如来降生(四月八日)

将届降生住持专诚命库司预备供养令行者於佛殿设毗蓝园香汤盆安太子像置二小杓於盆内至日敷陈供养并香汤毕堂司行者覆打起大众各具威仪备香汤钱候钟声俱诣大殿依次立住持上香三拜不收坐具进前奉汤食行者递上侍者捧置于几问讯毕复位三拜再上香下嚫点茶又三拜收具两序出班维那揖香如前式大众三拜收具住持跪炉维那宣疏白佛云(现大人相充满太虚深远雷音徧周法界巍巍乎高等须弥晃晃乎明逾日月云云)疏式见后维那宣疏毕首座举唱浴佛偈云(我今灌沐诸如来净智庄严功德聚五浊众生令离垢同证如来净法身)　行道浴佛毕立定举安乐行复行道经毕复举佛号各三声毕大众云(愿灭三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道十方三世云云)。

疏式

某路某寺住持末裔比丘(某)　与众小比丘等。四月初八日恭遇本师释迦如来大和尚降生之辰谨备山殽野蔌茗碗炉熏专伸供养讽诵　经文称扬圣号所集　功德用酬　慈荫者。

右伏以千圣嗣兴莫不由实道而成正觉一法可赞所谓以慈心而游世间既膺人寿百岁之时遂补贤劫四佛之处取万二千国中央之地示三十二相劣应之身固敢为天下先而自称人中胜岂羡继天之贵盖昭唯佛之尊应迹如存仰明星而犹朗化仪虽往想白虹而尚腾适逢赐影之辰少效惟馨之荐奉匜香水用沐金躯集兹有作之熏仰报难思之德　本师释迦如来大和尚伏愿弥隆至化阐宗风复振　皇风未丧斯文寝邪法流通　正法罄有相证诸相非相之实相统含生悟无生受生之真生等未来时如　出兴日谨疏。

如来成道(腊月八日礼式同上但去浴佛偈耳)

非证而证久证於尘点劫前无成故成近成於菩提树下盖从本而垂迹为行已而化他降灵於睹史陀宫利见於迦维卫国视金轮而脱屣指雪山为故家分卫五人燕坐六载随机时有赊促岂证道异过当云散仪霄自尔水月交际春回嶰谷不妨花柳芬菲念化仪无得而称惟内证尤不可示熟前番人虽云已矣愍末裔者其如之何歆艳遗音[惏-木]愓罔措伏愿　俾末世优昙再瑞复睹明星使浇季甘蔗重荣还瞻　慧日。

如来涅盘(二月望日)

镫夕后住持令堂司行者报示新学熟读遗教经五日一次诣首座前背试至二月初一日为始每日斋了堂司行者覆打起集众诣佛殿讽诵净觉法师有礼文四明延庆至日皆如天台祖忌行之於法堂上置涅盘佛像左右叙列涅盘会上结集诸法藏结集诸菩萨僧结集缘觉僧结集声闻僧四位牌衔配之近来诸方从简就佛殿上食设拜而已岂尽报本之诚乎。

疏语

鹫岳膺期显一乘而极唱鹤林顾命指三德以真归自高山先照示以出兴至峻岭余辉云当入寂知唱生而唱灭恒常不变法性本然见令始而令终会必有离世相如是医师背丧贾客他行花柳无私俄荐逢於远日苹蘩可荐罔敢坠於遗风式表芹诚仰祈藻鉴伏愿分身俯降护身使佩於灵符慧命长存赎命见颁於重宝庶令后裔克绍先宗。

国忌

上宾日届期先一日晚库司令堂司行者覆住持两班挂讽经牌报众就法座上安　御座用黄纸书　圣号牌位严设香华灯烛供养之仪至期鸣僧堂前钟集众住持上汤茶首座举棱严咒咒毕举释迦楞严诸天号维那回向云(天上天下圣主为尊世出世间法王自在仰冀洪慈俯垂昭鉴某路某寺住持传教观僧某今月某日恭遇　某圣圣忌之辰谨集僧众讽诵秘章称扬圣号所集殊[烈-列+(肙力)]上资　圣驾供愿逍遥八极仰翠舆玉辂之来仪自在中天享瑶关琼台之娱乐十方三世云云)。

天台大师忌(十一月二十四日)○(维那和会礼数与说戒同)

将届忌辰住持专诚命库司备供养之仪维那预先和会人借书画器皿分项掌管复和会唱礼人员三夜习仪方丈初夜库司次夜堂司后夜务尽孝思毋或饕餮也宿夜日参头差行者於法堂敷陈玩具严饰祭筵炉瓶香几一一如仪上间设法衣拂子椸架椅等中间分列九祖山家诸祖山门始祖并嗣法师等位仍设祭筵下间设部文炉瓶椅等当晚堂司行者覆方丈两班打起鸣僧堂前钟集众侯住持至各去帽头首举南无旋陀罗尼菩萨右旋行香一匝各归蒲团位展具三拜默运香华散华毕依忏主礼文专诚修礼候奉请时住持起上汤茶(正日上汤食嚫茶侍者一一恭进)奉请后仍请山家诸祖山门始祖等及嗣法师请毕赞叹宿夜正日维那读疏(或知客读疏式见后)前后堂首座缴疏宿夜唱诵前六段顶礼正日唱诵后六段顶礼仍顶礼列祖毕忏五悔讫设三拜头首举安乐行行道经毕举佛号毕众云(愿灭三障诸烦恼云云)堂司行者唱云(知客请方丈和尚两班大众就此献汤)汤毕(维那备汤果或请大众或但请唱礼人随山门例不同)次行堂参头领众诣筵讽经正日辰时常住点心堂司行者打起唱礼讽经与宿夜同至午时大众起堂斋维那请唱礼提调等人就寮斋斋粥毕堂司行者就僧堂覆住持两班鸣僧堂前钟诣供筵讽经毕行者讽经(候礼时首座居中左右各三人互相同声奉请有声音者一人唱序)○(知客去帽烧香下汤维那汤果亦然)。

疏语

古塔开扉半座平分风月灵山在目三周俱付筌蹄摧我慢自高之幢示吾今亲证之地陈隋应运蛮貊同文小根小茎毋望洋向若而叹大枝大叶皆拔茆连茄而征众丘绕司命逊其高寒诸子驾安车鞭其觳觫生民以来未有愈高泰山北斗之具瞻此舟过后更无益重浮木盲龟之难值玄珠休景智鉴沉光搅和酥酪之既成收卷波澜而遐举象武方绝尘於无何有郑声将乱雅於侏离淫允赖正音洗空邪说谬记刻舟之迹輙营讳日之斋撷芳於沼沚之毛式资明信展敬於涓埃之效允答洪休。

法空宝觉智者大禅师伏愿。

有伴即来招手勿忘於金地如月初上分身岂间於潢流再振玄猷庶昌厥后。

又疏钧天韶护合吾节乃张凤凰麒麟适其时则出会斯文之将丧故亚圣之倔兴恭惟天台教主法空宝觉智者大禅师豁见灵山洗虞困之佛日大訇木铎鼓震旦之金声贯一乘极唱之音洞三际终穷之妙午照揭矣容鱼目之夺珠大道廓如空郑声之乱雅帘月栢香而真法供养江陵金地而顺物委蛇获一旋陀罗尼姑示迹中之迹想三阿僧祇劫已极天中之天香风吹优昙钵华铁鼓透那罗延箭挹玉泉之源渺霈一雨於梦中仰华顶之峰高降众魔於镜里至若帝王师法凡圣奉尊皆吾祖之绪余奚下凡之足议(某)等忝值示归双树逮至千年云仍近百世之孙传续愧一丝之眇魂摇鲸海空怀四帝之雄姿恩戴鳌山莫睹二严之奇相望江声而动哭瞻斗气以凝悲輙陈寒涧之苹聊奉惟馨之荐呜呼我祖罔极苍天伏愿　下印千江弥满一天之月究竟六味吹嘘九地之春矜氛埃轇轕之秋哀败种离披之极药垂瞑眩不举步而悟故乡迹免竛竮即此心而见真性誓报难明之化洞然无尽之灯。

诸祖忌

(章安尊者八月初七日忌　荆溪尊者二月初五忌　四明尊者正月初五日忌)。

山家诸祖忌辰宜皆修敬而於天台忌辰袷祀礼也章安结集荆溪记述四明中兴此三祖之功大於名教故当表而出之届期别祀亦礼也凡临忌辰维那预令堂司行者覆方丈两班挂牌报众库司办供仪隔宿於法座上挂真(真缺设牌)至日敷陈供仪堂司行者覆方丈两班鸣廊板僧堂前钟集众候住持至(不得覆[蜎-口+曰])鸣引二下首座举南无某祖师菩萨领众右旋烧香一匝立定住持上香三拜不收坐具进炉前上汤上食侍者恭递俟捧至几上退就位三拜仍进前烧香上嚫猷茶毕复位三拜收坐具住持上片香行者鸣行香钹维那出班揖香两序出班上香(式如前)大众同展三拜住持跪炉维那宣疏(仰冀真慈俯垂洞鉴云云疏语如后)毕首座举安乐行(如前式)若行宿礼亦如之但免出班上食而已。

章安尊者忌疏

得高忘筌能即言说而为解脱示月须指故因文字以显总持虑衡台过后以无闻故荆扬住来而不惮殆可庆喜同功并德斯与智者默识心通恭惟天台宝授结集法藏章安禅师总持尊者佩宿誓而复来禀今师而善继捷五行於目视记万言於耳闻由自任天下之难故超出门人之上菜食水斋氷床雪被不辞着述之劳超云迈印跨朗笼基岂图讲说之胜悲斯文之若坠示甘露之在兹东宫之法旆方还内院之宝台已待(某)等叨生法末获奉圆闻俄讳日之来临痛深恩而罔报聊伸菲供少展涓诚伏愿　再降摄静白日群雄不劳弹指重复回澜青毡旧物伫听欬声庶大教振开皇之风俾末裔睹江陵之盛。

荆溪尊者忌疏

或荡於空或胶於有舍哲匠谁其正诸既衷以理既辟以文顾圆宗巍然存矣符掖轮游河之梦专尊王贱伯之功记诸部于台岭毗坛数十万言云垂海立来多士於吴门楚甸几千百众凤翥龙翔辞优诏以深藏挈宏纲而独任天扶杞国日取虞渊台衡教观於是重明灵岳箕裘宜其远绍(某)等滥同展卷实切衔恩适逢讳日於花朝聊陈薄供遥想灵龛於佛陇莫睹真容天台记主荆溪大师圆通尊者伏愿悲誓所熏即文字广第一义遗编是赖期自他入不二门永俾邪徒咸归正说。

四明尊者忌疏

圣祖往而玄化微懔若县丝之引石邪说行而间世出明如杲日之旋空岂唯爝火之息哉宜载昙华之现耳恭惟中兴教观法智大师四明尊者幼生鄞水神僧遗佛子之灵初禀宝云弥月讲心经之要遂作学徒渊薮真成法海舟航鼓吹一乘网罗众典行天台难行之行胁不至席四十余年记毗陵未记之文手不停书几千万字青襟蚁集赤帜云张中兴教观舍师其谁远绍箕裘一人而已何鹤林之变色致梁木之缠悲空抱遗编难回寂定(某)等痛适临於讳日实常感於深恩薄荐苹蘩少酬埃滴伏类　不忘冥护永俾弘传讲贯连环同淳化天禧之岁行门启钥追乾符保恩之时重振斯文益昌厥后。

开山历代祖忌

开山祖若法门重望功被山门宜如前诸祖设法堂上礼仪亦须制疏赞其功德若历代忌届期堂司行者预报库司备供养请祖堂位牌就法堂中间铺设粥罢集众住持两序一行排立住持上香汤食茶毕大展三拜首座举阿弥陀经行道经终称圣号(弥陀观音势至等)维那回向(因缘所生法我说即是空亦名为假名亦名中道义仰冀真慈俯垂昭鉴今月某日山门伏值前住当山第几代某祖师斋忌之辰营备菲仪以伸供养谨集比丘众讽诵真乘称[改-己+易]圣号功德奉为觉灵增崇品位伏愿十乘斋策优游即入清凉池三观弥修任运同归秘密藏再回寂定重辉法灯云云)或徒弟法眷江湖道旧表嚫请众讽经维那回向(仰冀真慈俯垂照鉴徒弟比丘某等伏值前住当山先师和尚某法师斋忌之辰谨命同袍讽诵真乘称扬圣号云云)○(若就祖堂下食一位讽经非礼也)。

嗣法师忌

嗣法师者传道解惑授受之际得益非少当知根源凡遇忌辰礼宜尽诚须预计算合用制供钱物归常住置食设供或自就方丈营办隔宿令堂司行者覆两班报寮法堂上铺陈祭筵玩具法座上挂真宿夜集众讽经至日粥罢鸣堂钟集众对座雁立住持上香上汤三拜又上食上嚫三拜上茶又三拜(大众同三拜盖在座下皆曰参学故尊住持也今诸方众中或不拜者有之)　维那宣疏(或住持叙意亲制或书状侍者制)首座举经领众行道住持则侍立座左经毕举佛号众云(愿灭三障云云)次行者讽经(宿夜同)斋时住持入堂烧香大展三拜(以答众礼也)归位侍者行嚫当晚就方丈备汤果请两班江湖道旧(须令客头行者预请)○(法眷表嚫讽经如前)。

檀越忌

隔宿堂司行者覆方丈两班挂牌库司预专人诣檀越家请子孙到寺拈香量宜迎接复讲供仪至日就祠堂敷设子孙至山已集众住持上香首坐举弥陀经称号维那回向(真如界内绝生佛之假名平等性中无自他之形相仰冀神仪俯回昭鉴今月某日山门伏值故檀越某人称呼远忌之辰营备菲仪以伸供养仍集合山大众讽诵真乘称念觉号灼化财功德专为神魂庄严报地伏愿心游妙理质托净邦香风起处闻经莲华开时见佛)。

化纸诵往生咒三徧毕(十方三世云云)。

报本门第三

住持门第四

夫我能仁之制三月迁居八秽靡畜树石田里皆许宣通四事供输十方应慕虽有伽蓝不居常产无有住持之云也教流震旦官以九司官舍谓有法度之处名之曰寺遂名僧舍以安其众必择齿德两尊为众范模者而统领之始有住持之称焉至今国朝慎选举其德行可以服众言论可以警世然后举而任之苟其材德不称虽耆耄不与焉故凡登其选者操大法之柄诞敷圣言启迪后学昌法运於像季惠生民於尘剎乃所以裨　王化光世教也岂贪位苟禄所足尚哉其或行不备德不掩负且乘覆公餗者厥惟艰哉。

议举住持

主席之位不宜久虚两序勤旧先就库司会茶议定具呈宗主三宗诸山知会约日本寺大众江湖名胜公同保选履践端正学识高明允合舆论厮次相应堪服众望者准使院通例十名阄三名然后填佥勘合申院凡诸山知事勤旧不可以乡人法眷私情贿赂不择臧否以玷教门近代以来树党徇私德不称位寺院废弛宗风不竞盖由此焉戒慎惟谨(公保既定两班耆旧诸山继时先佥草榆)。

请新住持(凡十件)

发专使

院堂阄拈既定伺公帖下日都寺往首座寮斟酌专使次日库司会两班勤旧茶都寺烧香归位白云卜选住持某日入院今请某某为专使白毕转椅烧香献汤至晚管待专使商议差能事行者老郎预通书次择人制山门疏茶汤榜榜用绢素修广如法为专使者西序中或首座至维那或西堂或勤旧必须知事一人同去掌财议事具写本寺所有产业什物须知迎接仪从一切必具起程之日专使诣诸寮相别鸣僧堂前钟集众相送三门钉挂帐设面里设特位两序勤旧光伴讲茶汤礼如上首知事去则下首知事行礼如头首勤旧去则上首知事行礼揖座烧香归位相伴吃茶再起烧香对专使揖香归位相伴吃汤专使起谢而去。

专使到彼山

专使至彼已先访知客同到库司相见毕送客位安置行李继访侍者通覆住持如蒙允请令敷设卓[袖-由+犬]安疏帖报两序至住持出接专使问讯请趺坐住持中立专使插香初展云(某蒙山门使令攀屈尊严获奉慈颜下情不胜威激之至)二展云(即日共惟新命堂头和尚尊候动止多福)三大展三拜住持答一拜(某自揆疎谬难膺此请盛礼过廑不胜皇媟)专使捧呈疏帖住持受左右进卓置几上看过侍者揖专使坐两班光伴首坐分手专使面住持坐侍者烧香献茶同来行仆参拜毕两班送专使归安下毕住持即远礼回方丈堂司行者鸣僧堂前钟两班同大众诣方丈礼贺众散知客领专使巡寮毕再诣方丈呈纳本寺须知仪[泳-永+(从-彳)]什物当晚特为专使药石至夜汤果皆请大耆旧两序光伴库司营办。

专使特为新命煎点

专使先与新命议定斋嚫轻重两序勤旧乡人法眷办事贴嚫斋料等费专使亲送钞纳库司置办至日专使诣方丈插香拜请初展云(今辰午刻就云堂特为煎点伏望慈悲降重下情不胜战汗之至)再展云(即日如前)三触礼住持曲身略答令方丈请客行者同专使行者禀请两班大耆旧挂煎点牌报众於僧堂内敷设主席位於知客板头设专使位至斋时专使僧堂前候住持入堂问讯归位揖坐归中问讯揖众坐圣僧前烧香次上下间次堂外烧香归堂内住持前上下间次堂外问讯仍归中间问讯退侧少立候行食徧再烧香下住持嚫并两序勤旧大众嚫毕归位伴斋俟折水出鸣鼓专使(再)起烧香行礼同前行茶徧如前问讯收住持盏专使行礼初展云(某聊备疏饭伏蒙慈悲降重下情不胜感激之至)再展(叙寒温)三触礼送住持出再归堂烧香大展三拜巡堂一匝并外堂复归内堂中间问讯收盏鸣钟三下众退专使继上方丈致谢次诣库司谢办斋再诣方丈请住持至晚药石至夜汤果皆请两序勤旧光伴。

山门管待住持并专使

库司会议管待先一日上首知事诣住持前插香拜请次诣客位禀请专使令库司客头请两序勤旧光伴备币嚫当如礼不可轻蔑词语行礼并与特为礼同寝堂中敷住持高座设专使两序等位如后式同来仆从远接者管待外当别犒劳○(山门管待新命设中位专使面坐若住持特为专使则与首座分手不居中位)。