译文

安宁品的大意是，区分平安与危险的具体表徵，从而（使人们）远离恶而趋近善 ，身心欢快但不堕落。我（佛陀自称）的身心已安定，无怨无怒不动心；尘世庸众多有怨，我行佛道不动瞋。 1

我的身心已安定，不再病於因缘病；众人皆有（生、老、病、死）四大病，我行佛道无此病2

我的身心已安定，亦无烦恼亦无忧；尘世凡夫烦肠断，我行佛道乐无愁。 3；

我的身心已安定，心灵清净无所作为：以喜悦为食，如同住在光音天。（四）

我的身心已安定，心志澹泊无所事事：即使穷尽人间薪柴聚集火力，又怎能烧著我的身上（五）

战胜了他人则制造怨恨，被他人击败则生出自卑心理：除去胜负意念，无诤无吵乐安静。6

热恼莫过於淫欲，歹毒莫过於怒火，最大之苦莫过於有身，极乐之境莫过於涅槃。（七）

勿以世俗小乐为乐，勿求世俗的小辩小慧，当求出世之乐之慧，获此大乐大慧永安康。（八）

「我」乃世间至高无上的尊者，它可为众生解脱恼忧，救度凡众出离三界，独力能降众多魔军。（九）

见到圣人使人愉快，能够凭依圣人使人愉快，能够远离愚蒙之人，行使善事使人愉快。（十）

坚守正道使人愉快，巧妙阐说佛法使人欢快：与世人无争，守戒之德圆满使人常常愉快。（十一）

依傍贤人结庐而居愉快，仿佛亲族相互聚会：靠近仁人智士，更多地聆听高妙深远之道理。（十二）

长寿之人很少，中途谢世者甚多：学习佛法应当善取精要，使人到老安乐平稳。（十三）

诸位想要获得甘露般甜美的佛法之人，应该抛弃欲望，涅槃之境使人愉快：要想度脱生死苦海，应当常饮甘露般（佛法）之味。（十四）

原典

安宁品第二十三十有四章

安宁品者，差次1安危，去恶即善，快而不堕2。

我生已安，不愠3於怨；众人有怨，我行无怨。1

我生已安，不病於病4；众人有病，我行无病。2

我生已安，不戚於忧；众人有忧，我行无忧。 3

我生已安，清净无为；以乐为食，如光音天5。（四）

我生已安，澹泊无事；弥薪6团火，安能烧我（五）

胜则生怨，负则自鄙7，去胜负心，无诤自安。 6

热无过8侄，毒无过怒，苦无过身，乐无过灭。（七）

无乐小乐，小辩小慧9，观求大者，乃获大安。（八）

我为世尊10，长解无忧，正度三有11，独12降众魔。 （九）

见圣人快，得依附快，得离愚人，为善独快。（十）

守正道快，巧说法快，与世无诤，戒具常陕。（十一）

依贤居快，如亲亲会13；近仁智者，多闻高远。（十二）

寿命鲜少14，而弃世15多，学当取要，令至老安。（十三）

诸欲得甘露16，弃欲灭谛快，欲度生死苦，当服甘露味。（十四）

注释

1差次：将某某排出先後的次序，好坏的程度。

2不堕：不堕落。

3不愠：不生气、不发怒。

4不病於病：不被各种弊端所侵扰。前一个病字是动词，即为某某所伤害，侵扰而失去健康的心态；後一个病字是名词，即人生的各种缺陷、毛病所蔽。

5如光音天：光音天，乃色界三天之一，即第二、第三禅天，位於无量光天上，在少净天之下。此界众生无有音声，用禅定心所发之光明传达彼此之意，故称光音天。

6弥薪：穷尽所有柴薪。弥，遍、尽也。

7自鄙：自卑。

8热无过：无过，不再比某某更甚，下文句式相同；热，此处指热恼，心神不宁。

9无乐小乐，小辩小慧：不要以小乐、小辩、小慧为乐。

10我为世尊：此句意思是说，每个人是自足的，不要傍依何物何人。人亦该守独，不要随大流，丧失自我的自主性。「我」是世间至高无上的。

11三有：即三界，指欲有、色有、无色有。

12独：守独，坚持自我的自足性、自主性，不为外物他人所惑、所动。

13如亲亲会：前一个亲字是名词、指亲属、亲人；後一个亲字是副词，直接地、面对面地；会，即是聚会、团聚。

14寿命鲜少：寿命，即长命、长寿；鲜少，很少；鲜，少也。

15弃世：指中途离开人间，未能寿终正寝者。

16诸欲得甘露：许多想要得到如甘露般甜美的佛法之人。