优波离！复……五分……为大利益者。何等为五？知事，知因缘，知所制，知句之诵出法，知适用之语法。此……为大利益者。”

（九．一〇）

“尊师！具几何支分之比丘，不得检问耶？”“优波离！具五分之比丘不得检问也。何等为五？不知经，不知随经，不知律，不知随律，不善辨处非处。此……［参照三．（一〇～一一），‘可于僧中决断’、‘不可于僧中决断’改为‘得检问’、‘不得检问’］……善辨前事后事。优波离！具此五分之比丘可检问也。

（一一）

优波离！复具五分之比丘，不得检问。何等为五？不知事，不知因缘，不知所制，不知句之诵出法，不知适用之语法。此……。

优波离！具五分之比丘，可检问。何等为五？知事……此……。

（一二）

复……不可检问。何等为五？不知罪，不知罪之等起，不知罪之前行，不知罪之止息，不善辨罪之决断。此……。

优波离！具五分之比丘，可检问。何等为五？知罪……善辨罪之决断。此……。

（一三）

复……不可检问。何等为五？不知诤事，不知诤事之等起，不知诤事之前行，不知诤事之止息，不善辨诤事之决断。此……。

优波离！具五分之比丘，可检问。何等为五？知诤事……善辨诤事之决断。此……可检问。”

——————五　自取品——————

摄颂

清净与依时　慈悲与听许

自取与诤事　复．事及经．法

事．罪．依诤事

六

（一）

“尊师！有几种林住者耶？”“优波离！此等五种林住者也。何等为五？有愚故、痴故为林住者，有恶求、贪欲之性故为林住者，有痴狂故、丧心故……诸佛、诸佛弟子所赞叹……唯依少欲，唯依知足，唯依损减，唯依远离，唯依求德而为林住者。优波离！此等为五种林住者也。”

（二～一三）

“尊师！有几种常乞食行者耶？……乃至……有几种粪扫衣者耶？……树下住者耶？……冢间住者耶？……露地住者耶？……三衣者耶？……次第乞食者耶？……常坐不卧者耶？……随得座者耶？……一座食者耶？……时后不食者耶？……一钵食者耶？……。优波离！有五种一钵食者。何等为五？愚钝故……有依求德而为一钵食者。优波离！此为五种一钵食者也。”

——————六　头陀支品——————

摄颂

林住．者乞食　粪扫与树下

第五之冢间　露地及三衣

次第与常坐　随座一坐食

时后．一钵食

七

（一）

“尊师！有几种妄语耶？”“优波离！此等五种妄语也。何等为五？有为妄语波罗夷，有为妄语僧残，有为妄语偷兰遮，有为妄语波逸提，有为妄语恶作。优波离！此为五种妄语。”

（二）

“尊师！具几种支分之比丘，于僧中遮止布萨或自恣时，僧伽制抑之：‘止！比丘！勿斗诤，勿纷乱，勿喧噪。’而行布萨或自恣耶？”“优波离！具五分……应作……何等为五分？无耻，愚痴，不清净，存摈斥之意，无出［罪］之意。优波离！具此五分……应作……。

（三）

优波离！复具五分……应作……。何等为五？身业不清净，语业不清净，活命不清净，愚痴不聪明，斗诤纷乱。优波离！具此五分……应作……。”

（四）

“尊师！具几种支分之比丘，不得与检问耶？”“优波离！……五分……不得与……。何等为五？不知犯不犯，不知轻犯重犯，有残犯无残犯……不知粗犯非粗犯，不知有忏悔犯无忏悔犯。优波离！此……不得与……。

优波离！具足五分之比丘，可与检问。何等为五？知犯不犯……优波离！此……可与……。”

（五）

“尊师！比丘依几种行相而犯罪耶？”“优波离！依五种行相而比丘犯罪。何等为五？无惭故，无知故，恶行性故，于不清净作清净想故，于清净作不清净想故。优波离！此……犯罪。

（六）

优波离！复依五相而犯罪。何等为五？依不见［持律者］，依不闻［由他净不］，依睡眠，违想［不净为净］，放心。优波离！此……犯……。”

（七）

“尊师！有几种魔怨耶？”“优波离！此等五种魔怨也。何等为五？杀生，不与取，行邪淫，妄语，饮酒。优波离！此五种魔怨也。”

（八）

“尊师！有几种离耶？”“优波离！此等五种离也。何等为五？离杀生，离不与取，离邪淫，离妄语，离饮酒。优波离！此为五种离。”

（九）

“尊师！有几种丧失耶？”“优波离！此等为五种丧失。何等为五？亲戚丧失，财丧失，病丧失，戒丧失，见丧失。优波离！此为五种丧失。”

（一〇）

“尊师！有几种成就耶？”“优波离！此等五种成就也。何等为五？亲戚成就，财成就，健康成就，戒成就，见成就。优波离！此为五种成就也。”

——————七　妄语品——————