祖堂集卷九

祖堂卷九　落浦

落浦和尚嗣夹山，在澧州。师讳元安，凤翔麟游人也，姓谈。自少歧阳怀恩寺从兄佑律师受业。至于论经，无不该通。先礼翠微，次谒临济，各有所进。后闻夹山直造澧阳。才展座具，时夹山问：“这里无残饭，不用展炊巾。”对曰：“非但无，有亦无著处。”夹山曰：“只今渐耳？”对曰：“非今。”文山云：“什摩处得这个来？”对曰：“无这个。”夹山云：“这个犹被老僧坐却底。”云：“学人亦不见有和尚。”夹山云：“与摩则室内无老僧。”对曰：“画影亦不得。”夹山赞曰：“道者知音指其掌，锺期能听伯牙琴。”师问：“久响宗风，请师一言。”夹山云：“目前无法。”师云：“莫错？”夹山云：“缦缦阇梨，山溪各异。任你截断天下人舌头，争奈无舌人解语何？阇梨只知有杀人之刀，且无活人之剑。老僧这里亦有杀人之刀，亦有活人之剑。”师进问：“如何是和尚活人之剑？”夹山曰：“青山不挂剑，挂剑勿人知。”师又问：“佛魔不到处，犹未是学人本分事。如何是学人本分事？”文山云：“烛明千里像，暗室老僧迷。”师又问：“朝阳已升，夜月未现时如何？”夹山曰：“龙含海珠，游鱼不顾。”师闻此语，莫知所从，便止夹山。抠衣数载，不惮劳苦，日究精微。至夹山化缘毕，初开落浦，后住苏溪矣。

师有时上堂云：“夫学道先须弁得自己宗旨，方可临机免失。只如锋芒未兆已前，都无是个非个。瞥尔暂起见闻，便有张三李四，胡来汉去，四姓杂居，各亲其亲，相参是非互起，致使玄关固闭，识锁难开，疑网笼牢，智刀方剪。若不当扬晓示，迷子何以知归？欲得大用现前，但可顿亡诸见。见量苦尽，昏雾不生，智照洞然，更无物与非物。今时学人触目有滞，盖为依他数量作解，被他数量该括得定，分寸不能移易。所以见不逾色，听不越声。鼻香舌味身触意法亦然。假饶并当得门头净洁，自己未得通明，还同不了。若也单明自己，未明目前，此人只具一双眼，所以是非忻厌贯系，不得脱折自由。谓之深可伤愍矣。”

问：“如何救离生死？”师云：“执水救延生，不闻天乐妙。”问：“四大从何而有？”师曰：“湛水无波，沤因风击。”进曰：“沤则不问，如何是水？”师云：“不浑不澄，鱼龙任跃。”问：“如何是一藏收不得者？”云：“雨滋三草秀，片玉本来晖。”问：“一毫吞尽巨海，于中更复何言？”云：“家有白择［白泽］之图，必无如是妖怪。”后保福云：“家无白择之图，亦无如是妖怪。”问：“凝然时如何？”师曰：“时雷应时节，震岳惊蛰户。”僧云：“千般运动，不异个凝然时如何？”师云：“灵鹤翥空外，钝鸟不离巢。”云：“如何？”师曰：“白首拜少颜，举世人难信。”师有神剑歌：

异哉神剑实标奇，自古求人得者稀。

在匣谓言无照耀，用来方觉转光辉。

破犹预，除狐疑，壮心胆兮定神姿。

六贼既因斯剪拂，八方尘劳尽乃挥。

斩邪徒，务妒孽，生死荣枯齐了决。

三尺灵蛇覆碧潭，一片晴光莹寒月。

愚人志剑克舟求，奔驰浊浪徒悠悠。

抛弃澄源逐浑沠，岂知神剑不随流。

他人剑兮带血腥。我之剑兮含灵鸣。

他人有剑伤物命，我之有剑救生灵。

君子得时离彼此，小人得处自轻生。

他家不用我家剑，世上高低早晚平。

须知神剑功难纪，慑魔威兮定生死。

未得之者易成难，得剑之人难却易。

展则周遍法界中，收乃还归一尘里。

若将此剑镇乾坤，四塞终无阵云起。

福先拈问：“一语中须道得在匣出匣底创，你作摩生道？”僧无对。自代云：“且出匣，与老兄商量，还会摩？”问：“诸圣与摩来，将何供养？”师云：“土宿虽持锡，不是波罗门。”问：“西天一人传一人，彼此不垂委曲。谁是知音者？”师曰：“野老门前不话朝堂之事。”进曰：“不话朝堂之事，合谈何事？”师曰：“未逢别者，终不开拳。”进曰：“有一人不从朝堂门下来，合谈何事？”师曰：“量外之机，徒劳击目。”问：“如何是无惭无愧底人？”师曰：“不出家，不持戒。”进曰：“不出家、不持戒来多少时也？”师曰：“劈破虚空看弁取。”进曰：“即今如何？”师曰：“不向你杜排行。”进曰：“与摩即该括不得也。”师曰：“未藉艹/积你与摩道在。”问：“如何是大人相？”师曰：“坐端十方不点头。”问：“廓落世界，为什摩不弁目前法？”师曰：“曙色未分人思觉，及乎天晓不当明。”云：“还留及也无？”师曰：“莫言及不及，但与我道。”云：“辩师宗不得。”师曰：“不辩即亲。”问：“凡圣不到处即不问，不尽凡圣处如何？”师曰：“师宗窟中无异兽，象王行处勿狐踪。”问：“瞥然便见时如何？”师曰：“晓星分曙色，争似太阳辉？”“如何是本来者？”师云：“一粒在荒田，不耘苗自秀。”僧云：“若一向不耘，莫草埋却去也无？”师云：“肥骨异艹/刍荛，颂稗终难映。”问：“如何是西来意？”师云：“丛丛当轩竹，经霜不自寒。”学人更拟申问，师云：“只闻风击响，不知几千竿。”问：“行到不思议处时如何？”师云：“青山常远步，白月不移轮。”问：“大众云集，师意如何？”师云：“开拳明旧宝，握手谢今时。”问：“如何是沙门行？”师云：“逢佛蓦头坐。”僧曰：“忽遇和尚时如何？”师曰：“阇梨来时，老僧不在。”问：“日未出时如何？”师云：“直木无乱枝，灵羊难挂角。”问：“如何是云水意？”师云：“一轮孤月，万像齐耀。”僧曰：“移轮事如何？”师云：“潭中无影，户外非珍。”问：“祖意与教意还同别？”师云：“出群不戴角，三韵况难同。”进曰：“投机凭意句，焉得不同轮？”师云：“迥技测海底，三湘深可酌。”问：“主人有言：‘动是法王苗，寂是法王根。’苗则不问，如何是法王根？”师竖起拂子。僧曰：“此犹是苗，如何是法王根？”师曰：“龙不出洞，谁人奈何？”问：“量郭无涯，为什摩不容自己？”师云：“末后一句始到牢关，锁断要津，不通凡圣。任你天下忻忻，老僧独然不顾。”却云：“庄周胡蝶，二俱是梦。汝道梦从何来？”问：“孤灯不自照，室内事如何？”师云：“飞针走线时人会，两边透过却还希。”问：“满满龙宫该不得，一尘尘外事如何？”师云：“三跳出萝笼，不如云外者。”僧曰：“学人不重朝庭贵，不可条然只摩休。”师云：“去！你不会我语。”进曰：“三跳外事如何？”师云：“射虎不中，徒劳没羽。”问：“万法归一，一归何所？”师云：“击水动波澜，其中难见影。”问：“牛头未见四祖，百鸟衔花供养。见后为什摩不来？”师云：“古河泛起雪花浪，无焰孤灯明暗宵。”师有浮沤歌：

秋天雨滴庭中水，水中漂漂见沤起。

前者已灭后者生，前后相续何穷已。

本因雨滴水成沤，还缘风激沤归水。

不知沤水性无殊，随他转变将为异。

外明莹，内含虚，内外玲珑若宝珠。

正在澄波看似有，及乎动著又如无。

有无动静事难明，无相之中有相形。

只知沤向水中出，岂知水不从沤生。

权将沤体况余身，五蕴虚攒假立人。

解达蕴空沤不实，方能明见本来真。

师临迁化时云：“老僧有事问诸人，若道这个是，头上更安头，若道这个不是，斫头更觅活。”第一座云：“青山不举足，日下不挑灯。”师便喝出：“我这里无人对。众中还有新来达士，出来与老僧掇送！”从上座对云：“于此二途，请师不问。”师云：“更道。”对云：“某甲道不尽。”师云：“我不管你尽不尽，更道！”对云：“某甲无侍者，不能只对。”师便喝出：“诸阿师且归堂！”当日初夜后，师教侍者唤从上座，上座便上来侍立。师问：“从上座年多少？”对云：“二十八。”师云：“太嫩在！甚须保持。生缘什摩处？”对云：“信州人。”师云：“今日事被阇梨道破，称得老僧意。我这里数年出世，并无一个。今日庠梨掇送老僧。某甲先师初见船子时，船子问先师只对因缘，改为颂曰：

目前无法，意在目前。

他不是目前法，非耳目之所到。

只如四句中阿那个是主句？”从上座迟拟。师云：“速与！速与！下头橛子冷，不欲得辜负，你莫形迹！”从上座云：“实不会。”师便槌胸哭苍天。从上座一走下，不去僧堂，直至如今更无消息。师前云：“慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鹅。”

师光化二年戊午岁十二月二日迁化，春秋六十五，僧夏四十六矣。

祖堂卷九　盘龙

盘龙和尚嗣夹山，在洪州。师讳可文。初住盘龙山，后居上蓝。有僧问落浦：“一沤未发已前，如何弁其水脉？”浦云：“移舟谙水势，举棹别波澜。”因此问师：“一沤未发已前，如何弁其水脉？”师云：“移舟不弁水，泭棹则迷源。”

祖堂卷九　逍遥

逍遥嗣夹山，在高安。未睹行录，不决始终。问：“烘炉猛焰，烹锻何物？”师曰：“烹佛烹祖。”云：“佛祖作摩生烹？”师曰：“业在其中。”进曰：“唤作什摩业？”师曰：“佛力不如。”问：“一切众生皆有佛性，为什摩有佛有众生？”师曰：“肯即同众异，不肯即异众同。”问：“古人有言：‘知有底人直须不知有’，不知有底人如何？”师曰：“识性共同，俱无兼戴。”进曰：“不知有底人如何得知有？”师曰：“语取乃不人。”问：“如何是祖中祖？”师曰：“息不肯破，为有明人决。”师垂语曰：“大家去那里向火？”又云：“火即从你向，不得烧著身。”对曰：“法身具四大，谁是向火者？”更垂语曰：“古时传祖法，如今不传祖法。”

祖堂卷九　先洞安

先洞安和尚嗣夹山。未睹行录，不决化缘终始。有僧问：“如何是和尚家风？”师云：“金鸡抱子皈霄汉，玉兔怀胎入紫微。”僧曰：“忽遇客来时将何只对？”师云：“金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔来。”

祖堂卷九　黄山

黄山和尚嗣夹山，在抚州。师讳月轮，闽中人也。师初参夹山，夹山而问：“汝是什摩处人？”对曰：“闽中人。”夹山云：“还识老僧不？”对曰：“还识学人不？”夹山云：“不然，子且还老僧草鞋价，然后老僧还子江陵米价。”师云：“与摩则却不识和尚，未委江陵米作摩价。”夹山赞曰：“子善能哮吼。”

师初开堂示众曰：“祖师西来，特唱此事。自是诸人不荐向外驰求，投赤水以寻珠，就荆山而觅玉，所以道从门入者非宝。认影为头，岂非大错？”问：“如何是祖师西来意？”师云：“梁殿不施功，魏邦没心迹。”问：“如何得见本来面？”师云：“不劳悬古镜，天晓鸡自鸣。”问：“宗乘一句，请师商量！”师云：“黄峰独脱物外秀，年来月往冷秋秋。”问：“如何是纳衣下事？”师云：“石牛水上卧，东西得自由。”

祖堂卷九　韶山

韶山和尚嗣夹山，在北地。师讳寰普，未睹实录，不决始终。有一僧礼拜，起来立地。师云：“大才藏拙户。”其僧又向一边立，云：“丧却练梁哉。”问：“实际理地，如何运步？”师曰：“幽谷白云藏白雀，拟心栖处隔山迷。”问：“祖意与教意如何？”师曰：“日晓昏韶山，不借其中事。”进曰：“师还借也无？”师曰：“灯后口无舌。”进曰：“与摩即句后不传也。”师曰：“影隔贷明月，不挂指南纵。”

充天布纳到韶山，韶山勘曰：“闻你有充天之气，是不是？”对曰：“不敢。”师曰：“汝有充天之气，我这里有啄地之锥。汝若把旗上来，我则钉柯相对。汝若横吞巨海，我则背挟须弥。向上一路，速道！速道！”如是三度嗦后云：“明镜当台，请师一照。”师便喝云：“死水无鱼，徒劳下钩。”