祝赞门第一

普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣自三公九卿百官以至於庶民皆有常职职不修而罚从之故不得不尽其职也况国家不以此责吾徒而优礼过之盖尊其道而崇其教焉尔为吾徒者盍思所以报酬之道其於盛演宗猷阴翊王化当尽其职无或怠焉。

圣节

钦遇万寿圣节启建金刚无量寿道场一月日既报洪恩礼加严肃僧员不许给假维那预令堂司行者覆库司备榜纸疏纸仍预令诣书记寮行礼禀云(启建圣节请制疏语如书记缺或西班耆旧或维那自制不则用现成疏语见后)制毕书疏维那带行仆捧盘袱上方丈行礼请住持佥疏毕行者就覆住持来早启建维那仍备榜张于山门之右(榜疏并用黄纸书名别用红纸)制簿差僧上殿簿中并书双字名先住持次两班僧众依其戒次量众多少具写差单排定日分周而复始至日各整威仪候鸣大钟上殿至晚鸣大钟下殿如有官员入山拈香鸣钟集众讽经祝赞是日住持若不升座只就大殿行祝赞礼若升座侍者先一日令堂司行者斋后僧堂前挂上堂牌仍覆两班云(来早方丈和尚升座)次日五更开静后鸣各处板三下众坐堂待头首入堂鸣僧堂钟三下鸣大钟后鸣法鼓住持出厅坐侍者行者随出问讯分列侧立烧香侍者即往法座左侧立候众入鼓转第二通西班头首出堂领大众入法堂朝东序问讯至座前就西序立大众雁列于后参头领众行者出堂先列库厅下对立亦候鼓转第二通东班知事出库厅众行者问讯随后入法堂朝西序问讯至座前就东序立行者退列于后留侍者位两序相对略问讯侍者即回茶堂请住持住持候鼓转三通起轿侍者后行至法座前冬月则去帽大众亦去帽皆望尘问讯住持和南登座侍者侧边随上法座以香合盖盛片香捧上住持拈香祝寿毕侍者接香以双手插炉中右手拈从香略问讯侍者下座住持趺坐侍者同事俱叉手出班小者先引过西近座前列一行对住持问讯毕烧香侍者引班合掌归位东序后立次首座领同事叉手出班列香椅里对住持问讯大众同问讯毕首座引班合掌复位略问讯东序接问讯次知事俱叉手出班副寺先引至西边列香椅里对住持问讯众行者随问讯毕都寺引班合掌复位略问讯西序接问讯次东堂名德西堂出班列近座前对住持问讯毕侍者登座右手捧香合左手上香转身向住持问讯(谓之代众请法)退立座侧住持执拂子揖众讲演(云云)毕座上回向云(其月某日钦遇万寿圣节某寺预於某月某日启建金刚无量寿道场一月日逐日轮僧上殿披阅经文今辰开启住持臣僧某升于此座讲演妙义所集洪因端为祝延　圣寿万安)结座毕白云(大众具威仪诣大佛殿启建　万寿圣节谨白)即鸣殿钟住持领众到殿上依次立定住持先烧香点茶上首知事递上侍者下茶次行者鸣跋维那转身炉前面外立揖香侍者捧香合住持上香次两序叉手依次两两对出朝佛问讯上香毕复相朝转身问讯归位后东堂大西堂出班烧香归位讫维那最后转身问讯烧香归位立首座举南无无量寿佛众和同展三拜(为欣佛祝寿也)毕众收具住持不收具就跪知客跪进提炉侍者跪进香合住持烧香维那宣疏白佛云(王中之王位列百王之上圣中之圣道逾千圣之前仰冀洪慈俯垂昭鉴今辰启建　万寿圣节有疏云云)疏式见后维那宣疏毕知客跪接提炉行者收具首座举楞严咒行道咒毕首座举无量寿佛号维那回向云(仰冀洪慈再垂昭鉴启建万寿圣节讽演秘章称扬圣号所集洪因端为祝延　今上皇帝圣躬众和万岁万岁万万岁祝陪　天算无量寿佛十方三世一切诸佛一切云云)满散。

圣节亦如前住持如到公宇随官祝赞首座偏位跪堂司行者跪进提炉座司茶头跪进香合烧香宣疏毕堂司行者复跪接提炉(佛降生与成道等日点茶出班烧香并同)。

疏语

教建疏(首如前榜语书)

右伏以　均天之大荡荡乎无能名焉　与日并明皓皓乎不可尚已戴　德罔知高远叨　光莫喻照临欲殚臣子之忠诚敢效华封之虔祝梵书五千卷演二十重华藏尽入提封妙旨六万言会百亿国小王咸归至化少伸涓效上报　洪恩恭愿后天不老行地无疆　寿举玉卮　翠跸永朝於长乐功成丹鼎黄河屡见於清流谨疏　某年某月　日疏。

满散疏

右伏以　天生　圣人为天下生民之主　国有大命在国家有道之归　唐虞雍熙文武兼济踰万年而得寿　覆寿无私预一月以为期虔蕲有在恭愿天之覆地之载配德惟均　啇尚质周尚文推功复倍效　富寿多男之至祝衍蛮夷一统之　不图谨疏　年月　日疏。

每日祝赞

大众每日凌晨上殿侯立定先举大悲咒一徧称南无无量寿佛维那回向云(仰冀洪慈俯垂洞鉴上来讽诵秘章称扬圣号所萃洪因端为祝延　今上皇帝圣寿万安祝陪　天算云云)。

景命四斋日祝赞

前一日晚堂司行者覆方丈两班单寮挂牌次早殿钟绝众集举无量寿咒(或举大悲咒或举消灾咒)称南无无量寿佛众和三声维那回向(仰冀洪慈俯垂洞鉴四斋吉且谨集臣僧恭趋宝殿讽演秘章称扬圣号所集洪因端为祝延　今上皇帝圣躬（大众同称）万岁万岁万万岁　祝陪　天算无量寿佛仁王菩萨摩诃萨云云若朔望随日审改正月则云孟春余月例知)。

藏殿祝赞(初八日二十三日)

此二斋日侵晨登殿祝赞粥罢鸣僧堂前钟藏殿鸣钟鼓令直藏殿人转藏众集首座举楞严咒绕藏行道咒毕立定举南无释迦牟尼佛南无无量寿佛南无佛顶首楞严南无护法诸天菩萨(众各和三声)维那回向(仰冀洪慈俯垂洞鉴四斋吉旦谨集僧众恭趋藏殿运转天宫法轮宝藏讽演秘章称扬圣号所华洪因先为祝延　今上皇帝圣寿万安次冀佛日增辉法轮常转无量寿佛仁王菩萨云云或无轮藏有实藏处亦宜行之但除运转之语)。

千秋节

至期之前一日晚堂司行者覆方丈两班单寮并挂牌次早登殿举棱严咒维那白佛回向(大圆满觉应迹西乾身包太虚量周沙界仰冀洪慈俯某洞鉴某路某寺某月某日恭遇　皇太子千秋令节谨集僧众恭趋宝殿讽演秘章称扬圣号所萃洪因仰祝　皇太子睿算千秋殿下恭顺祇膺茂典位副青宫温文光三善之名继照[怊-口+(刀刀)]重离之庆十方三世一切云云)。

善月

正五九月为三长斋世称善月每月建祈福道场先一日堂司行者覆住持两班并挂善月牌於殿前具经单并置簿差僧每日鸣大钟登殿看经祝赞至放锺下殿终月列经目具疏满散(提尔经云诸天帝释太子使者阎罗鬼神俱用正五九月旦日案行王民等为善恶者四时交代岁终三覆以校与四王一月六奏使无枉错覆校众生罪福作善降祥不善降殃自随开皇三年诏天下正五九月及六斋日不得杀生命唐武德二年诏天下正五九月十斋日不得行刑屠钓逮今　圣朝遵行尤笃各寺凡届斯期毋或怠也○世人以此三月忌上任者避行刑故耳)。

祝赞门第一

祈禳门第二

佛以慈悲为化天以好生为德然而下民自孽致感失经背常之事吾徒当本国朝度僧之意为民祈祷宜加精恪昭回佛天慈好之心庶几祸消未萌菑变为福其如是复何安居逸食之媿乎。

祈祷

凡遇祈祷住持预集两班茶议令库司备办供仪提调洒扫门径廊庑严治坛场敷陈香灯花幡巡警大小寮舍斋洁复令头首制疏意回向堂司行者挂牌报寮至日殿上营列供养住持专加虔谨僧众各务整肃三日为期於斋粥二时鸣钟集众登殿讽诵祈祷初时首座举南无过去正法明如来(云云)制语启白举大悲咒若干徧行道立定亟称(观世音菩萨及护法诸天菩萨)圣号和合十声维那回向(仰冀佛慈俯垂昭鉴某路某寺住持比丘某盖为知如后各列)复举圣号和各十声毕(十方三世一切诸佛一切云云)余时举唱回向同前但免启白三日后如未蒙感格则以本寺僧众若干员分作几引每引讽咒若干徧称号恳切祈祷如是相继轮流不断从朝至暮以感应为期兼复别修功果必期至效方可满散忏谢(如有灾异亟欲祈祷止如上规直通意旨启白)。

接官

官员入山祈祝或先报至即令堂司行者覆住持两班挂接官牌令人远探候将及山门鸣钟住持执提炉领众门迎至殿拈香设拜知事当预问官御情旨转达住持头首知会慎不可忽举咒称号回向(或住持或头首不拘)毕请归方丈或法堂设位献茶祇待如仪或游览陪从话语勿谈世事或法门山门急务当量便申禀不可造次有伤大体去时鸣钟大众门送(若迎送大官鸣楼钟次则鸣僧堂前钟)。

祈晴

(无垢清净光慧日破诸暗能伏灾风火普明照世间)。

霖雨不休万物莫遂厥性陂塘欲决四民咸以为忧匪太阳照临匿私实品汇业累感召特伸祈恳望赐昭彰由是谨於某月某日启建祈晴道场每日集众讽诵秘章称扬圣号功德祈祷常住三宝大悲观世音菩萨奉福护法列席诸天帝释尊天四门天王日宫大阳天子(云云)平等祈求乞彰感应伏愿扫荡阴霾俾式乾于后土豁舒杲日庶廓净於天倪地利丰饶天时顺序。

祈雨

(悲体戒雷震慈意妙大云澍甘露法雨灭除烦恼焰)。

水为物命岂胜烁石之威食是民天深切望霓之叹由下地同业所感非上天鉴物有偏欲遂济通须凭祈扣由是谨於某月某日启建祈雨道场每日集众讽演秘章称扬圣号功德祈祷(云云)奉福护教列席诸天五方行雨龙王六合雷公电姥风伯雨师雨部圣众诸处溪源潭洞隐显龙王岳渎山川灵坛社庙(云云)平等祈求乞彰感应伏愿电掣雷匐起蛟龙於川泽云行雨施苏禾稼於田畴庶五谷之有秋俾四民之乐业。

祈雪

冬令如春虑致下民瘴疠腊前未雪曷期来岁丰穰敬摅一众之精诚愿睹六华之祥瑞仰惟洪造俯赐详明由是集众讽诵秘章称扬圣号功德祈祷常住二宝大慈观世音菩萨奉福护法诸天帝释尊天(云云)平等祈求乞彰感应伏愿千里飞花平地瑞占於盈尺九秋多稔生民欣贺於有年藏伏祲氛导宣和气。

救日

累德重光环四洲皆仰临照行天失度极八方咸起震惊虽凭历纪之推祥恐罹阴沴之阨数欲复金轮还瞻旧观须依绀相曲示周旋輙启祈祷用徇救护由是集众讽诵秘章称扬圣号祈祷常住三宝观世音菩萨日光菩萨奉福护法诸天三界万灵满空圣众平等祈求乞彰感应伏愿光回宇宙气恊阴阳天下晏如岂用眩戈挥之伎太平有象孰须形盆覆之讥四方咸颂尧声八表同光舜德。

救月

(大智精进佛世尊我今归命稽首礼是罗候罗恼乱我类佛怜愍见救护)。

蟾蜍届望一轮正满於兹宵罗彗肆妖全璧适亏於今夕故星纪躔入月纪乃天心警诫人心欲万方重仰清光当此际合陈大造由是集众讽诵秘章称扬圣号功德祈祷常住三宝大悲观世音菩萨月光菩萨奉福护法诸天权实真宰三界万灵满空圣众平等祈求乞彰感应伏愿冰轮完复不靳玉斧之修白兔重苏还戢金罂之旧大地山河普照广寒宫殿咸开万象光昭九霄色正。

遣蝗

飞蝗入境惊看蔽天遮野而来异物为灾宁免戕稼害禾之惨遗捕故凭於官守蹂践何补於耕农敢仗妙用之功式畀祆禳之福由是谨於某月某日集众讽诵秘章称念圣号功德祈祷(云云)奉福护法列席诸天三界二仪满空真宰阴阳造化赏罚圣贤(云云)平等祈求乞彰感应伏愿慈风猛扇遣绳绳缉缉於无何有之乡愿海周流荡蠢蠢蜚蜚於常寂灭之理非但遣一物之灾异抑将同六合以欢心。

谢晴

灵耀宣光千里霁华开望眼苍生仰德八纮晴色动欢心自非大道垂鉴之明曷睹大阳启关之照复陈涓善敢答洪恩(云云)伏愿求而輙应已占丰岁之嘉祥感而遂彰更卜秋田之刈获阴阳顺序民物阜康。

谢雨

人或悖理兼旬惊旱魃之威天不遗民一雨慰桑林之泽凭兹优渥之润顿济发生之心既沐恩波敢忘隆德(云云)。

伏愿八方称贺人人怀击壤之歌四海交欢处处期鼓腹之咏一味普益万物增光。

祈禳门第二

报本门第三

法之为本至矣佛祖之道由是而生焉则凡有志於道者可不知其本哉一大藏教本众生之性诸佛揭而示之诸祖对而扬之以文字广第一义流行世间俾诵其书修其道者皆有以复性之本陟佛祖之阶也然生死幻有之质推本於生成尚知所以报况诞育世出世无上法身者乎诚能以出世妙道诱掖庶汇尽复本性报本孰加焉又复国朝创业垂统先帝皆是果位应御天下　大宝法王亦以大权辅化化事既终咸归　证地　覃恩所被与教共隆而使吾徒究复本性得不追所自耶其於讳日拳拳恳恳思而敬之。