弥勒佛

十方三世一切诸佛

伏愿慈悲怜愍，俯降道场，为我报恩，作大利益。

诚心仰请，报恩会上，此法会中，三时礼请

文殊普贤二大菩萨

观音势至二大菩萨

药王药上二大菩萨

地藏菩萨

无垢光女菩萨

伏愿慈悲愍怜，俯降道场，为我报恩，作大利益。

诚心仰请，报恩会上，此法会中，三时礼请

月光童子菩萨

大自在天子菩萨

迦叶菩萨

净光童子菩萨

诸大菩萨摩诃萨

伏愿慈悲怜愍，俯降道场，为我报恩，作大利益。

诚心仰请，报恩会上，此法会中，三时礼请

阿难目连二尊者

辟支伽阿罗汉众

圭峰禅师

慈觉禅师

明教大师

遍法界中报恩海会一切圣贤

伏愿慈悲怜愍，俯降道场，为我报恩，作大利益。

上来礼请报恩海会诸佛菩萨圣众，已沐云临道场。伏愿天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥鉴，以大悲力，启无缘慈，怜愍有情，哀受我请。慈悲护念，降临道场，证盟此斋，充遍法界。愿此善力，广大无边，犹若虚空，具诸功德。

奉请已，一心皈命礼常住三宝。

莲花捧足降临来

(加持献花宝座真言)

第五、广陈供养

道场开启，法席精严。既仪物以广陈，庶诚心之可表。戒香定香，云腾雾霭；智炬慧炬，月映星辉。优昙花吐带祥烟，菩提果熟凝甘露。碧琉璃瓶内，雪浮三汲赵州茶；红玛瑙瓯中，霜清一滴曹溪水。珍宝般般具足，神珠颗颗光圆。涂浆百味澄清，膳馔五香精洁。霞衣鲜彩，品药芬芳。今将一一献能仁，望圣慈悲垂纳受。

(加持十供养真言)

普供养菩萨摩诃萨　(止)

第三时陞座

(加持三宝字母真言)

南无《大方便佛报恩经》　(和)大孝释迦牟尼佛

真俗混融仪当演

比丘(某)伏闻慈觉禅师云：夫孝也者，有出家之孝，有在家之孝。出家者，割爱辞亲，参微契本，深入无为之理，上酬罔极之恩。此乃趣十力之要门，报二亲之捷径。非但未来获益，亦於现世成功。所以如来子夜逾城，道圆雪岭；卢能黄金遗母，法继黄梅。是故《华严经》云：父母及亲属，宫殿及财产，一切皆舍离，谦下求知识。虽则洞山和尚十种不归，赵州禅师不愿再见，为成道故，以法断恩。然而道力有余，应思报德。是以迦维省父，忉利宁亲。至於贫乏无依，理合躬亲给侍。是故，毕陵迦起尽心之戒，忍大师有养母之堂。陈陆州织履供亲，朗法师荷担游学。然则出家者，以法味为甘旨，而不忘返哺之心；以佛事为勤劳，而不违世谛之理，非但一世父母而多生父母皆报，非但一身父母而法界父母皆度。同登觉岸，岂止周公之配天？普示迷津，故逾考叔之纯孝。出家之士，其利溥哉！其或因缘未至，父母不听，宜尽在家之孝，劝修出世之因。若能即俗而真，亦有成佛之路。经云：兄弟二人，为丧父母，志念各异。兄好道谊，弟受家业。弟曰：凡为人子者，当立功效，继续父母，功勳不废，乃为孝尔。兄曰：五戒十善，供养三宝，奉行六度，坐禅念定，以道化亲，乃为孝尔。道俗相反，自然之数。道之所乐，俗之所恶。俗之所珍，道之所贱。而智愚不同谋，犹明暗不共处。兄修行业，得成道果。弟受家业，後生牛中。兄又化之，使令皈向，得生天上。是知世间之孝，止於现身；出世之孝，尽未来际。孝子应念：人命无常，过於山水。虽得孝养，日月无几。况乎三途长夜，永劫沈沦，虽有孝心，如何济度？所以孝养父母之外，更劝父母回心向道。称佛为师，至成无上菩提，方是报恩事毕。夫孔子之说《孝经》终於丧祭者，世间之机未熟也；释迦之行孝道累劫报恩者，出世之法如是也。曾参尽孝之时，惟知有世间之孝；摩腾竺法之後，又知有出世之孝。方知古人，深为庆幸。事父母者，可不勉哉？於是辄览真乘，具明至孝。反觊婴儿之行，无亏膝下之严。报双亲顾复之劳，致一乘圆满之地。遂使在家菩萨，解行无疑；出俗高人，因斯可鉴。呜呼！光阴易失，父母难逢。仲尼志风树之悲，子路有枯鱼之叹。而况人身数少，加之地狱时长，既交臂而失之，虽噬脐而何及？若取一生事办，要须三复斯文。普祈法界众生，尽获金刚种智。

真俗混融见法身，伟哉慈觉导迷津。不归只愿求成佛，再见无期待出尘。

以法断恩恩岂断？酬恩入法法尤亲。胞胎爱欲君休恋，正觉初成看渐新。

大孝释迦牟尼佛

叙法供养为最仪当演

谨按《佛说报父母恩德经》云：尔时阿难白佛言：世尊，云何报得父母深重之恩？佛告阿难：汝等当知，假使有人遭饥馑劫，脔割其肉供养父母，经百千劫，终不能报得父母深重之恩；假使有人手持利刀，割其心肝献於父母，终不能报得父母深重之恩；假使有人敲骨出髓，千百锋戟一时刺身，经千劫，终不能报得父母深重之恩；假使有人左肩担父，右肩担母，研皮至肉，研肉至骨，研骨至髓，血流没踝，遶须弥山，经百千劫，终不能报得父母深重之恩；假使有人为於父母入阿鼻地狱，经百千劫吞热铁丸，令身燋烂，终不能报得父母深重之恩。阿难白佛言：我等今日深生惭愧，云何报得父母深重之恩？佛言：若有善男子、善女人欲报父母恩者，为於父母书写大乘，为於父母读诵大乘，为於父母听受大乘，为於父母供养三宝，为於父母布施修福，为於父母忏悔罪愆，为於父母书写此经，为於父母持斋奉戒。汝等若能如是，名为孝子；若不行此行者，终是地狱之人。阿难闻已，即白佛言：我等从今已往尽未来际，宁碎此身犹如微尘，百千万劫终不忘於如来圣教。《宝积经》云：佛告迦叶言：在家菩萨成就三法，不退菩提。谓父母不信，令其住信；父母毁戒，令其住戒；父母悭贪，令其信舍。又阿难白佛言：是大施主於世尊处，诚有大恩。佛言：实有斯事。於我有恩，我已报讫。由因我故得知三宝，受五学处，於四谛理无复疑惑，得预流果，当尽苦际，证会无生。如是之恩，更为难报，非衣食等可相比喻。《普贤行愿经》云：法供养者，所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，若诸菩萨行法供养，则得成就供养。如来如是修行，是真供养。如月光童子知其慈父信受外道，欲害如来，即谏父言：佛为大圣，三界之尊，道德清净，言教正真。佛成道时，第六天魔尚不能坏，莫不稽首受佛化者。如来之身，金刚德体，相好光明，犹星中月。佛之道德神化如此，愿父改悔，皈依三宝。时父德护即於佛前，生大信心，以上妙衣覆佛身上。白言：我本愚痴，受六师教。今於佛前志心忏悔。今因月光，令我信佛。我今殷勤，更不作罪，愿佛救我。世尊，我子月光於千万亿劫难可值遇。怜悯我故，来生我家，善为我说诸佛功德。於千万劫，恩难可报。佛言：此月光者，能令未信众生令生净信，未调伏者能令调伏，未成熟者能令成熟，於其父所作善知识，何以故？能以导师法教化其父，令生信心，必定当得无上菩提。月光童子又白母言：我敬母故，为报母恩奉上此语。何以故？母怀我身满足十月，生我身时半死半生。我念此恩未曾遗忘，我愿奉母往见百千亿那由他佛，常愿奉母听诸佛法，常愿奉母往见一切菩萨行处，常愿奉母往见一切菩萨净佛法处，常愿奉母往见一切不坏信处，常愿奉母往见一切作佛事处，常愿奉母往见一切供具供养三宝处，常愿奉母往见一切圣人行法之处，常愿奉母往见一切信根成就至涅盘处。时母月云告月光言：善哉，善哉！得闻汝说。汝实大悲，於父母所深生怜悯，开导善事。我今亦愿发菩提心。即说偈言：

汝今来生在我家，我今见汝如导师，能使我心清净信，不可思议诸佛法。

汝今犹如我父母，亦如诸佛生我家。我於无量千万劫，不能报汝今日恩。

汝真是我善知识，世世常为清净道。令我安住最胜念，决定信佛无有疑。

奇哉月光，能以佛法奉养父母者，可谓专意承志，谕父母於道也。是知古有真规，敢不遵奉？向下专为过现父母劝归三宝，修习三乘，俾令善力转增强，各得其门而趣入。

父母横担左右肩，未能少报半分全。血流没踝非为孝，道以资亲始是贤。

德护因儿生正信，月云为子脱尘缘。奇哉童子真难继，直养为怀志可怜。

大孝释迦牟尼佛

(加持诵七俱胝佛姆准提大明咒)

(至无量法门陀罗尼　歌赞)

劝父母皈依三宝仪当演