荆溪后学王升著，

同邑后学吴骙校

庄公

经元年春，王正月，传曰：不称即位，文姜出故也。

按经文十八年正月，公与夫人如齐。四月，公薨于齐。丁酉，公之丧至自齐，夫人盖巳随丧归鲁矣，圣人以其与闻乎故，故削之也。若以为留齐，则元年三月何以孙于齐乎？然则不书即位者何？君弑国乱，汲汲即位于岁前也。故先儒谓君弑子不书即位者，固非经意，而左氏谓文姜出故，亦非也。正使姜氏是时果未返鲁，圣人肯因其母而削其子之即位邪？或以为庄公不忍行即位之礼者，非欤？夫即位，大事也，虽变故不得而废之。不然，父亡与弑，均之为人子之至戚也，何不忍于弑，而独忍于非弑者乎？

传夏，卫侯入，放公子黔牟于周，放宁跪于秦，杀左公子泄，右公子职，乃即位。君子以二公子之立黔牟为不度矣。夫能固位者，必度于本末，而后立衷焉。不知其本不谋；知本之不枝，弗强。诗云：本枝百世。

若卫朔果放其兄而杀公子泄职，春秋无不书之理，今不书，无其事也。意者朔藉诸国之力以入，则黔牟、泄职势当逃亡，或自尽耳，而传闻之过，遂以为放杀也。且传者不以二子逐君为罪，而以不度为讥，假令度其本末而废置有成，则逐君之事当可为欤？

传楚文王伐申，过邓，邓祁侯曰：吾甥也。止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子，邓侯弗许。三甥曰：亡邓国者，必此人也。若不早图，后君噬脐，其及图之乎？图之，此为时矣。邓侯曰：人将不食吾余。对曰：若不从三臣，抑社稷实不。血食，而君焉取余！弗从。还年，楚子伐邓。十六年，楚复伐邓，灭之。俱六年。

左氏纪此，盖恨邓侯不用三甥之言而取灭耳。夫楚，强国也，若果听甥言而杀楚子，灭亡在旦夕间矣，安能延至十年乎？为邓侯计则柰何？内则用贤修政，外则以小事大，和其民人，固其疆圉，其庶几乎？

经夏四月辛卯夜，恒星不见。传曰：夜，明也。经夜中，星陨如雨。传曰：与雨偕也。七年。

四月五日，月光微而易没，恒星当见而不见，固异矣。及夜中星见而陨如雨之多，则尢异也。左氏以为与雨偕也，意谓雨则阴云，不当见星陨耳。殊不知虽阴雨之时，别有无云之处，则一二星陨，何足异乎？必如史云：天星散落如雪，然后为异也。按汉成帝永始二年，纲目书星陨如雨，陈济正误云：言其多也。且必如左、榖之说，则纲目元延元年书流星东南行，四面如雨，又何说乎？先儒以此星变为霸业将兴，王道垂尽之应。或曰：逾三日而释迦生于西域，后遂与吾儒抗衡，此大变也。故天之示异远矣。

经八年春，王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。甲午治兵。夏，师及齐师围郕，郕降于齐师。秋，师还。传夏，师及齐师围郕，郕降于齐师。仲庆父请伐齐师，曰：不可。我实不德，齐师何罪？罪我之由。夏书曰：皋陶迈种德，德乃降。姑务修德以待时乎！秋，师还。君子是以善鲁庄公。

庄公无故出师次郎，将邀陈、蔡以取郕，以陈、蔡远郕，利必归巳也。陈、蔡果以非巳之利而不至，不得巳治兵而邀齐人共事，事成，郕卒归齐，盖郕人愤鲁之始。谋也。庆父请伐齐，而公不可，鲁为齐弱久矣。夫劳师三时于外，而谋竟无成，可羞之甚，心实畏齐，而必为之辞，皆君子之所恶也，何善之有？

经齐师灭谭，谭子奔莒。传齐侯之出也，过谭，谭不礼焉。及其入也，诸侯皆贺，谭又不至。冬，齐师灭谭，谭无礼也。谭子奔莒，同盟故也。

夫出不礼而入不贺，信有罪矣，而兴师灭之，罚不巳重乎？故春秋称师以灭，罪其不仁也。而左氏以为谭无礼也，是以谭为可灭，而桓公灭之，非过矣，可乎？

经秋七月，荆入蔡。传蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子，楚子如息，以食入享，遂灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉。未言，楚子问之，对曰：吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。秋，七月，楚入蔡。君子曰：商书所谓恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可朴灭者，其如蔡哀侯乎？十四年。

甚哉能赀之险也！先年因息君一言而虏蔡侯，今又因蔡君之言而灭息，寻复以息妫故而入蔡，是岂区区为一妇人也哉？志在兼并而借以为事端耳。夫蔡、息之君，皆愚人也，何足罪，楚子则深可罪焉尔。

传十八年春，虢公、晋侯朝王。王飨醴，命之宥，皆赐玉五玨，马三匹，非礼也。王命诸侯，名位不同，礼亦异数，不以礼假人。

当时诸侯朝王者罕矣。若果有虢公、晋侯朝王之事，春秋宁有不书者乎？盖左氏生于后世，传闻晋之子孙夸眩其先世荣宠之盛，不察其妄，而遂纪之耳。

传初，鬻拳强谏楚子，楚子弗从，临之以兵，惧而从之。鬻。拳曰：吾惧君以兵，罪莫大焉。遂自刖也。楚人以为大阍，谓之大伯，使其后掌之。君子曰：鬻拳可谓爱君矣。谏以自纳于刑，刑犹不忘，纳君于善。

兵谏自刖，若无知小人为之，原其本心，谓之爱君可矣。若君子明乎义理者，而亦以鬻拳为爱君，何足为君子。

传初，王姚嬖于庄王，生子颓。子颓有宠，为国为之师。及惠王即位，取国之圃以为囿，边伯之宫近于王宫，王取之。王夺子禽、祝跪与詹父田，而收膳夫之秩。故国、边伯、石速、詹父、子禽、祝跪作乱，因苏氏。秋，五大夫奉子颓以伐王，不克，出奔温。苏子奉子颓以奔卫。卫师、燕师伐周。冬，立子颓。俱十九年。

据传所载，与子朝之乱何异？其有关于天下之故大矣。此不论其告与不告而必书者也。然而不书者，是无其事也。或者子颓恃宠而骄，群小因之，将以作乱，未及举发而机泄，子颓奔窜以死，世俗流传，张大其事，而左氏好奇轻信，复增饰之，如前后所述云云。

传郑伯和王室，不克，执燕仲父。夏，郑伯遂以王归，王处于栎。秋，王及郑伯入于邬，遂入成周，取其宝器而还。冬，王子颓享五大夫，乐及徧舞。郑伯闻之，见虢叔曰：寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎？奸王之位，祸孰大焉！临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎？虢公曰：寡人之愿也。二十年

郑伯欲与虢公纳王，直当以大义驱之耳，而乃谓虢叔云云，然则使子颓而不乐祸，王必不可纳矣。

传二十一年春，胥命于弭。夏，同伐王城。郑伯将王自圉。门入，虢叔自北门入，杀王子颓及五大夫。郑伯享王于阙西，辟乐备，王与之武公之略，自虎牢以东。原伯曰：郑伯效尤，其亦将有咎。五月，郑厉公卒。王巡虢守，虢公为王宫于玤，王与之酒泉。郑伯之享王也，王以后之鞶鉴予之。虢公请器，王予之爵。郑伯由是始恶于王。冬，王归自虢。

使当时果有子颓之乱，则齐桓巳成乎霸，郑人巳受成矣，桓何若罔闻知，而让纳王之事于虢、郑耶？郑亦何敢不禀齐命，而私与虢叔纳王耶？必不然矣。且郑伯享王乐备，宜也，岂子颓舞徧乐之比？而谓之效尤有咎，何哉？此不过因郑突之卒而附会之耳。传又言王巡虢守，虢公为王宫于玤，冬，王归自虢。夫天子省方，虽周之旧制，然不行久矣，倘一行之，春秋可以弗书乎？况省方当徧行一方，如虢在西，则西方诸侯皆在所省矣，而独行虢国可乎？谓私于虢耶，则淹留至于半岁，王所治何事，虢所以给应之者何出？此非所以爱虢也。又谓锡予不均，郑伯始恶于王。夫虢、郑有劳王家，王锡郑虎牢以东，而与虢酒泉，亦既均矣。至于请器，则虢以上公而予爵，郑以伯而予鞶，亦其宜矣。郑伯何由而怨王乎？凡此数端，皆反复以事理推之，而知左氏之多诬也。

传初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：吉。是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。陈厉公，蔡出也，故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之。遇观之否，曰：是谓观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国，非此其身，在其子孙光远而自他有耀者也。坤，土也，巽，风也，乾，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰观国之光。利用宾于王。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰利用宾于王。犹有观焉，故曰其在后乎。风行而著于土，故曰其在异国乎？若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大，陈衰，此其昌乎？及陈之初亡也，陈桓子始大于齐；其后亡也，成子得政。二十二年。

此田齐窃国之后，而为是书，故借卜筮以神其说如此。然则左氏非夫子及门之徒明矣。

传晋桓、庄之族逼，献公患之。士曰：去富子，则群公子可谋也巳。公曰：尔试其事。士与群公子谋，譛富子而去之。晋士又与群公子谋，使杀游氏之二子。士告晋侯曰：可矣，不过二年，君必无患。晋士使群公子尽杀游氏之族，乃城聚而处之。冬，晋侯围聚，尽杀群公子。二十三四五年

士之阴刻险诈如此，晋有六卿，而范、荀先亡，宜哉。经秋，公子友如陈，葬原仲。传秋，公子友如陈，葬原仲，非礼也。原仲，季友之旧也。二十七年。

公子友如陈，葬原仲，私事也。何以书？闵季友之情也。公羊子曰：何？通乎季子之私行，辟内难也。内难者何？公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公，季子亲亲不忍见也，故复请至陈而葬原仲也。公羊子此说，必有所授之矣。是知春秋特录葬原仲之意矣。左氏以为非礼，不然乎？

经秋有蜚传为灾也。凡物不为灾不书。二十九年。

秋，有蜚，左氏曰：为灾也。罗端良以为负蠜臭虫，好以清旦集稻上，食稻花。今负蠜是处有之，而不闻食稻花害稼之事。夫谓之有蜚，则鲁所素无而忽有之，故公羊子曰：记异也。若负蠜微而常有，亦何足录乎？唯汪克宽引山海经云：蜚如牛，白首，一目，蛇尾，行水则竭，行草则枯，见则有兵疫。盖刘原父亦云。按山海经之说，虽若怪甚，然记异而为灾，唯此说近之。天地间怪异之事，岂常情所能尽测耶？又按唐孔氏曰：五行传言蜚虫青色，近青也，非中国所有。南越淫风所生，为虫臭恶，时公取齐淫女为夫人故也。据此说，则既非常有而言有，又非近怪而可疑，其于有蜚之书，似为得之。

读春秋左氏赘言三卷终