解并同)

结制住持僧堂点茶罢侍者同客头至行堂点茶客头预报参头挂点茶牌报众请典座光伴烧汤出盏方丈预送茶侍者至库司典座接入参头堂主领众门迎侍者代住持居主位典座分手侍者出中烧香复位以手揖众坐吃茶毕典座送出参头堂主门送即诣方丈谢茶库司候方丈点茶罗知事至行堂点茶知事居主位典座分手行礼与方丈侍者同送出门喝云(参头大众诣库司谢茶)库司茶头报云(知事传语免谢茶)头首僧堂点茶罢令堂司行者报参头挂牌报众请典座光伴行礼与库司同(出门唱谢唱免亦同)。

直日须知

维那於结制前预置条册一本审定阇梨多少依其戒次从下至上三日一轮周而复始以日逐规矩书之於前以直日各名列之於后维那赍诣方丈批判初令堂司行者送至直日人斋中至第三日晚讽诵毕赍须知册塔衣送至次直日人斋中至三日满展转递送所有条章并见於后直日人在侍者班末立。

须知式

公输虽巧不舍规矩方圆新学游方须学丛林仪范斯乃出众之鸿渐入道之初门直乎三日始终毋得托缘推故今将日用规矩具陈于后。

晨朝大殿讽诵候鸣殿钟同侍者归班立钟绝鸣引二下首座毕咒约诵咒四五句鸣引二下行道毕立定鸣引二下头首举号鸣引一下众和三声毕鸣引一下(余号例前)维那回向至十方三世一切诸佛鸣引一下一切菩萨摩诃萨鸣引一下摩诃般若波罗蜜鸣引二下引众赴堂。修忏候鸣忏殿钟归直日位立钟绝鸣引二下至忏悔发愿毕拜起鸣引二下主修举[方　]唱佛号每声鸣引一下至称南无十方僧毕即转身朝主修问讯徐徐前行[方　]绕称佛菩萨名各鸣引一下候佛号三遍将毕立定鸣引二下举三归依至和南圣众拜起鸣引二下举阿弥陀佛真金色毕鸣引一下举佛每十声鸣引一下至百声足鸣引二下举菩萨号各十声各鸣引一下至末菩鸣引二下举忏悔发愿回向偈各鸣引一下(十方三世一切如前鸣引)归僧堂。晨粥赴堂修忏毕鸣引二下先出殿门边转身小问讯徐徐鸣引至内堂门外右边立待众入次住持入已即入内堂右边立候住持烧香归位鸣引二下众问讯上床坐定鸣入定引三下前重后轻(数十息约持心经一卷)鸣出定引三下前轻后重问讯出外堂直日位坐闻钟鸣即下禅床慗肃威仪缓行至内堂外右边侧立鼓转通即入内堂圣僧前问讯至炉前小问讯左手烧香二炷小问讯退行三步半又问讯合掌右绕圣僧厨后转至推所鼓绝鸣椎一下头首举展钵偈偈毕鸣椎一下云白大众令白月一日晨朝各记六念(初一至十五则云白月自十六日以去此月状黑月某日晨朝各记六念毕)鸣椎一下回向云晨粥殊利(先看逐日神示云云)为此缘念大众称清净法身毗卢遮那佛鸣椎一下(以左手作盖势侧按椎垫右手打椎高不过五寸声绝方下椎急缓合度)每号一声各鸣椎一下毕(良久)又鸣椎候行食遍鸣椎一下头首举施食偈偈毕鸣椎一下默作五观又鸣椎一下头首举食偈仍从厨后出至圣僧前问讯归直日位受食伺折水出即入堂圣僧前问讯乃至椎所略问讯视众裹钵毕鸣椎一下头首举食讫偈毕鸣椎一下堂司行者鸣引领大众诣殿堂讽诵直日最后出堂。午斋板鸣随众入堂归直日位坐候鸣鼓下禅床至内堂外右边立候鼓转通僧堂前钟鸣入堂烧香(余并如前)。开讲候鸣僧堂前钟随众诣法堂归直日位坐鼓转第二通起身至炉前问讯上方丈住持前问讯转身於侍者肩下立候鼓转第三通问讯请住持起轿随至法堂前住持下轿鸣引二下大众起立直日至西首立住持烧香转身问讯鸣引二下住持上座直日从西首第二行入至椎所伺住持烧香问讯鸣引二下趺坐讫鸣椎一下住持执手炉举偈(戒香定香云云)住持回向至为此念大众诵号十声每声鸣椎一下毕住持复举除障开解称号展帙毕鸣椎一下归位坐说听功德(至十方三世一切诸佛鸣椎一下一切菩萨摩诃萨鸣椎一下摩诃般若波罗蜜鸣椎一下)住持下座至大香炉前问讯鸣引二下众散头首开讲并同但初日至方丈请次日以去诣寮请。斋罢讽安乐行候众下堂鸣殿钟归位立定钟绝鸣引二下头首举经至品字鸣引一下诵至一者安住菩萨行处鸣引二下行道至后偈立定鸣引一下至见十方佛鸣引一下众合掌经毕鸣引二下举号鸣引如前。讽楞严候鸣殿锺归直日位立钟绝鸣引二下头首举咒一声鸣引一下众和诵至因陀啰耶鸣引二下行道诵至帝瓢骤鸣引数下至每结尾鸣引一下头首复举下结如前骤鸣引数下至第五结中鸣引二下立定咒毕鸣引二下举号回向鸣引如前。施食候讽楞严回向毕鸣引一下众转身念南无十方佛至南无大悲观世音菩萨鸣引一下至第三遍讫鸣引二下举偈云神咒加持净饮食(八句偈毕)鸣引一下举咒每徧咒引一下至七徧足鸣引二下称四如来每徧鸣引一下至三徧足鸣引二下念汝等鬼神众(四句偈毕)鸣引一下念愿以此功德(四句偈毕)鸣引一下(十方云云鸣引如前)○(次第今依忏主方法具如施食通览)。习读候参后讽诵至施生毕直日疎疎鸣僧堂前钟每声约诵大悲咒一遍望住持挑灯至法堂连鸣钟三下歇至法堂住持前问讯鸣引二下归直日位坐候住持再鸣尺二下起身待住持付阄高声云某斋某人覆讲或拈第二名亦如之喝讫复位坐次拈开科诵文并同至诵文毕鸣引二下众散详如后正式。

轮次直日名字周而复始

其上人　其上人　其上人　其上人　其上人

今月　日　堂司具

方丈　花押

修大悲忏法

四月二十日晨朝启修大悲忏法前一日堂司行者覆住持两班诸寮仍挂修忏牌报众令直殿人铺设蒲团堂司行者备手炉烛台散花置於小几上陈在主修之前至日早鸣殿钟大众依图次归位立所修行法次第具如补助仪凡仪理观皆悉精熟於此总持生决定信起精进心於相无相尽力修之现世障恼皆除净土往生不忒广论利益具载经文。

住持开讲

举忏之日住持启讲凡讲说训徒乃住持当然之事研几索隐为学者当须究心起讲之先一日侍者禀住持以约标书云来日方丈开讲某文至某卷某科令堂司行者贴开讲牌上挂僧堂前至日早粥再请毕堂司行者覆住持开讲待下堂钟绝后少顷打静钟三下持者分付行者并椅卓头排设讲位堂司行者覆住持两班鸣廊板及僧堂前钟毕令鸣楼钟一十八下鸣鼓住持出厅坐鼓转第二通大众诵法华嘱累品鼓转第三通住持乘轿若法堂去方丈远可令直日人先至法堂立待住持至法堂前下轿鸣引二下众提坐具起立接住持住持归中烧香若初起讲应设三拜收具问讯从东入问讯登座烧香问讯趺坐两班同进前插香作礼次耆旧次江湖次堂众一一如之(班首预率钱市香烛次年但袖香合炷香亦不必作礼若新归者仍用行之)若有他山住持西堂首座道旧参讲者若设拜侍者须预进前止之参毕侍者揖请至对法座左右位坐讲讫叙谢结下座若名德参讲住持即就炉前触拜还礼若座下人及次者则不必答礼也凡他方参讲者即令请客行者就诣方丈点心。