阿　祇那(二合)　曳　娑婆　诃(火天真言)

ya 　ma 　ya 　svā 　hā

夜　摩　野　娑婆　诃(炎么罗王真言)

n 　tye 　svā 　hā

你哩　啼　娑婆　诃(罗刹天真言)

va 　ru 　a 　ya 　svā 　hā

嚩　噜　娜(反舌呼)　耶　娑婆　诃(水天真言)

vā 　ya 　ve 　svā 　hā

嚩(去)　野　谜(半音)　娑婆　诃(风天真言)

ku 　vai 　rā 　ya 　svā 　hā

俱　谜(半音)　罗(引)　野　娑婆　诃(毗沙门真言)

i 　ā 　na 　ya 　svā 　hā

伊　舍(引)　娜　耶　娑婆　诃(大自在天真言)

a 　di 　tya 　ya 　svā 　hā

阿　腻　底也(二合)　野　娑婆　诃(日天子真言)

ca 　ndra 　ya 　svā 　hā

舍你(二合)　陀罗(二合)　野　娑婆　诃(月天子真言)

dha 　ra 　na 　ya 　svā 　hā

捺　罗　那(反舌)　夜(二合)　娑婆　诃(地天真言)

vra 　hma 　ne 　svā 　hā

么啰(二合)　阿(急呼)摩(二合)　宁(半音反)　娑婆　诃(梵天王真言)

复次瑜伽行者。求道场地。远离冢间沙石瓦砾碱卤荆棘秽浊之地。及以虎狼诸恶难处。如是之地不名吉祥。若有白鹤孔雀鹦鹉舍利凫雁鸳鸯莲花水池。如是等地堪立道场。应以右手中三指小屈。以大拇指。捻头指中节。以小指捻无名指中节。盛水加持。散洒四方。持真言曰。

o 　va 　jro 　da 　ka 　ha

唵(一)　嚩　日噜　驮　迦　吒(反舌大呼)

复次行者。加持水已。洒于净地。便立道场。释迦如来说曼荼罗道场仪轨。广狭大小有三千五百。第一道场一千由旬。是金轮圣王持念仪轨。次有五百一百五十一十。如是渐小。乃至掌中爪甲之量。建立道场皆获悉地。若欲建立第一道场。结金刚缚印。次改缚印。立左右中指。少屈。更互相捻二中指端。以真言加持。于一切处皆得通用。或时行者不及洗浴。以此法印加持真言。即得清净。其真言曰。

o 　svā 　hā 　va 　u 　ddhā 　sa 　rva 　dha

唵(引)(一)　娑嚩(二合)　婆(引去)　嚩　输　驮(大呼)　萨　嚩　驮

rmma 　svā 　hā 　va 　u 　ddho 　hu

噜摩(二合)　萨嚩(二合)　婆　嚩　戍　度　吽(二合大呼)

复次瑜伽行者。欲建道场。先立四方界。若多人持念。即用四门。若少人持念。随意所量。门外左右各立一柱。一一柱上安五明镜。如满月轮。左右安置种种璎珞。及以花鬘。七宝香炉金银灯烛。种种庄严。恒烧郁金白檀龙脑沉水等香。勿用麝香。又以白拂孔雀翠羽。各安宝铃分列左右。种种床榻。种种裍褥。种种音声。种种歌舞。种种饮食。至诚供养。于道场中。安毗卢遮那佛像。于其佛前安置舍利。此曼荼罗名金刚界。复次建立既毕。瑜伽行者。当结金刚缚印。五轮着地。每方四拜。第一礼拜西方。第二礼拜北方。第三礼拜东方。第四礼拜南方。礼四方已。却就本位。结金刚合掌印。印身四处。一顶二口三额四心。印四处已。当作此想。我今以身。布施十方三世诸佛诸大菩萨。始从今日。乃至未来。永作僮仆。生生世世常依三宝。终不归依天魔外道等法。我从无始生死以来。所作五逆。及无间罪。今对十方三世诸佛诸菩萨一切贤圣诸众生前。至心恳切发露忏悔。不敢覆藏。未来之罪更不敢造。普愿十方诸佛菩萨。受我忏悔。速令获得最胜悉地。

诸佛境界摄真实经建立道场发愿品第七

尔时金刚手菩萨摩诃萨。告诸大众言。瑜伽行者。作金刚合掌。谛想众圣而作此想。我今建立道场。供养十方一切诸佛菩萨。至诚供养无胜负心。不求作国王。不求名利。不求生天殊胜妙乐。不求自身种种利益。应当至诚发愿。我今随力所建道场。或有见者。或有闻者。或有觉者。或有知者。皆令获得殊胜妙果。一切所愿无不随心。愿我此身生生世世。譬如如意珠能雨众宝。所有爱乐财法二宝。充足一切众生。令无所乏。乃至速证无上菩提。

诸佛境界摄真实经持念品第八

尔时金刚手菩萨摩诃萨。告大会众言。瑜伽行者。欲得成就一切如来三昧。及一切智智。应当修习是曼荼罗成佛之法。修此法时。先作金刚降伏半跏趺坐。端身正念。以右足押左足。持真言时。住心凝寂。口习真言。唯自耳闻。勿令他解。心中观想一一梵字。了了分明无令错谬。持习之时不迟不速。是即名为金刚语言。

复次持习之法。虽有多种。今当略说。秘密之门持习之要。有其三种。一数二时三者形像。云何名数。谓习真言。一十一百千万等数。云何名时。所谓七日一月一年。或复一生乃至成佛。云何形像。谓习观行。求放光明。若未放光即不休息。如是三事。随行者意。如其所愿依法修持。

复次挍量念珠。五部差别。若持佛部用菩提子。若持金刚部用金刚子。若持宝部用金银颇梨种种诸宝。若持莲花部用莲花子。若持迦噜摩部用种种间错杂色宝珠。

复次作佛部持念。以右拇指头指。执持念珠。余指普舒。若金刚部持念。以右拇指中指。持念珠。若宝部持念。以右拇指无名指。执持念珠。若莲花部持念。以大拇指无名指小指。执持念珠。若迦噜摩部持念。用上四种。执持皆得。

复次挍量所获功德。若以香木等珠。得一分福。若用鍮石铜铁。得二分福。若用水精真珠。得一俱胝分福。若以莲子金刚子珠。得二俱胝分福。若用间错种种诸宝及菩提子。得无量无边不可说不可说分福。即是过去无量恒河沙诸佛所说。一百八数为念珠量。

复次行者结金刚缚印。当于胸前系心鼻端。持真言曰。

o 　mo 　kma 　va 　jra

唵(一)　谟　计娑摩(三合)　嚩(去)　日啰(二合)

瑜伽行者。持此真言。自作此想。我心之中有一切智。洞达无碍。

复次若行者。贫乏不辨图画本尊形像。但随取一佛像或菩萨像。对佛塔前。系心而住。想念佛像。心不散乱。而常寂然。即贤圣无异。若得系心鼻。为最上品。便同诸圣人定无异。

诸佛境界摄真实经护摩品第九

尔时金刚手菩萨摩诃萨。承佛威神。为修一切瑜伽行者。演说真实内护摩法。永为调伏灭烦恼贼。及一切鬼神故。作如护摩。增长三昧。各观本尊并本方色。若作佛部成就护摩。瑜伽行者谛观毗卢遮那如来。想我即是金刚萨埵。从其身中流出白光。如净琉璃内外明彻。于月轮中结跏趺坐。从我身中光焰涌出。即成圆光。庄严自身最胜第一。一切众生悉皆喜见。想十方诸佛皆悉白色。犹如三千大千世界微尘数量。入我身中。是名寂静护摩之法。