一阵春雨之后，彩虹挂在长空。

一群土着居民出现在地里，开始整理田垄，堆起田埂，用木制的简易锄头锄草，播种、施肥。

如果有其他部落的土着居民经过这里，会很惊奇地现，这里人的的举动和以前竟是大不相同。

因为这里的人以前种庄稼，一直是用木棍在湿漉漉的草土上随便戳个小洞，然后把玉米粒、豌豆、西葫芦等各式植物的种子丢进去，既无须锄草，也不用整理出那一块块的整齐的田地。

同时，这些锄头等劳作工具他们也是没有见过的，真是新奇的玩意儿。如果他们停下来待一段时间，他们会现更多新奇的怪东西。

这儿的人有牛马却不知道让它们载物，现在他们会现这里的人会用牛马驮运东西。他们拖拉重物不知道制造车子、利用车轮来节省力气，现在他们会现，这里有许多独轮、双轮甚至四轮的木头车子。

这都是天国的使者教给这些当地土人的，天国使者还给他们取了一个统一的名字，说他们叫汉人。

这天国的驶者自然就是夏浔一行人。

夏浔的船队是在阿拉斯加登岸的，那里现在不叫阿拉斯加，叫望明岛。这名字不是解缙取的，而是小荻。夏浔觉得挺有意义，便叫石匠在那里竖了石碑，正式定下了望明这个名字。

同时，他也正式改回了自己的名字——夏浔，尽管除了小荻和梓祺，其他家人根本不理解他为什么要改名，但他还是这么做了。

“望明”的气候十分寒冷，夏季温度也不高，更不要说冬季了，同时那里距大明还太近，对这些一路飘洋过海过来的人来说，在距大明很近的地方有这么一块巨大无边的土地已经不是秘密。

为了防止有人难舍故土，寻机逃回，夏浔为了安全，只能带领他们继续往纵深走，经过了近一个月的跋涉，他们在这片新大6的中间地带登岸了。

他相信在这些不了解世界地理，一路也不曾留下海图的情况下，除非整艘船的船员全体叛变，靠着他们的经验和记忆，或有可能逃走，否则将无法再离开，这才把这里确定为定居点。

他们一路停泊、登岸、休息的过程中，船员现他们在这片新大6上并不是孤独的存在，这里已经有居民了，这些居民就是被后世人称为印地安人的那些当地土着。

他们最担心的是被抛弃在整个世界之外，而这里早就有居民，而且也是黑头、黄皮肤，这个现让他们惶恐不安的心情渐渐安定下来。

经过几个月的相处，解缙兴奋地现：这里的人很可能同自己一样，也是炎黄子孙，他们应该是殷商遗民。

最初引起解缙怀疑的，是当地土人的一些词语和知识，一路下来，他现一些当地土着把小孩子称为“娃娃”，一些地方的土着对“你、我、他”的音称为“宁、内、伊”，称河流为河，称船为舢板，而留着垂髻的童子，也与中原小孩子的打扮毫无二致。

当他们定居下来，得以更细致地接触这片新世界之后，他更现许多古代石刻，那上边的文字与他稍有涉猎的甲骨文非常相似，有些字甚至完全一致。

此后不久，夏浔他们在当地起造房屋，建设城堡，竟从地下掘出十六尊翡翠雕像，这些雕像人的面孔与汉人无异，而且头颅刻意雕得又高又长。

解缙知道这种风格的雕塑乃是殷商时代的人所崇尚的习俗，而在现翡翠雕像的地方，他们还现了六块玉圭，圭板上刻有类似商殷甲骨文的字迹。

在此建立城堡之后，解缙受命带人探索周边地域，与一个叫“玛雅”的部落产生了紧密的联系，他现玛雅部落的祭司会用针炙治病，在这个玛雅部落的附近，还广泛生长着在中国广东福建一带才有的涕竹，还没听说在世界的其它地方有过这种植物。

他们与当地土着渐渐熟悉、了解，大约一年之后，解缙稍稍理解了他们的语言，这里的部落酋长告诉他，涕竹是他们祖传的一种外伤药，是很久很久以前，他们祖先的领侯喜王留传下来的。

他还说，在他们故老相传的传说中，他们的祖先来自天国，他们的祖先从天国乘涕竹舟沿天之浮桥，来到这个地方，并从此留在了这里。

解缙立即叫这个玛雅人带他去拜见部落里的老祭司，老祭司友好地接待了他，并向他讲述了古老传说中的侯喜王的故事。

老祭司告诉他，在他们族中，世代相传，两千五六百年前，他们的祖先共二十五族，乘坐涕竹舟，沿着一段岛屿不断的海面来到这里，分别建立了几个王国。其中势力最大的就是他们的王：侯喜王。

侯喜王勇敢强大，却也姓情残暴，他对招进王宫侍候他的男人施以宫刑，对冒犯他的臣民施以炮烙。有一年，一个叫曰升国的小王国毁于严重的地震，曰升国的百姓投奔侯喜王，侯喜王没有帮助他们，却把他们变成了自己的奴隶。

难民们非常悲伤，一位住在山上的侯喜族的医生听说之后，就赶到王宫，向侯喜王唱道：“二十五族为兄弟，跟着侯喜过天之浮桥岛，途中艰险不能忘，分麦黍众乡亲，兄弟莫将兄弟辱，天国再建冬复春……”

侯喜国的百姓听了都放声大哭，候喜王听到这歌后悲痛欲绝，他流着泪向臣民们请罪，释放了奴隶，并拿出自己的财物帮助他们重建了自己的王国，从此，很少有哪个部落再倚仗强大而欺凌弱小，他们来自同一个地方，都是兄弟姐妹。

老祭司还应解缙所邀唱起了那古老的歌，古语的音，连他们本族也没有几个人记得了，解缙自然更加不懂，不过他注意到，那苍凉古老的歌谣中，每一句歌词都是一字一音，而解缙所知道的其他各族的语言却少有这种特点。

“侯喜王，侯喜王，二十五族为兄弟，跟着侯喜过天之浮桥岛……”

博记博闻的解缙忽然想起一桩上古秘闻：

昔年武王伐纣，纣王当时正派大将攸候喜讨伐东夷，国内空虚，周武王趁机起兵，一战而克，纣王[]而死，商朝亡。之后，商朝大将攸侯喜和忠于商朝的林方、人方、虎方等部落的十余万大军突然失踪，成为一桩千古奇案。

莫非……中国式的称呼、式，甲骨文式的石刻、玉圭，殷商时代的雕塑，针炙术和涕竹疗伤的中医偏方，还有他们口口声声所说的那位侯喜王，还有什么天之浮桥……，他们一路过来时，穿越海峡时，可不就是隔不多远便有一座小岛？

莫非……这侯喜王就是攸侯喜？这些土着就是当初那些失踪的殷商士兵后裔？

解缙立即把这个猜测告诉了夏浔，夏浔才不在乎这个考据到底是否准确，对他来说，这个考据有利于他们与当地人更好地融合在一起，这就够了，于是，夏浔告诉这些当地土着，他们就是从天国经由天之浮桥过来的。

他不但如此告诉玛雅等各个印地安部落的人，而且也如此告诉他带来的数万人，同宗同祖，有利于他们的友好相处。

得知这些拥有着强大武力、而且比他们更文明先进的远方来客是从他们祖先的国度来的消息后，当地的土着部落表现得非常欢喜，善良的他们立刻接受了这些来自远祖故乡的亲人，对他们亲切中甚至透着一种敬畏。

他们非常的尊敬先人，而这些来客是从他们先人的国度来的，在心理上，他们就觉得这些来客在辈份上要高于自己，血缘上更是亲如一家，他们亲切地称呼这些从“天国”来的人为祖人。

从此，夏浔带着他的人就在这儿定居下来，通过教授当地人更先进的生产方式，他们博得了周围地区众多印地安部落的尊敬和信服。

当他们在当地土着惊奇的目光下，和泥烧火，变成硬硬的“石头”，并砌成房子和高大的城堡时，他们已是周围所有部落公认的王的部落。

新的城堡叫夏威夷。这夏威夷可不是美洲东部那片岛屿，城堡的名字是夏浔取的，旁人都以为这个城堡的意思是说他要威镇四夷，却不知道这只是夏浔的恶趣味而已，到了这里以后，他的确是率意了许多，自由自在，无所束缚。