唐代下邳人徐安,专以打猎捕鱼为生。他妻子王氏长得很漂亮,远近的人们都知道。开元五年的秋天,徐安出游海州,王氏一↑人独居下邳冢里。有一天,忽然有位英俊魁伟的少年,到王氏跟前说:“可惜你长得这么美,白白过了这生,丈夫总不在家。”王氏听这话之后,心里很高兴。于是就留他同宿,作为自己的情夫。来来往往,毫无顾及。徐安从海州归来,王氏看见他,无动于衷。一点感情也没有了,仿佛在大路上遇见了生人徐安实在犯疑,他观察妻子,每到晚上,就梳妆打扮,躲在僻静的屋子里。每到二更天就找不到她了,等到早晨才回来,也看不到她从哪里出去和进来。过了一段日子,徐安藏在暗处观察她,她妻子骑在旧笼子上,从窗口飞出,等天亮又从窗口飞进来。有一天晚上徐安把妻了关在别的房子里,于是伪装打扮成女子,袖子里藏短剑,骑上旧笼子等待着,到二更天,忽然间从窗户中飞出,一直飞到一个山岭,又飞到一个集会的地方。这里帐幔豪华,彩绘闪光,桌子上山珍海味,香味扑鼻。座席上已经坐好了三位美少年,徐安还未等下笼子。三位少年齐说:“王氏为了什么来得这么早啊”徐安不搭话,抽剑急刺,三位少年在惊呆之际,就个个中剑穿透胸口,血喷出有几尺远,不一会死在座席上。徐安杀死三位少年后,就又骑上旧笼子,可是怎么也飞不起来丁。等到天亮了,再一验看,夜间杀的少年,都是老孤狸。徐安回到家后,注意观察妻子。他妻子这一天晚上不再梳妆打扮了,从此安心家务了。(据薛用弱《集异记》编写)小说描写千年狐仙倫情王氏,破坏了徐安夫妻感情。徐安对此并未鲁葬地鞭打妻于,而是机智地明察暗访,终于除掉作悉的妖狐,重得幸福。小说也暗示与鞭挺专门引诱良家妇女的地痞恶棍,警示他们决无好下场。正义一定胜邪恶小说歌頌徐安的羁明、机智、勇敢。批评王氏见异思迁,被诱骗面上当。但也鞭挞像妖狐一类的勾引良家妇女的坏人在一个小的生活侧面,反映奸情的陋习,并由此而引发出奸杀的事件。也是值得人们深思的社会问题。

朱觐箭射蛇妖

唐代游侠朱觐,是陈州、蔡州人。有一次他旅游到汝南,住在旅店中。这时店主人家有位美女,端庄明丽。经常被鬼魅所迷惑,请过许多医生、道土都无法治好。朱觐一天夜晚,从友人家饮酒归来,夜很深了,于是就在庭院里休息。到了二更天,看见人穿着白衣服,衣著华美,洁净闪光。进入店主人郑全宾女几房中去了。不一会儿,听见房里欢声笑语,打闹戏弄,亲密异常。朱觀无法睡熟。于是就拉弓按箭,在暗处等待白衣人出来。五更天,鸡叫了,看见女人送一位白衣少年出来。朱觐瞒准白衣人突然发箭。一发便中。接着再射,又中。边追边射,直到看不见影子。天亮了,告诉主人郑全宾。郑全宾同朱觐跟踪血迹,出院走了五六里地,面前一棵老古树,血迹滴到树窟中。主人郑全宾叫来仆人,斧锯齐动,砍伐老树。果然发现一条白蛇,约有一丈多长,碗口粗细,全身雪白,鳞光片片,身带两只箭,僵死多时了。主人的女儿,从这以后大病全好了,不再出现幻病胡说了。郑全宾觉得朱觐救女儿有功,于是收朱觐为女婿,选择一个喜庆日子拜天地,成婚配。此后夫妻恩爱,伺候老人,养育子女。朱觐救人之危,除妖得妻,美名留在人间。(据薛用弱《集异记》藥写)小说描写游侠朱觐见义勇为,铲除妖孽,为百姓造福,得到人们的爱戴,店主嫁女于他。这反映了封建社会人们的善良愿望,作好事的人应该得到好的报答。善有善报,恶有恶报故事借蛇妖感女,从一个侧面反映男女奸情的社会问题朱觐除妖得妻,也反映封建社会人们渴望过普和平安定、孝敬父母、养育子女的天伦之乐的生活。

富商李清求仙

隋朝初年,北海(今山东益都一带)有一位大富商,名叫李清,世代家传染织技术,开染房。家财万贯,成为州里的富豪。他的子孙、姻亲有几百家,遍布州内,都仰仗染织而得利。李清从小学道术,常常宴请齐鲁大地的有法术的道士,恭敬奉养,诚心学道,然而始终没有遇到真仙。但并不恢心,勤修苦练,专心致志求李清年近古稀了,染织业由子孙们去经营自己却学道求仙。不过他一生勤俭仁爱,从不挥霍钱物。每当生日之时,子孙和姻亲家,都争先恐后送来生日礼物,多年积累已有几百万,都藏在仓库里。六十九岁这一年,在生日的前十天他忽然间把子孙、姻亲家人请来,大摆宴席。接着向这些晚辈人宣布:“我仰仗你们勤苦经营各自都能独立门户,生活也好。因此我晚年借着你们的力量,过着优裕富贵的生活。可是我一生都是穿惯了布衣,吃素食,不吃荤味。一晃又是三十多年了。已经心过着奢华的生活。你们认为我是老祖宗了,到我生日之时,营常送来衣服和玩具。太奢侈了。可是我把这些东西,都藏在一间大屋子里,从来也没有再动过它。白白地浪费你们财物,送给我这老朽之人,又有什么用途呢!值得庆幸的是老天爷还没把我收去,就要到我生日了。我知道你们又要送祝贺我长寿之礼物。我所以先把你们召来,目的是想阻止你们不再像过去那样送礼物。”子孙们都说:“祝寿是自古以来就有的礼仪,不这样做,怎么能够表现我们小辈的孝敬之心呢恳求老人家不要阻止我们给你祝寿,以免使我们晚辈人心理不安。”李清思索了一会,说:“既然你们的想法不能改变,那就根据我的需要送东西吧!可以吗”晚辈们齐声说:“愿意听听你老的要求”李清说;“你们各家都要送粗线麻绳一百尺,总的加起来,我能得到几千丈长。用这个来延续我的寿命,岂不是更长了吗”儿孙们说:“我们听你老的指示,可是你要这些东西一定有什么打算我们小辈们能问问吗”李清大笑说:“早晚都得叫你们知道,我是人间凡人,妄想学道,白日咸仙。被心修炼,昼夜勒苦,到今天已经六十年了,毫无结果。我已经年老体衰,估计也活不了几年了。趁现在还能走耳不聋,眼还能看见东西,要实现我的平生的志向。你们不要阻拦我的行动山东青州南有座高山,直耸入天,从城里一看仿佛高山就要倾倒下来一样。山峰顶端从中间裂开一道大缝,形成了一道险陡的断崖和深谷。州里人家家户户,推窗仰望,山中云气,浮云归鸟,尽收眼底,按图经书说:是云门山,老百姓叫它劈山。李清早就想入山。等到生日这一天,就对子孙,姻亲等晚辈人说:“云门山是神仙之洞窟,我将要到那里去。我的生日就坐方竹筐,用辘轳摇下,用粗线绳为引线。下去之后,无路可走时,我就扯动线,你们就把我从洞窟中拉出来。如果有所仙遇之时,就能实现我的宿愿了。那时我也要回来看你们。”子孙、姻亲等晚辈人都一边哭一边劝阻他;“断崖深谷,深不见底,况且里边有山精木魅、毒蝎蝮蛇等怪物,什么妖怪都有。怎么能让你千金贵体,自投于深谷妖物之口呢。这哪里是神仙的洞穴呢!”李清说:“这是我的志向,你们一定要阻拦,那我就要偷着走了,就得不到竹筐大绳的安全下洞的保险措施。”大家知道老人志向是不能动摇的,萨只好齐心合力准备下洞窟之事。下洞之时,家族亲友上千人,抬来酒席,聚会在1顶。李清挥手和乡亲告别,乘竹筐引绳而下。长时间才落地,地底漆黑一团,仰望天才有手掌大。手摸洞中断壁,止能容下两张床大的空间。东南方向有一小洞穴,可哈腰进去,于是抛弃了竹筐,进了小洞。开始入洞很窄很细,往前走了很长一段路,才能伸开腰。走了约有三十里路,才发现一点大的光亮,等到走到洞口,放眼一望别有一天地。山川景象,云烟草树,不象是人世。长时间地远望,只有东南方向,十几里外隐隐约约像有人居住。于是就慢步走到那里,先是立陡的一个土台,台基极高峻而朝南方向可以登上去。就心怀虔诚和悉惧的复杂心理,一步步登上去。等到台上,看见房舍严整,其中有道士四、五人。李清就轻轻地敵门,不一会有青衣道童对门外问谁,李清忙回答:“青州染工李清。”青衣道童回报师傅,李清听堂屋中人说:“李清他来了。”于是让他到前边来。李清惊惶恐怖地急走上前叩拜,当窗一位道士远远地说:“不应该来,为什么这么急来”于是就让他遍拜诸位仙真这时已是正午,忽然有白发人从门外进来,向道士拜礼,然后报告说:“蓬莱霞明观丁尊师刚到,众位圣人特邀诸位仙真登上清大帝处参加宴会。”于是众位仙真相偕而行。并嘱咐李清说:“你暂时住在这里。”临走时回头对李清说:“千万不要开北门众仙真走后,李清巡视院落,打开东西门,顿时感到飘然出世了,自认为水远住在这仙境之中。当走到堂北时,看见北门斜掩着。偶而走出门一看。下面就是青州城,家乡景象,一看在限里。不觉之中就引动了思乡之情,很长时间才平静下来。自已悔恨自己不该有思乡之情,可是这时诸位仙真已经回来了。其中一位仙人对他说:“让你不要推北门,竟然自己推开北门,现在你该知道仙界不是随便可以来的事。”因而给他一杯瓶中酒,酒色浓而白。接着就说:“你可暂时回去。”李清就叩头哀求,最后说:“无路可归。”众仙真齐说:“你一定会到这里来,但时间未到。你不要苦于无路可归。只要你闭上眼睛,脚着地就到家乡了。”李清不得已,痛哭流涕告别了诸位仙师。有位仙师对众位仙师说:“既然派遣他回去,应该让他有谋生手段。”李清心中暗想,家富百万,仙师这话是不了解自己。一位仙师看着李清说:“你到屋里书阁上,拿一轴书来。”李清拿来之后,仙师对李清说:“你回到家里,无依无靠,可靠这本书维持生活。”李清按照仙师的要求,闭上眼睛,感觉身如飞鸟,只听见风声水声相撞击。一刻之间,脚著实地,睁开眼睛一看,原来是青州的南门。这时天刚到申时(下午二、三点钟)。青州城墙,护城河,南北交通道略,还和以前一样。可是再仔细一看房舍、树木,百姓穿戴,已经改变了。一个人走在大街上,到了日落,没有碰见一个认识人接着就到自己家里。早晨刚离开的宏门大院,完全改换丁新装。一点旧居的形象都没有了。左边宅院染房里有人,就投奔过去与那染房师傅交谈。那人自称姓李,自己说:“我原来是北海富翁家子弟。”说着就指着周围街坊屋舍说:“这些都是我祖先的旧日产业。我听说先辈祖父在隋文帝开皇四年生日那天,自己拽着绳子到南山断谷之中去了,下落不明,从那以后家业败落。”李清听后心里很不是滋味,很长时间,才稍稍平静了一点。于是改换了姓名,旅游城市。遂就拿出所得到的仙书,仔细观看,原来是一本治疗小儿疾病的医药书。这年青州地方流行小儿瘟疫,李清按方治疗,个个药到病除。十天半月的时间,财产巨万,重整家业。这时正是唐高宗永徽元年,天下富裕,人们都知道北海有个李清大富户,因为这个原因齐鲁地区跟李清学道术的人,有成百上千人。过了五年。李清就同门徒告别,说:“我去泰山参观封禅大礼!”从这以后,就不知他的去向了。(据薛用弱《集异记》编写)小说描写大富翁李清诚心求仙,勤苦修炼,救济人病,终于成仙,宣传了道教思想,这是不可取的。但教导子孙勤俭持家,反对奢侈浪费,为百姓解除疾苦,还是有一定的借鉴作用的。办成一件事,要坚持到底,不存杂念,终会成功的,也有一定的启示作用。小说从一个侧面反映当时城市商业的发展。从李清学道前后亲眼所见,反映了世道沧桑,荣桔兴衰之变,感慨人生无常。以仙医之术,救济人病,而重振家业,再遁入仙界。通求永恒无变的仙境。小说暗示人应以技艺求生,以勤俭持家,助人为乐,生时有名,死后流芳。

冥乐传世

卢江尉李佩,陇两人,家住洛河之南。唐太和初年,在官位上死去。李侃有情妇崔氏,原是广陵妓女,同李侃生有二女。母女三人相依为命,很是艰难,便搬到李侃为官地方卢江居住。李侃已死,他的亲戚朋友谁也不和崔氏来往。卢江百姓,对崔氏母女三人非常同情,也很佩服崔氏的自强能力。崔氏从小酷嗜音乐,在困顿生活中,每以弦歌自娱。崔氏有一女弟子臣奴,风度容貌不下崔氏,善鼓筝,技巧娴熟,能奏古今绝妙之音,远近闻名,但还未及出嫁,便在十七岁时死去了,知者无不悲伤。崔氏二女,从小跟奴学艺。长女性不甚聪敏,后嫁邑人丁玄夫为妻。因鼓筝进步很慢,常常遭到母亲的责骂和鞭笞。每当被打骂之时,便常常思念茝奴,心想:我与小姨现在却生死异途,她是那么聪明、伶俐,却先死去了;现在为什么不能在冥府中保佑于我,让我掌握技艺,使之流传于世呢所以,每到节h,她都以酒洒地纪念奴,并且哭号不止,就这样,过了八年。如此情景,使母亲也十分感动。唐开诚五年四月三日早晨,崔氏长女作梦惊醒,哭着对母亲说:“我夜里梦见小姨拉着我的手说“我自从辞别人世,在阴间做教功之职,曾教博上李元凭奏曲。后,李元凭便多次推荐我为宪宗皇帝奏曲。于是,宪宗皇帝召我进宫一年后,又让我侍奉穆宗皇帝,教宫妃奏曲,又出入宫一年。皇帝下令诛杀大臣郑注时,天下大举欢宴。唐朝宫中,选乐效为神尧太宗作祭祀大礼。我又得以侍奉宪宗,一月之中,每隔五天便到长秋殿作乐。其余时间便可到处游玩,但不可走出宫外。你对我的情谊,我巳经知道,但没办法出米。近来襄阳公主,收我为义女,待我特好,准我出宫,给假回来与你相见。我要快快教你,以便快回。阴世间法规森严,如若让宪宗皇帝得知,必受重罚,而且要连累襄阳公主。”说完,崔氏母女越发怀念苣奴,抱头痛哭。第二天,母女二人收拾出一间厅堂,中间摆放桌椅,设置酒、果,虚茝奴席,执筝临桌而坐,闭目而弹,每一指法,都像有人指点一般,非常自如。过去,苣奴教她人间调时,她十天也学不会一支:而现在却一天学会一支而曲名,都是人间所不知道的,其音调哀婉异常,呜咽犹如鹁啼鬼啸,有闻之者无不獻伤感。曲有《迎君乐》(正商调二八叠)、《斛林叹》(分丝调四十四叠)、《秦王赏金歌》(小石调二十八叠)、《广陵散》(正商调二十八叠)、《晋城仙》(水调二十八叠)、《丝竹金歌》(小石调二十八叠)、《红窗影》(双桂调四十叠)。十曲学完,芭奴声调凄慘地说:“这是宫中新翻曲调,是皇帝最为欣赏的。《斛林叹》、《红窗影》等,在每次宴会上必奏;每奏,皇帝便飞毯舞盏连听带饮,彻夜不眠。穆宗指示舍下文人元稹,写词数十首,词意华美,每到酒醉时,便让宫女按调歌唱,他手拿玉如意,击节而和之。皇帝对这些宫调极为重视,责令宫人严守秘密,唯恐传到别国,因此谁也不敢泄露。眼下,正值寶年,地府将发生重大变故,我想让这些曲调流传于世。虽然阴阳有别,人鬼不可混同,但现在使之相接一体,却并不是偶然之事。我现在传你的一支曲调,你一定要奉献给阳间皇帝,千万不可让它沉默无闻啊!于是,蓝奴传调之事,很快传了开去,县报州,州报府。府刺史崔瑃召崔氏母女,亲自验听,但觉丝桐之声与一般音调迥然不同,遂令众人用各种乐器相合,听来,与一般宫商相异甚远后来,崔氏又让小女求苣奴学这十支曲子,苣奴果然又来小女当天便会,苣奴也便当天返回。过了一些日子,苣奴又米,梦中对小女说:“我听说扬州兵马统帅要召你演奏,我怕你出错,你可再一一弹奏一遍,但留《思归乐》一曲。”说过,便一一指点,满意方止。果然,不几天后,州府传令崔氏女到了扬州,弹奏结果,无差错。州府甚为满意。朝廷旧相廉察使李德裕上奏朝廷表彰,后,崔氏小女死。(据《太平广记》编写)小说写歌妓茝奴鬼魂教崔氏二女弹仙曲,歌颂箧奴的情义深重、教人危难的可贵品格,但也揭露了唐朝统治集团寻欢作乐,不理朝政,不恤百姓的腐化生活。生时如此,死后犹甚。唐朝盛极而衰,于此不无关系。小说反映歌妓的不幸遭遇和悲惨命运,生时为统治集团唱曲演奏,身为官僚们所蹂躪,世代为歌妓,倍受侮辱、遭人冷眼。死亦为统治集团的鬼魂的玩物,为他们占有,不能身得到自由,严酷的刑杀在等待她们。这是何等的惨无人性啊!小说另一方面也描写歌妓世家的自强不息,奋斗拚搏,努力争取生存的自由。小说虽然采取鬼魂的形式传艺,有一定的消极影响,但它却充满着人问的情爱,是人世生活的写照,是民间艺人的有难同当,有福同享,互济互助的可贵品质的反映。她们把精心结撰的乐曲,商妙弹奏技艺,貢献给人们,让人们饱享音乐的美,娱悦与净化人们的心灵,这是一件了不起的贡献。特别是艺术家、演妻歌妓们创新的精神,尤为可贵

无畏僧招龙唤雨

唐玄宗游幸东都洛阳,正赶上天大旱,阳光灼人,禾苗枯干。皇帝想到长安圣善寺有位从天竺(古印度)国来的和尚,法号无畏,又称三藏,他能拘龙下雨。于是就派宦官高力士请无畏,快去快回。无畏来面见皇帝,中述自己见解:“现在天下大早,长时间不下雨,是天意,运数应该这样。如请龙行云布雨,必然要刮起大风,雷电交加,暴雨倾盆,恐怕要伤害人和物,是不可行的办法。”皇帝不听他的话,强迫他召龙布雨,并解释说:“百姓已经厌恶这酷暑,为禾苗无雨而焦心啊!虽然求雨会带来暴风疾雷,也可以使人高兴啊!”无畏和尚没有办法推却了,就接受了皇帝的命令。主管的官长替无畏和尚准备求雨器物,请示和尚,风幡幢帐、龙象等,应有尽有。无畏和尚笑着看这些东西说:“这不足以招来大雨。”命令完全撤去。只要了碗水,用小勺在水里圆转的搅动,口里念天竺国语言的咒语。不一会水中出现一条小龙,大约有一指长,全身通红,鱗光闪闪。把头伸出水面吐水。不一会又沉在水中。无畏和尚又用勺子在中急搅,连续念了三遍咒语。过了一会,从碗中升起一股白气,直上屋顶。又稍微的把白气出讲经堂。无畏和尚告诉高力士说:“赶快回去,雨就要下了。”高力士急忙骑马往宫里跑。回头一看,白气从讲经堂中冲出,像一条白练,迅速冲上高空。一刹那间,天地昏黑,狂风大作,霹雳闪电,轰轰不停,大雨倾盆,落地成河这时高力士才走到天津桥南,风雨紧追高力士而来,街道上大树,多数连根拔出。等到高力士回奏皇帝之时,他已经淋得象落汤鸡子,水滴落地。当时孟温礼作河南府尹(官名),亲眼看见这件事。以后无畏和尚死了,吏部员外郎李华,还撰写无畏碑文。碑文中也记载:无畏奉皇帝命令,召龙下雨,灭火停风。明明白白的事,传布很广。现在洛阳天津桥有座荷泽寺,就是高力士从无畏求雨的地方跑到这里,雨就下了。皇帝在这个地方建造了寺庙,起名叫荷泽寺。这个寺庙现在还完好,香火不断。《据《旧小说》乙集二编写)小说写天竺高僧无畏和尚奉命召龙下雨,解救百姓旱灾之但又宣传天命迷信思想。小说还描写和尚求雨同道士求雨的不同道法,也新人耳目。龙能行云市雨,尽管它不符合科学,但却反映广大百姓解脱旱灾的心理和愿望。当然这种召龙行雨的道法,龙能行云布雨的传说,均属封建宗教迷信,对科学不发展的人们确实起了不好的作用,消橛地屈服于龙神的恩施,而不与天抗争,结果备受其害。可见驶除封建迷信思想是多么重要啊

天帝请李贺

京兆人杜牧,他为《李长吉(即李贺、字长吉)集》作序言,写李贺的奇事已经很详尽了人们都在相互传说。李贺姐姐嫁给王姓的人,姐姐谈弟弟李贺之事,就更详细了。李贺瘦的身材,两道浓眉相连,长长的指甲。能够长时间不知疲劳地吟诗,写字飞快。最早受到昌黎人韩愈所赏识。他与当时名士杨敬之、王参元、权、崔植等人来往密切。每当白天,问诸位朋友出外郊游,从不没有体验感受,就去作诗,靠自己想当然去附会作诗的程式和规则。常常是带着小书童,骑着一匹老驴、背着破旧锦袋。遇到有感受的事和物,即记下来,装入背袋中,到了晚上回家。老夫人让小丫环接过锦袋,倒出所记的材料。看见记的多,就说:“这孩子要呕尽心血,才能停止吧!”晚上就灯前吃饭。饭后,李贺就从小丫环那里拿来自天所记的材料,墨,叠纸,写成一首首完整的诗篇,放在另一个袋子里。如果不是喝得大醉,或到亲戚家吊丧,天天都是这样记和写诗。写过之后也不再复查。王参元、杨敬之等密友,常来拿去抄写。李贺自己又常一人骑驴往返于长安和洛阳之间,所到之处,常常写诗,随便扔掉了。所以他的好朋友沈子明家仅存了四卷诗。李长吉将要死时,大白天,忽然间一位穿着紫色官服神人,骑着一条红色龙,手拿着一笏版,上写着太古时的篆字,有的说是霹雳石文。大意是天帝召唤李长吉,长吉已经不能看了。忙着下床,向天神叩头,乞求说:“老母身体衰弱多病,我李贺不想去,留家孝养老母。”穿紫色官服的天神说:“天帝新建成白玉楼,立刻召你去写《白玉楼记》。天上差事是快乐的,不是痛苦的。”长吉一个人哭泣。身边的人看的一清二楚不一会,长吉咽了最后一口气。他房中窗户升起一团团烟气,接着又听见车走和笙管的声音。老夫人急忙劝阻旁人不要哭。等了约有煮熟五斗米饭的时间,才听不到仙乐声。长吉倒是死了。李长吉姐姐王氏,不会为自己弟弟造谣说谎,实在是讲述她亲眼所见。呜呼!高高的青天啊,上面果然有天帝吗有宫殿园林的游玩场所吗如果是真的,苍天高远,天帝的威严神貌,也应同人间的人一样。他高超于人世的人,为什么爱慕李贺的才华,而不让他长寿呢!唉!或许是人世间所说有奇才的人,不但是地上少有,而且天上也不多有吗长吉活了二十四年(应为二十七岁),官位只是太常寺中的奉礼郎。活着的时,有的人排斥、诽谤、斥责他。这哪里是对待奇才的行为1可是天帝却唯独看重他,人世反而不重视。这难道是人们的识见超过了天帝吗据《李义山集》编写)这是一篇写天帝重才,召唤年轻诗人李贺,升天成仙的故事。故事荒诞神奇,不过它却反映了人们对奇才之人的美好祝愿。但也揭示出唐代元和年间朝政黑暗,压抑、摧残人才的实况甚而被打击而致死。李商隐的评论就暗示这一点,当然也借李贺死,宣泄自己怀才被妒的悲愤。可见有才能之人而不被重用,是封建社会较为普遍的社会现象。故事宣扬天帝世界的存在,实际是人间社会生活方式的幻比。这是受着道教思想影响的结果,事实上在人世之外,根本就不存在着什么天帝的世界。因此宜扬天帝、天命的思想是错

崔简道术治服邪僧

博陵崔氏大世族子弟崔简,幼年时思想敏捷,聪明过人,爱好奇异法术。曾经拜道士张元肃为师,学习道教法术、精通法术要领,驱使神物,坐地变化,都非常灵验。成为人间的仙人,人们称他为崔真人。唐代天宝二载,他游方到了蜀郡(今成都一带)。郡里有个名叫吕谊的人,带着厚礼去拜见崔简。看样子是有意求助崔简。崔简也明白他的用心,问他有什么要求,崔简也想知道他的为难之事。吕谊不好意思地说:“我们几代只有一个女儿,没有见过生人。平素只在闺房之中,一天晚上,突然失踪。我想你是具有非同寻常的法术的人,想求你利用法术找到女儿,抓住坏人,我死也就能闭上眼睛丁。”崔简十分同情他,说“这容易。”立刻在别的房间里,夜里摆上香案,焚烧名贵的香,求神下来。崔简让吕谊拿着宝剑,藏在门后。如果胡僧来了,可抓住他要女儿,千万不要伤害他。崔简画了一道符,大声下令,符令飞上天空。约有吃顿饭功夫,狂风刮来,拔树揭瓦。忽听一个土卒报告:“神兵到齐,听王差遺。”崔简说,“主人某日晚丢失女儿,把盗贼抓来!”士卒说:“只有东山和每天喷水念咒偷着抓人,能不能是他呢”崔简断然地说:“如果是他,急速抓来。”士卒去了一会儿,回来报告:“东山和尚听了很生气,要派金刚来杀你,怎么办”崔简说“不要害怕。”又画了一道符,投向天空。一转眼间,有数以万计的神兵,都是奇形怪状,拿着刀枪剑钱,排列在院庭里不一会儿功夫,西北天空出现一位金刚。身高十丈,瞪圆了眼晴,怒对神兵。神兵屈身不敢动。崔简仗剑法步到法坛前,神兵忽然间不见了,只见金刚骇怕了。过了很长时间,什么也没有了。忽然间有一物体,猪头人身,穿豹皮水裤,对着崔简说:“和尚问候崔仙官。”崔简又开两腿坐着,命令快叫紫衣僧人进来。崔简指责僧人:“和尚盗窃主人女几,怎么又敢随便地霸占人家女儿。”开始时,僧还巧辩。昌谊从门户出来抓住僧人,责难他。僧人被迫说了真话。向崔筒说:“我伏仙官法力。我施展大力法,大概是圣者(指猪头人身)捉取的不是我僧人所要的。我命令他送回去,不要再苦苦逼我了。方才不是仙官的命令,你能有什么希望呢我愿让圣者把你女儿送还你。”过了一会几,猪头人身的圣者背女的来了。女几仿佛在熟睡,人世不知。崔筒说:“快取井中水煮桃木热汤,洗一次就醒了。”女儿醒了之后,自述说:“开始睡觉时,梦见物猪头人身把我抓去,不知道走了多远,到一个小房子里一个胡僧侮辱我。问他这是什么地方,他说是天上,禁闭我,不让出去。这天夜里有骑兵到房门前。猪头人又来了。说:“崔真人有命令’。我这才能回来。可是我来时,偷着在僧房门涂上一点胭脂,有三个指印,如果按照这个痕迹找,可以抓到胡僧吕谊送给崔简一份十分丰厚的礼物。于是暗中查访僧门的记号。几个月过去了,去东岩寺参观,进到一间小房,忽然发现指印记号在门的右扇,急追查,僧人早就走了,不知道到哪去了。东岩距离吕谊家,只有十多里地。(据《太平广记》编写)小说描写胡僧作法盗动良家妇女,供自己玩弄。终于受到神仙崔真人的惩处。从而揭示出个别不法的和尚,以宗教作掩护,进行非法活动,有损佛教声誉。但在一个侧面也反映了唐代佛教与遒教的思想论争,本文作者显然是赞颂道教法力,贬抑佛教的法力小说中描写的崔真人与胡僧斗法,驱神弄鬼,不过是骗人耳目的幻术,是为满足人们好奇心理的假想和虚构,散布了迷信、落后的思想,是应该批判的。小说也反映了唐兴佛教、道教,但也都有一些不法之徒,作悉之后,而入佛寺,在僧衣的掩护之下,继续作恶。如胡僧、猪头人之流。小说借道教徒之手,惩办他们,为人们除審,以泄人们心头之恨。

板桥三娘变驴记

唐代汴州(今开封市)城西,有一家板桥店,店主是一位三十多岁的寡妇,人道都叫她板桥三娘子。人们不知道她的来历,无儿无女,也没有亲属往来。只是卖酒菜饭食,留住过往客商为营业。多年积累,很富有,多养驴。来往车辆,有的牲口病死,就贱价卖给车主一条驴,帮助有困难的人。人们都夸她是一位热心肠、讲道义的女店主,所以远近客商都愿意到她这里住宿,吃午饭。在元和年间,许州有位客商赵季和,将要到东都洛阳去。路过这里,天黑了,就住在这里先已有六、七位客人住下了,住着简易的床。季和是后到的,住在最里边的一个床。床和店主住室相挨着。店主人供给诸位客人的酒菜很丰盛夜深了,主人和客人一起饮酒,很高兴。季和不喝酒,也跟着凑趣说笑。到了二更天,诸客商醉倒了,各自上床睡党。店主三娘子回到自己房间,关门熄灯。客人们都睡着了,唯独季和翻过来掉过去,就是睡不着。听隔壁店主三娘子的房里有哗啦哗啦的声响,像摆弄东西的声音。偶然间在墙缝中看见了三娘子,在覆益器具,拿出灯拨亮了。后来在衣箱中,又拿出一副种地犁杖,木做的牛和小人,约有六、七寸大小。放在灶前,口含水喷它。牛和小人就能行走了。小人牵牛拉犁杖,就耕种床前一块地方,来回走几趟。又在箱子里拿出“荞麦子,交给小木人种在地上。不一会儿,就长出苗来,接着开花、结籽。让小人收割脱粒,约有七、八升。放在小磨上,研成面粉。于是把小木人放在箱子里。用面作几个烧饼。过了一会鸡叫了,客人要走,三娘子先点火作饭,把刚作的烧饼放在桌子上,给客人作点心。季和心疑,就推辞,忙着出去,到房外偷看。看见诸位客围桌吃饼,还没吃完,忽然间都爬在地上,学驴叫,不一会儿都变成驴。店主三娘子把它们都赶到院后去了,吞没了他们的财物。季和没有敢告诉别人,私下里想学她的妖术。过了一个多月,季和从东都洛阳回来,刚要到板桥店,就预先作好荞麦面烧饼,大小和三娘子的相同。到店里,就住下丁。三娘腐兴地接待,这天晚上没有别的客人,店主三娘更厚待他了。夜深了,关心地问他还想吃点什么季和说:“明天早上走,随便准备点点心吧!”三娘子说:“这没有什么,请你好好睡一觉吧!”半夜之后,季和又偷看三娘子,和上回看到的情形一样。天亮了,三娘端来一盘点心和酒菜。里面放几个烧饼,放在桌子上,就去取别的东西。季和乘这个机会,用自已的饼换走盘中一个烧饼,三娘子没有发觉。季和将要走忙吃饭,对三娘子说:“恰好,我自己带来烧饼,请你拿回去吧,留着招待别的宾客。”于是拿自己烧饼吃。正在饮酒吃菜时,三娘子端茶出来。季和热情地说:“清你尝尝我的烧饼。”于是拿着方才换过的烧饼,送给她吃。刚放在嘴里,三娘爬地作驴叫,立刻变为驴,很肥壮。季和就骑上出发了,同时也拿走了木人木牛和荞麦仔等物,可是没有学到变化法术,试验几次,都没有成功。季和乘驴,到处周游,日走百里,没有什么事故。又过了四年,季和骑驴入潼关,到华山岳神庙。路旁一位老人,拍手大笑,“板桥三娘子,为什么变成这个模样”于是抓住驴对季和说:“她虽有过错,然而被你折磨得也够厉害的了,可怜可怜她四,请你现在放了她好吗”老人说着从驴嘴和鼻子边上,把驴嘴掰开,三娘子从皮中跳出来,恢复了人形,向老人叩拜后,就走了,再不知她到哪里去了。(据《太平广记》编写)小说近似寓言,写的怪怪奇奇。它告诚人们利用自己的法术去寧人,吞并别人财物,就一定会自食恶果,受到应得的惩罚。如板桥三娘子把人变为驴,最后自己也被别人变为驴,这就是“以其人之道还治其身。”小说从一个侧面反映当时行商和旅行之人,在旅店中遭受谋害的情景。即封建社会的“黑店”。女店主板桥三嫂图财害命,损人利已。进而宣扬了害人如害己的思想,最后坏人还得到了老人的搭教。小说中关于使人变驴的道术描写,是荒谬的,无疑是宣扬了騙术、迷信思想,这是应该批判的。

萧洞幺苦炼仙丹

唐代王屋大山有座灵都观,观中道士萧洞玄,决心苦炼仙丹,多年未炼成。后来,遇到仙人赠给他炼丹的仙书一一大还丹秘诀,告诉他“炼丹的方法都写在这里,可是需要你再找一位志同道合的人,相互协作,然后才能炼成。可在天下各处寻找此人。”洞玄从此就周游天下,明察暗访合适的人选,五岳名山,大江大河,神仙洞府,都城村落,凡是有人居住的地方都去过,还没有找到。已经过了十多年,还是没有收获到了唐代贞元年间,涧玄从浙东到扬州去,经过废亭埭时,船停在旅馆主人处。这个时候河中有上万只船,塞满河道,抢开争道,上水下水之船,相碰在一起,船夫尽力排挤别船,看见一条船停下,碰在一个人右臂上,几乎折断了,看见的人群,都替他战慄,那个人脸上毫无痛苦的表情,也不叫一声。慢慢回到船里,照样喝洒吃饭,就像没发生什么事一样。洞玄深感惊讶!这是一位不同的硬汉。心里暗自高兴,“这难道是天帮助我吗”问他的姓名,他说:“终无为。”于是同他交上朋友,谈得很投机。就难以再分开了,一同来到王屋大山。洞玄拿《还丹秘诀》,两人共同地指摩理解。又经过两、三年功夫。修炼好了。洞玄对无为说:“布法炼丹之时,我作法炼丹,你就看守丹灶,一直到天亮不说一句话,我们就可以携手登上仙界”。无为说:“我虽然没有什么法术,至于守丹灶、不讲一句话,这我能记住”于是洞玄十日摆设法坛,化金于炉,炼成灶,洞玄就围绕法坛杖剑行法,犹如行走在空中,无为在药灶前,端端正正拱手坐着,内心发誓不讲一句话。一更天后,忽然看见两位道土打扮的人,从天上下来,对无为说:“上帝派我问你,要想成仙吗”无为不答应。不一会儿又有一群仙人,自报是王乔、安期生等,对无为说:“方才上帝派左右的人问你话,你为什么不回答”无为还是不讲话。过了不久,看见一位美人,年齡十六岁左右,容貌端庄美丽,性情闲静,穿着绞缪衣服,飘飘若仙,香气逼人。在无为身边盘旋,百般地调情,无为不看一眼。接着是虎狼猛兽扑来,咆哮不止,伸爪张嘴,无为安然不动。又过一会就是他祖父、祖母、父亲、母亲,以及已死的亲属都出现在他眼前,对他说:“你看见了我,为什么连话都不说”无为流下眼泪,而不发一言。接着又来一位夜叉鬼,身高三丈,两眼如电光,血盆大嘴,红发,手拿长竿,牙齿像锯齿锋利,爪子如钩,直冲无为而来。无为还是不动分毫。再呆会儿,有位穿黄衫袖的人领两个打手来了,对无为说:“大王要我抓你。你如果不愿走,就说两句话,可以不抓你!”无为无动于衷,黄衫人大怒,命令两个打手拽他走,无为没有办法,跟他们走了。不一会儿,到了一官衙,告诉他是平等王,王面南靠桌子坐着,表情严厉。大声对无为说:“你不应该到这里来,你要能说一句话为自己辩护,就放你回去。”无为不讲话,平等王让拉到地狱里去。看那些受罪的人,悲惨痛苦,刑名千万。又拉回来,平等王说:“你如不讲话,就扔到地狱里去!”无为心里虽然害怕,可嘴上却不讲话。平等工又说:“让他到别处托生,不要送回原处。”无为此后心里糊涂了,什么也不知道,不一会儿,心里又明白了。已经托生长安富豪王家。开始在母亲肚子还记不讲话。生下来,相貌端正,身无残缺。唯一不知道哭。三天、满月,家里大摆宴席,招待宾客、亲属,鼓乐喧天。奶娘抱他出来,众人相互传递,都亲吻抚摸他,父母相互对话:“我们孩子长大一定作大官!”于是就起名贵郎。一天比一天聪明灵俐,只是不会哭。三岁时就能走,体弱不好扶养。五六岁时,虽然不能讲话,行为动作还是文雅的。十岁就能提笔写文章,出外游玩,回来就写文章记下来。到了成年二十岁时,相貌丰满,举动大方,一表人材,人人夸奖。因为不会讲话,不愿意参加科举考试。他家豪富超过王公,金玉满堂,歌妓使女成群,钟乐合奏,声震云天,极其奢华。二十六岁这年,娶了妻子,妻子也是富豪家出身,又长得美貌超群,能弹拉歌唱,精妙娛人。贵郎官名慎微,一生持快乐。娶妻一年,生一男孩。美貌逗人,无人可比,慎微爱这小孩子,超过一般人的父子情有一天,慎微和妻子在庭院里游戏。院里有一大块平板石,可以坐十多人。妻子抱小儿坐上面,忽然间对慎微说我们俩恩爱很深,可是你始终对我不讲一句话,今天再不说句话,我就把孩子摔在大石头上,杀了你儿子”慎微没有争抢下来,妻子把孩子摔到磐石上,脑浆流出。慎微痛苦地手押胸口,不觉地一声唉呀!忧惚间醒悟了,就在丹灶前,方才的磐石就是丹灶。洞玄在坛上行法已结束了,天刚亮,刚听无为叹息之声,忽然看不到丹灶了。两人相抱痛哭。于是再修行炼心,后来的结果如何,就没有人知道了,下落也不明了。(据《太平广记选下》编写)小说描写萧洞玄炼丹,无为保护丹灶,已经克服千难万险,只因功亏一簣,前功尽弃,令人惋惜。方士炼丹之事,古书有记载。但吃丹药,白日成仙,却不为人们所信服,反有吃丹药而死的人。唐代道教兴盛,神仙学说流传亦广。小说暗示萧玄的伙伴意志不坚,情爱之心还未彻底根除,应引以为戒。这固然不足取,但也可悟出一个道理,意志坚定是事业成功的重要条件。小说描写无为守丹灶,饱尝了癀术,威胁利诱,情爱感发,终因被人子之爱所动,堕入圈套,前功尽弃。实际上是对封建社会中人际关系,忠孝仁爱的冷嘲热讽。但其宣扬道教要人们断绝情欲,量身世外,心如枯木,身同死灰,这也是应该批判的,采药炼丹,丹炼九转,吃了白日成仙,更属荒谬。

并华盗女丧生

唐代襄阳有一个叫并华的人,作一手好菜有一次是阳春三月,结伴游春,饮洒过多,酒醉躺在汉水江边。有一位老人经过这里,就把他喊起来,对他说:“看你的样子,不像是一个赌徒我有一把斧子给你。你拿这把斧子作木工活,定会显出巧妙的神通来,以后你要记住,不要因为女人招来麻烦。”并华叩拜老人,接受神斧并华得到神斧之后,用这把斧子制造一件飞物,就能腾飞;制造一件会走的物体,就能走至于制造房梁屋檐,甚至高楼大厦,根本不用费多少斧力。后来并华到了安陆郡一带作工。有一次住在大富户王枚家里。王枚知道他技术通神,请他在水边造一独柱的亭子。完工之后,王枚全家人都去参观。王枚有一位女儿,刚刚死过丈夫,回到娘家,长得非常漂亮,没有人可比。并华一见到她,就爱上了她。这天夜晚,并华跳过墙,偷着进了寡妇房子,这个寡妇,大吃一惊,并华对这位寡妇说:“你要不顺从我,我就杀了你!”寡妇犹豫了好半天,才同意了。从这以后,每到夜,就偷着到寡妇房中。过了一些日子,王枚暗地里了解到这种情况,就准备了一份厚礼赠给并华,打发他离开这里。并华也猜透丁王枚的用意,对王枚说:“我寄住你的家,受你的恩惠已够多了,现在又给我这份厚礼,将来叫我怎么报答你呢。我有一个好办法,作一个神奇之物奉送给你王枚说:“什么物啊对我没用处,我不敢留。”并华说:“我能作木鹤,让它能飞。如有急事,就乘这只鹤,可以去千里之外的地方。”王枚已经听人说过,于是就同意了。并华拿出斧于,用木头作成一对飞鹤,只是缺少眼睛。王枚奇怪地问他。并华说:“你一定要沐浴吃斋,谨守戒律,才能制成能飞的双鹤。如果不吃斋,不守戒律,一定不能飞。”王枚就信以真,开始奤戒。这大夜里,并华愉着和他的女儿,一齐乘鹤而回到襄阳天亮了,王枚发现女儿没有了,派人到处寻找,一无所获。于是就偷看到襄阳来了。把并华拐骗女儿逃走事报告给刺史。刺史下令秘密搜捕,果然抓到了并华。刺史大怒,用木杖打死他。所乘的白鹤也不能自行腾飞了。(据《大唐奇事》编写)小说描写并华接受神斧,不为百姓作好事,去干奸污拐骗女人的坏事,因而受到应有惩处。这件事情告诉我们身有绝艺之人,应该为人类作好事,而不作坏事,作坏事必定自取灭亡。尤在金钱和女色方面,更应谨懊,不可有一念之差。小说描写并华这个人物,实是地痞无赖的形象,喝酒好色,威逼奸淫妇女,拐骗妇女,诈骗财物,坑審他人。这是封建剥削阶级思想的表现,应该加以批判和肃清。但小说描写神斧的法力,制造能飞之物,更属荒诞不可信。不过是人们一种奇特的想像,借以骗人罢了。

猩猩恋人

记唐代有一位没仪县令焦封,居官任期满,被解除职务。妻子又病死了。开元初年,他云游天下,到了蜀地作客。整天整夜与蜀地有钱人饮酒赌博有一天,刚黑天,他一个人骑马回住处。遇到一位仆人打扮的女孩子,仿佛同她早觉认识,内心里有一种亲切感受。青衣女子在他马前说:“我家主人邀请您去!”焦封因为酒喝多了,正在兴头上,不加思索,满面带笑地跟着青衣女子走。心里也怀疑这是个误会,错邀了人。不一会到了一座华贵的宅院。房舍密集,高耸入天。青衣女子坚持请焦封进院。焦封于是下马,走进大院。接着有许多个女仆出来迎接。并且穿着绫罗绸缎的衣服,满头珠翠的首饰,长得像天仙,个赛一个。这些女仆一齐说:“夫人请您,亲自来迎接您!”焦封一听,感到惊疑。这时就看见前面有两排女仆人挑着灯走来柄高大扇遮着一位女人。年约十七、八岁,面白粉嫩,眉清目秀,情韵诱人,从未见过这样的美女。女主人下令开扇,女仆人引导焦封到女人面前见礼。相互谦让,共同进厅堂里,对面坐下。仆人摆上美酒佳肴,仆人齐奏仙乐。女主人劝焦封饮酒。于是在一张粉红的信笺上赋诗一首妾失鸳鸯伴君方萍梗游。小年欢醉后只恐苦相留。焦封双手捧诗笺,吟诵不已,沉思很久。喝了一杯酒,再斟上一杯酒,也作了一首绝句心常名宦外终不耻狂游。误入桃源里仙家争肯留女主人仔细阅读和诗,笑着说:“谁教他误入来的,要不留下也不可能了!”封也笑着风趣地说:“我害怕留不下来,哪怕住上千万年呢”女主人一听,喜形于色,两眼调情,慢慢地站起来,假装醉了,要焦封扶她进卧室。两个人到了卧室,女主人要求焦封同她同寝,过着夫妻的生活。天亮了,又摆宴席,饮酒听乐,两人都醉了。女主人向焦封自白:“我是都督府孙长吏之女,少年时嫁给王茂。王茂去长安求仕,死在那里。我现在是个寡妇。有幸看见你,托身于你,不要责备我,没有媒人介绍,而私下与你通奸。应该想这有先例,卓王孙家的文君,爱司马相如,而私奔相如,同居卖酒。”焦封听了这一席话,更深深地爱着女主人。一个多月没有出院有一天自己在院中散步,自言自语:“我原来是读书人为了求名求官,光宗耀祖。现在名与官都未得到,而整天沉醉在酒色之中,一个多月不出门,不算个男子大丈夫了。”女仆人偷听到,禀告给女主人女主人就对封说:“我是官宦家庭的女人,你是求官的书生,我们俩匹配夫妻,你也不吃亏啊。至于说你要求名求官,显身扬名,到长安去拜见皇帝,我怎敢挽留你呢。况且你成名了当了高官,这是好事,何必感伤到这种地步”。焦封说:“我很幸运,得到夫人你的爱恋与理解,不使我在蜀地空活百年女主人就为焦封准备行装,赠给金宝,送他进关。在送行分别的岔路口上,悲痛欲绝。又赠焦封一枚玉环。对焦封说:“可保管好,这是我母亲与我小时候玩的东西!”意思是希望他成名之后,再回来,表示自已爱情的信物。接着又吟一首诗;鹊桥织女会,也是不多时今日送君处羞言连理枝。焦封读这首送别诗,抚摸玉环,心情尤为悲痛,两眼洒泪。也留诗一首:但保同心结,无劳织锦诗苏秦求富贵,自有一回时女主人一面诵诗,一面哭泣,再劝酒送别。焦封此时虽然是回京求名求官,心理不平衡,难过极了,真有留下来的念头。含泪告别了女主人。当他登剑阁栈道时,看到山势险峻更加闷闷不乐。猛然回头眺望分别处,看见女主人从遥远地方奔跑而来,顿时惊异,停下来等待。女主人跑到焦封面前,悲哭不止,对焦封说:“我不忍心同你分开,因而愉着跟你来了,想不到今日还能再看到你的面容。希望你带我一起走吧!同到长安去!”焦封又惊又喜。于是两人携手同行,到了前面旅店住下。天刚要黑,看到有十多头猩猩奔跑来了。焦封的妻子从屋里奔跑出去,高兴地跳起来,不同常人。于是回头对焦封说:“你不念我而东去长安,我现幸运的是女伴来召唤我回山。希望你自己保重,爱惜自己身体吧!”说完话,变成一头大猩猩,和同伴相追逐着跑向深深密林之中,再也不知道她的下落。(据《太平广记》编写)小说虽写人与猩猩之恋,但猩猩更富人的感情。它曲折地反映了才子与佳人私相爱基的自主婚姻,又表现出才子为功名利禄观念引诱,忍痛抛下所爱之人,去追求高官厚禄,遗成了佳人被弃的痛苦。在一定意义上它有反封建礼教与包办婚烟的意义。也暗示封建女子的悲惨命运与对美好愿望的追求。小说中宣扬“学而优则仕”,进而升官发财,光宗耀祖的封建剥削阶级人生观,忠心为统治阶级作压迫百姓的工具和爪牙。为了追求功名富贵,又可以抛弃自己曾经爱过的女人,这种极端的个人主义思想,更应批判。

陈季卿学道终南山

陈季卿江南人,离开家十年,来长安参加进土科考试,几次落榜,流落长安。替人家写书信、状词,挣几个钱维持生活。常到青龙寺和老和尚闲谈。有一次去青龙寺,正赶上当家和尚外出化缘。于是就在暖阁中休息,等老和尚回来这时从终南山来了一老爷子,先坐在火炉旁,等老和尚回来。季卿一到,就请他坐炉旁。坐的时间很长了。老人对季卿说:“太阳偏西了,能不饿吗”季卿说:“真有点饿了。老和尚又不在,可怎么办”老人从胳膊肘下解开小袋子,拿出有一寸见方的药面,只够煎一杯水。递给陈季卿,说:“可以治疗疾病。”季卿喝下去后,肚内充实,精神畅快。东墙上挂有园形《东瀛州全图》,季卿在图上寻找江南路。因而叹息说:“应该从渭水行舟,进入黄河,再到洛水,再南入淮水,进入长江,才能回到自己家乡。也就不再悔恨:十年求官,毫无成就啊老人说:“这不难达到。”说完笑了笑,让小和尚折一片竹叶,作成船形,放在图中渭水上。对季卿说:“先生只要注意看这条小船,就能达到愿望。可是到家后,不要呆得太久。”季卿看着竹叶舟,看的时间长了,稍微感到渭水有波浪。叶渐渐大起来,风帆坐席都俱备,恍惚象登舟了。开始从渭水到黄河,在寺庙前码头,系上船。题诗在南面楹柱上霜钟鸣时夕风急,乱鴉又望寒林集此时辍棹悲且吩,独向莲花一峰立。明天住宿在潼关,上岸,题诗在关门东普通院门。度关悲失路,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣计谋多不就相违已作羞归计,还胜羞不归。自陕东出发,所经历的地点,与愿望相合。十多天到了家里。兄弟、妻子在门傍迎接。又有江亭晚望诗,题于书斋立向江南满目愁,十年前事信悠悠田园已逐浮云散,乡里半遂逝水流川上莫逢诸钓叟,蒲边难得旧沙鸥。不齿发未迟暮,吟对远山堪白头。这天晚上对其妻子说:我的考试期间临近,不能久留,立刻上船。就又吟一章别妻诗:月斜寒露白,此夕去留酒至掭愁饮,诗成和泪吟。离歌凄风管,别鹤怨瑶琴。明月相思处秋风吹辛衾。将上船,又写一首诗,留给兄弟们:谋身非不早,其奈命来迟旧友皆實汉此身犹路歧北风微雪后,晚秋有云时。惆怅清江上,区区趁试期。更天之后,又登上竹叶舟,在长江中泛游,一会儿消逝在远方天空之中。兄弟、妻子痛哭在水边,说他死了变成鬼了。一叶舟荡漾,沿旧路至渭水边,乃租马骑,又去游青龙寺,好像看见山翁拥短袄而坐在炉旁。季卿感谢说:“回家倒是回家了,难道这是作梦吗!”老人笑着说,“六十天后就知道天刚晚,和尚还没回来。老人和季卿分手了。后六十天,季卿妻子带着金钱布匹从江南来到长安。说季卿厌世出家了所以来探问他。妻子说:“某月某日你回家,这个晚上作诗在西书房。还有两首留别诗。这时才知道不是在作梦。明年春季,季卿落榜,东归家乡。到禅窟兰若(寺庙)涵谷关,看见自己所题的两篇诗,墨迹还崭新。后年季卿中进土,就不吃粮谷,隐居到终南山里。《据《太平广记》編写小说写陈季卿遇仙人点化,淡薄人间生活,终于出家成仙,宣扬了神仙学说和仙术变化。不过它反映了封建知识分子追求功右利禄的强烈欲望和落榜后失意思乡的心情,并由此厌世。无论当官和隐遁,都反映了封建知识分子的人生观,在唐代隐遁学道之人,又常常是作官的终南捷径。他们并没有真正忘怀现实,根除右利的铁望。名利思想的实质是封建的个人主义思想,即“达则兼济天下,穷则独善其身”。归根结底只能有利于封建统治罢了小说中幻游家乡,只不过宣撕了人生如梦的消梗思想,它削弱了人们进取、奋进的意志,无利于社会历史的发展前进152

树怪

京城到洛阳,封建士人来往穿梭,络绎不绝。有一位封建士人子弟,忘掉了他的姓名,有雕刻技艺。他有一次走到一条山路上,看见一棵大槐树,枝叶繁茂,遮阴有几亩方园面积。树根旁长有人头大的树疙瘩,约有四、五个,是雕塑的好材料。想要割下它,人少又无工具只好作罢,但又怕别人先采伐走。于是就在自己衣筐中拿出一些纸来,剪为纸钱型,拴在树疙瘩上,准备回来再采伐它。挂上纸钱,告诉人们这是神树,谁也就不敢采伐了。于是离开这里。过了几个月,又回到山里,雇来一些人来刀斧。准备砍树。到了树旁一看,有画图像的,挂许多纸钱,还有香火、祭奠神台。士人子弟一看就笑了,村子里人无知识,信迷信。真糊涂呀!于是派工人用斧砍树。忽然间有一位身穿紫衣神在旁守护,表情严肃。申斥工人不准砍伐此树土人子弟上前申明,说:“我上次走到这里,发现树疙瘩,打算砍伐,因为没有斧锯恐怕别人采伐,所以暂时挂纸钱,借以保护它本来没有什么神。你为什么阻止我们砍树呢!”神人说:“开始时你是挂纸钱,假作神树。可后来,人们都认为它有神,能给人带来吉祥和祸患,人们共同约定要析祷祭祀它。阴府就找我来管这件职务,享受祭祀。现在有神了!怎么能说没天神呢你一定要砍伐,大祸就要临头。”士人子弟不听邪,就让人砍。神连忙说:“你砍树瘤作什么用。”土人子弟说:“要雕刻成一个器物!”神人说:“如果这样,可以商量价格吗”士人子弟说:“可以!”神说“你要多少钱”士人子弟说:“要一百吊钱。”神说:“可以!现在给你一百匹绢布。在前面五里的一座孤坟中去取,如果拿不到,你再回来砍树,我们可以再见面商谈。”士人子弟带着一帮工匠,到前面找到了孤坟,果然有绢绸,一匹不少。高高兴兴地回家去了。神树依然享受着香火。(据《太平广记》编写)这则故事揭露树神是由一位别有用心的人伪造出来的,人们就以讹传讹,害了许多不明真相的人。树神为了要保护自己的伪招牌,竟然以金钱收买敢于碰碎自己伪招牌的人。封建社会里像这样弄假成真,弄虚作假的事,太多了,受審者倒是百姓了。小说从一个侧面反映了封建社会人们迷信神怪的风俗,及多灾多难的疾苦,官府与官吏趁火打劫,压榨掠夺,百姓无奈转而求神保佑,除灾祸,降吉袢。在现实中绝望,却寄望于心造的神,麻醉自已,亦麻醉别人。这种封建迷信思想和心理,至今在一坐经济、文化落后地区,还有它的影响。这只能用科学思想去代替它

韦安道巧结仙缘

韦安道是京兆人,起居舍人韦真的儿子,参加进士科考试,几次都落榜了。在唐代大足年间,他有一次在洛阳早起,在街上散步,走到慈惠里西门,五更鼓声刚刚敲过,看见大道中间有仪仗队伍,就像皇帝出行一样,前面有骑兵队伍,接着有官吏手拿仪仗、成对而走,身穿彩画的短衣长裤,夹道前进,约有几十人。又看见黄罗盖车左面只有月旗,而没有日旗。还有贴近侍女、才人、宫女等人,少说有几百人。在中间又有黄罗大伞、伞下有身穿珠翠服装,乘高头大马,像皇后的打扮,容光美丽,光艳夺人,眉目传情。又有皇后的骑土,不过都是女人才官,掌着大斧背弓带箭,乘马随从,也有上千人。这时,正是武则天皇后在洛阳。开始时韦安道认为是则天皇后出游这时天还没有太亮,就请教同行之人,都说什么也没看见。又觉得奇怪,街上守卫京城的部队不替皇后静街。过了一会,天亮了,看到走在最后的一位宫中太监,飞马跑来。韦安道拦住他,请问是谁出行。宫监不止面回答,只手指慈惠里的西门说:“先生从这里进去,再沿里门贴墙向南走,走一百多步,有向西开的红色大门敲敲门,问一下,就什么都知道了。”安道按着太监指示的路途走,轻轻地敵门,好半天,才有一位穿红色官服的人出来,当门说:“先生莫非是韦安道吗”韦安道说:“正是”。官人说:“后土夫人等你很久了。”于是请他进院,看见大门口竖着长戟,知道这是王公大臣之家。官人进去通报,不一会儿,就请他进去。有身穿紫色官服的人接待韦安道,在庭院谈话,让他到宫殿里,先洗个澡。不一会几,又送来一套精美的服装,青色袍子,象牙笏板,红色官印带于,以及官帽和鞋等,一概俱全。让安道穿起来。宫中太监说:“这样可以去了。”于是让韦安道乘高大骑马,有一队宫女骑马,在前面引路。宫中太监和韦女道并马行,从慈惠里酉门出去,由正街西南,再从通利街东走,出建春门。又往东北行,走了约二卜里路,渐渐地看到道两边卫兵戒严巡行。在马前见礼后就走了。又过了几个地方,才到一座大城市,全副武装的士兵严守城池,就像国王的宫城。又经过好几重宫城,才看见飞楼连着阁道,下有大门,像呈帝的宫殿,并有许多宫中太监。安道骑马,又从翠楼朱殿前面经过,又过了十多层宫殿,才进了一个门走了有一百步多,又有一座大宫殿,里面大摆宴席,几支乐队合奏,酒菜罗列,演奏出许多仙乐曲子,舞女跳了许多种舞蹈。像是古代传说天帝的乐曲和舞蹈。有十多位美女,像后妃的模样,排列在宴席的左右。同安道来的太监,引导安道从西面台阶上来。不一会儿,看见宫殿里有一位像司仪的人,让安道在西面朝东站着。又过一会儿,从宫殿后门,看见有卫兵罗列殿里,传来微细的佩玉的响声。有一位美丽的夫人,头戴首饰、身穿皇后过膝的长衣,像拜祖庙的礼服,走进宫殿,面西站立,同韦安道相对。他仔细一打量,原来是在慈惠西街飞罗伞下的那位夫人。太监高唱:“后土夫人,原来命中注定要和你匹配良缘。”于是就举行婚礼仪式,让安道先拜夫人,夫人接受了,接着是夫人拜安道,安道承受了。像人间主人与客人相见礼一样。于是脱去礼服,坐在安道对面。以前看到的十多位美貌后妃也分别坐在酒席桌两边。一边奏乐,一边饮酒,相互谈论,一直到天黑才散。两个人入了洞房,睡在一起。原来后土夫人还是一位处女,从未有过性生活。大约住了十多天,穿著打扮,饮食礼仪,都和帝王之家一样。天,夫人对安道说:“我已经作你的妻子,你有父母,事先没有禀告就结婚了,不能算作合乎礼义。我愿跟你回家,拜祖庙、拜公公婆婆,完成婚礼的仪式,这是我的愿望。”安道答应说:“是。”夫人就下令,赶快准备车辆仪仗,明日出发。第二天夫人乘黄牛车,车篮上镶嵌着金翠美玉的饰物,这就是人间所说的后妃车拳。上面有黄罗飞伞,车周围有随从人,同慈惠西街所看到的一样。安道骑着宝马,跟随着车后走。安道左右也有十多位随从的仆人,都是宫里女才人和太监等辈。走了有十多里,有红色幕帐,女官在幕帐外面,原来是宫中暂设的途中休几的地方。夫人就进入供帐之中,让安道和她在一起,吃的喝的都极为精美。过一会儿,又进发了。下令随从的车马减去十之七八。向前走了几里地,又下令再减随从车马。到丁建春门,只剩下二十多名侍从的骑土,像帝王出游进了洛阳城,到了韦家门口。安道进了家门,家人奇怪他车马服饰的特殊。安道叩拜父母,二位老人惊诧了很长时间就说:“不见你面,约有一个多月了。你到哪里去了”安道再次晚拜,申述原因:“偶然间一家人强逼我成婚。”并说新媳妇马上就到,所以先来告诉父母一声。父亲韦真吃惊地问话,还未问完,新妇车马已到门外了。于是就有侍女和太监几十人,从外面正门,传递绣花坐垫和美丽图案的座席,摆在庭院中,又掌来翠鸟羽毛屏风和帷帐,摆在堂屋门口。左右放上精细绳床(坐席)各一,请公公婆婆对坐。于是在门外又设置两座屏风,夫人身穿礼服,佩玉环,走进室内,叩拜公公婆婆。随从人抬来十多箱金珠玉翠,绫罗绸缎,这是人间祝贺新婚所送的礼物,放在公婆面前。还有叔伯家亲人,诸位姑姑家人,都有礼物送去。接着说:“新妇住在东院。”于是就有侍女,太监苹着床帐帷幔之类的东西,安置在东院,布置得很完美。于是就安然地住下了。可是安道的父亲、母亲,却害起怕来了,不知道新妇从那里来的,不知根底。这时正是武则天当皇帝的时期,法令严厉刻苛。韦真夫妇怕祸及家门,只好把这件事如实上奏武则天,请求处罚。武则天说;“这一定是妖魔作怪,你不要忧虑。我这里有会念咒语法术陣妖的人,佛门的九思和怀素大师,可以替你去锄妖怪。”于是召来九思和怀素,派他们前去锄妖。两位和尚说这不过是妖魔狐狸之类,以法术除掉它,很容易做得到。应该先在新妇院上摆上酒席,设个坐位,明日准时到你家。”韦真回家之后,按和尚的话交代给新妇,新妇接受任务,准备了酒菜、安排了坐位,一点也没有恐惧的样子。第二天,两位和尚来了,吃完酒菜。端正坐在那,请新妇出来相见,好施展法术。新妇忙出来,给两位和尚行礼。两位和尚仿佛被什么东西打中,叩头请罪,嘴角鼻口眼眶都流血。韦真把这种景况,上奏皇帝武式则天。武则天询问两位和尚;和尚说“我们的咒语,只熊管住妖精鬼怪。这个女人,我们不知道她的来历,无法制服她!”武则大说:“那就叫正谏大夫明崇俨,用他的太一神术去制服天地诸神,这同一定能成功!”于是召来明崇俨,崇俨对韦真说:“你可以在今天晚上,在你的房子里,洗浴斋戒后坐在那里,等待新妇房上出现奇异神物时,仔细观察,如果战胜,就算了。如果不胜,就得选用别的方法制服她。”韦真归家,诚心观察。夜晚,看有一个物体,像飞云光华如闪电从崇俨住的房子里飞向新妇的居室,等到了新妇屋上,忽然间像被别的东西所灭,也就再也看不到了什么。派人暗中察看新妇平安如故。第二夜晚。又看见像红色龙的形状,张牙舞爪,口中喷着毒气,叫声如战鼓齐鸣,驾着黑云,飞到新妇屋顶,又象被什么东西击中,发出一种鹿的叫声,随着就泯灭了。又派人看新妇,又平安无事。到半夜,有一个红发锯牙的怪物,挥舞着圆铁轮,乘着迅猛的雷电,晃动锋利的犄角,狂呼怪叫,等到了新妇房顶上,又象被什么物所杀,口里还说有罪,就无影无踪了。不久,天亮了,韦真既奇怪,又害怕,不知怎么才好只好原原本本地报告给明崇俨。崇俨说,“前两天的法术,是太乙符篆法,只能捉取制服孤妖之类的。现在看没起作用。我再考察一下。她到底是什么神,于是设坛设酿,投下符篆,征召四面八方诸神;天地、山川河沟,土丘墟落、草木,主管鬼魅的诸神,都无缺席。崇俨惊异。又投符,征召人间天上所有诸神,其数又没有缺额。崇俨说:“神衹作怪的,我能制服它可现在这样,我就无法知道了她的来历!只好我去看看再说吧!”于是让韦真回去在新妇院里设酒席,然后请明崇俨。崇俨去韦家新妇院就坐,请出新妇,新妇刚出来准备恭敬回答上前拜见崇俨。明祟俨又象被什么东西击中,突然倒在那里口里说死罪,请求饶命,眼眶鼻口流血。韦真又惊又怕,不知怎么办才好。韦真妻子说:“这九思、怀素、明正谏都不能制服她,可怎么办呢听安道过去说,在他们认识成婚之时,说她是后土夫人。虽然人间百法,不能制服她,可是她和安道夫妻恩爱,让安道去说说,请她离开这里,或者是可能的。”韦真就让安道代父对妻于说:“我们是没有权势的人家,你又是神通广大的尊神,今天和儿子结婚,不敢说和你相称匹敌。可则天皇后法律严苛,怕因为你惹灭门的大祸。请你先回去,就算替公婆打算吧!”话还未说完,新妇就满眼流泪,对韦安道说:“我有幸作你的妻子,服侍公婆。这是作媳妇的孝道,当然也就更应尊从公婆的意见了。现在公婆既然要先我回家去,我怎敢不听从呢。”于是就在这一天下令:准备车拳回家,在堂下向公婆辞行,并请求说:“新妇女人,不敢人回去,愿意和丈夫”韦真高兴地答应她的请求。新妇与韦安道同行,到建春门外,以前车马随从人员,仪仗队伍,尽数都来了。她所住的都城仆役、卫兵也都和从前一样。回到都城的第二天,夫人穿上官服,坐在大殿中间,皇帝朝见大臣的形状。于是就来了奇形怪貌之人朝见,有的高一丈多,头戴华冠,身配长剑,穿红紫的官服,说是四海之内,山川河海之神。还有几千人,说是天下山林树木之神。又有天下各国的国王来到了。这时,韦安道在夫人身旁,放一小椅子。夫人让安道在旁坐观看。接着通报最后一人参见,说是“大罗天女,”安道仔细一看,原来是武则天皇后。夫人笑着对安道说:“这是你人间的皇帝,稍微回避一会。”安道到殿里小屋中去了。接着,武则天在庭下参拜后土夫人,表情谨慎。夫人请则天皇后到殿上来,则天再三再四推辞,不得已就上了殿又叩拜一次,才坐下。夫人对则天皇后说:“我因为天命注定和你管的部下韦安道成婚,现在运数已经结束,自当分离可是又不能和他一点情意都没有,他苦于寿命短,我应当在他家,原来打算给他延长寿命至三百岁,官至三品,由于受了他父母的通迫,不能长久居住在人间,也就不能办成预想之事。现在天女有幸来到我这里,请求你给他五百万吊钱,五品官。不要再超过这些了,不然他承受不了,安道命薄福浅啊。”说完后,叫出安道,叩拜武则天,大人又对武则天说:“这是你的部属之人,应当受他叩拜。”则天皇后谦让,还象受礼有愧的样子。于是答应夫人请求之后,就离开这里,回到人间。夫人对安道说:“因你善于绘画,我想提高你的绘画艺留名于千古。”让安道住在一个殿堂里,放下门帘窗帷,召来古代有名的帝王和功臣,让安道描绘。过了一个多月,绘画完了,装成二十卷。安道请求回家探望父母。夫人派车马随从:在自己所住的都城西面,设帐幕饯别。分手时拉着手流泪,无法控住自己悲苦的情绪。又赠给安道金玉珠宝。安道满载而归,这是一次永别啊。安道回到东都洛阳,进建春门,听禁卫军士传令:在洛阳城里寻找韦安道,已经一个多月了。于是韦安道到家后,安顿下,就去拜谒武则天。在小殿看见了武则天,讲述前日梦境,和韦安道所说相同,于是委任韦安道为魏王府长史,统管王府的一切事宜,赏钱五百万。把韦安道所画帝王功臣像和秘府(皇家收藏图书文物的地府)所藏的帝王功臣图像一比,完全符合。韦安道的画,至今还流传在人间。天策(即天册万岁)年间,韦安道死于官任上。(据《太平广记》编写)小说写韦安道与天仙后土夫人一段美好烟缘,宣扬道教命运敷的迷信思想。但共所写夫妻思爱之情,人情礼仪风俗又是人间的,不过是封建帝王生活的投影。从一个侧面透露武则天柴信佛教,严刑重法的统治,朝廷官吏担惊受怡,惶惶不可终日。是上层社会的一个缩影。小说所写的离奇情节,韦安道落塘失意,与后土夫人成婚,过着暂短的帝王生活与夫妻恩爱生活,又由后土夫人的通融,而作了一个王府的长史官,终了一生。这一切只不过是落第的知识分子的幻梦,托之于天命,以缓解失意和痛苦心理。小说宣扬了忠孝仁义和知识分子追求功名利禄的思想,是应该批判的。其天命运数的思想,是封建迷倌的,是维护封建统治的思想,让人们安于天命,安于命运,服服點點接受统治

韦仙翁托梦

唐代宗李豫,有午睡的习惯。在大历年间有一次午睡,梦见一位老仙翁,对他说:“西岳华山有黄帝坛,为什么不派官察访,举行封禅的典礼,祭拜天神。能够得到天帝保佑。”代宗皇帝醒来之后,觉得奇怪。当天下诏书,派遣监察御史韦君,乘马急去华山寻访。韦君昼夜兼程来到华山下,州府县衙在这里设立一个旅店。店里为韦君准备酒席,把店里行商、旅客,都转移到别处。有一位老人对旅店主人恳求说:“韦侍御吃一顿饭就走了,我老病缠身,不能远走,就在房里坐一会,可以吗”店主人同意了。不一会儿韦君到店里。过了很长时,忽听到房子咳嗽声。韦君问店主人:“有什人在这个地方”派人去看,差人回来说“有一位老人。”韦君就去拜访老人,问他姓名。老人回答姓韦。韦君高兴地说:“我们是家子,应该续续家谱。”就请老人同桌而坐。老父就问韦君相父的官职、名字,又问高祖父是谁。韦君回答:曾祖官职和名讳,高祖信道不作官,在隋朝时到华山学仙,不知在什么地方。老人长叹一声:“我就是你的髙祖父,名集,有两个儿子,你就是我小儿子的曾孙,哪里想到在这个地方和你相遇在一起。”韦君痛哭流涕,再次叩拜老人。老人扶他起来,说:“你祖母还健在,你两位姑奶奶也在山中。今天正赶上寒食节,所以才进城,给她们买一点脂粉一类东西。我这包袱里装有茯苓粉片,到集市卖了,然后买点她们需要的胭脂等东西”。接着老人问韦君:“你要到哪里去”韦君恭敬地回答:“我奉皇帝的旨意,到这个山里找黄帝仙坛。州县官吏和山中的百姓,没有人知道地址。不知你老能知道这个地方吗”老人说:“莲花中峰西南角,有一古坛,好像是黄帝坛的遗址。不过应该是,可还说不定。”于是就与韦君住在一起。老人不吃粮食,只喝点酒和人参茯苓汤第二天,韦君将要进山。老人说我和你一起去吧。韦君把自己的骑马让给老人。老人说:“你自己骑吧,我还是拄木杖先走。”韦君乘马奔跑,竟然赶不上老人,大约老人总在马前三十多步远。到了山脚下,羊肠小道崎险难走,马不能走了。韦君下马。跟随老人进入山谷中去。走不到一里,到了石室。看见三位老太太。老人说:“这是你祖母和两位姑奶奶。”韦君哭泣地叩头,看祖母也就是七、八十岁,姑奶奶四十多岁的样子。都是披发,以树叶作衣服。见面之后都很高兴,齐说:“时代变化真快,突然看见了玄孙。”大家高兴地闲谈,过了很久。韦君随老人上山访察黄帝坛。攀登山涯断壁,韦君实在艰难。可是老人行走如飞,回头看韦君而笑。当他们到达中峰西南脚,果然有一土坛。韦君洒扫,摆上祭品,行叩拜大礼,祭拜天神。又竖立标志,才同老人下山。又回到石室里,辞别老人们。韦君临行时说:“到京城秦明皇帝之后,请假到山里来叩拜你们。”老人说:“努力作事,好好侍奉皇帝!”韦君下山后,到朝廷金殿,参拜皇帝,申述见闻。代宗皇帝惊叹了很长时间。再次派遣韦君入山,带着诏书,命令地方刺史亲自去请老人们到朝廷来。韦君到山里到处寻找,不仅找不到老人,就连过去走过的旧路也找不到∫。连续找了许多天,毫无结果。于是下山访问山下老人,都说:从小的时候起,三、二年看见老人到城里去一次。脸面颜色总那样,就是不知道他住在什么地方。韦君只好望山大哭。回到长安后,向皇帝奏明情况。代宗有遗憾之感,只好把老人事迹记下来,交给史馆,作撰写国史的资料。(据《太平广记》编写小说写韦君奉命查访黄帝祭坛的遗址,巧遇得逆的先人查到了祭坛遗址。在安史大乱平定之后,统治者求天帝保佑祭天封禅,均属封建迷信思想。但它反映了当时人们乱后思治,寻求安定的普遍心理小说借韦仙俞托梦,韦氏先人学道成仙,宣扬道教神仙学说,并且表明道教所构想的天帝世界,会由人问帝王的祭拜而得到天帝的保佑。它揭示出道教也是封建统治的工具,并非远离于封建统治之外,这无怪唐代的一些帝王以道教为国教,攀附道教祖师老子为祖先。少数道士入朝,供奉官中,以备顾问官妃、公主出家入道,道教兴盛与佛教争完,其实神仙世界是虔妄的。

沈警与神女恋情

沈警,字玄机,吴兴郡武康县(今渐江昊兴)人。仪表风流俊美,喜欢写诗,曾担任梁朝东宫太子常侍(太子侍从)官,声名很大。朝廷每有宴会,一定派车马接他来。当时人们说:“玄机在席,颠倒宾客。”人们崇拜他到了这种地步后来梁朝被西魏灭亡,西魏又被北周吞并。沈警就到北周作官,封为上柱国。有一次奉皇帝的命令,出使秦陇(地名,今甘肃、陕西交界一带)。途中经过张女郎神庙。过往行人、官吏,都到神庙中祭拜。摆上好酒名菜,祈求神仙保佑沈警却别出心裁,倒上一碗水,写一篇祝神词酌彼寒泉水,红芳掇岩谷(采红花)。遂致之非遥(指水与花都是就地取材),而荐之随俗且诚在此(指心诚),神其感录(接受莫完毕,回到旅舍了天黑了,住在驿馆里,依靠栏杆望月,写了“凤将雏含娇曲”,歌曲内容;命啸无人啸(长啸古人习惯),含娇何处娇徘徊花上月,空度可怜宵。”诗意抒发旅途寂寞,既无文人诗会,又无歌妓唱曲。于是又续写歌词:“廉廉春风至,微微春露轻。可惜关山月,还成无用明。”进而吐露大好春光不能与家人团聚,而出使秦陇边地,故而对月而联想《关山月》曲之征人思乡之情。吟诵之后,听到门帘外有人夸好的声音,接着吟诵:“闲宵岂虚掷(白过),朗月岂无明。”声音清亮柔婉,不同常人。正在惊疑之时,一位女子掀开门帘闯进室内。上前行礼,说:“张女郎姊妹派我来问候你。”沈警更加吃惊,只好整顿衣服,戴上帽子。还没等离开座位去迎接,两位女人已经进来了。面对着沈警说路上跋山涉水,够辛苦的了。现在还想劳动你的大驾,到仙府赴会。”沈警忙说:“公事在身,旅途芳苦,算不了什么。只是眷夜多愁,随吟诵几句诗,抒发旅愁罢了。哪里料到二位女仙屈驾光临!真感到荣幸啊!请教两位姐妹怎么称呼”两位女郎相互看了一下,都笑了。大女郎指小女郎说;“她是小妹,嫁绐衡山仙君的小儿子为妇。我是张女郎的二妹,嫁给庐山仙君的长子为妻。我们是来祝大姊的生日。正赶上大姐今早晨去层城仙府还没回来。山里幽静,美好的夜晚感想特多,就想到请你参加欢会,你不怕劳苦吧!”沈警高兴地接受邀请,就携手出门,共乘一辆六马宝盖车,飞腾到高空奔驰。过了一会儿,到丁一个去处,高大的红楼,檐角起长的画阁,金碧辉煌,光彩夺目,豪华壮丽,是人间所没有的。两位女郎让沈警在水边亭阁稍候,香气从外面透进来。门帘窗帷都用金线剌绣,编织碧绿的羽毛,中间镰着珍珠,光照满屋。过了不久,两位女郎从阁后面姗姗走来,请沈警就坐,摆上酒菜,山珍海味。大女郎弹箜篌,小女郎抚手,演奏了几支曲f,都是在人间所听不到的沈警赞叹了很久,想要就琴声记录下曲谱,小女郎笑着对沈警说:“这是当年萧史与弄玉制的曲子,不能传到人间。”沈警粗略地记了几支曲谱,不敢再请求了。到了酒兴大发之时,大女郎唱歌人神相合分后会难,邂逅相遇兮暂为欢。星汉移兮夜将阑(尽),心未极兮且盘桓。诗意是相聚欢乐,不忍分别,情意缠绵。小女郎也兴奋地唱起来洞箫响兮风生流,清夜兮管弦道。长相思兮衡山曲,心断绝兮秦陇头。又题写一诗陇上云车不复居,湘川斑竹泪沾余,谁念衡山烟雾里,空看雁足不傅书。沈警诗兴萌发,作歌一首义熙(晋代年号)曾历许多年,张碩凡得几时怜。何意今人不及昔,暂来相见更无。两位女郎对看,泪流满面,沈警也止不住哭了。小女郎说:“神仙杜兰香姨,成公智琼姐也常忠离愁的痛苦”沈警看见两位仙女歌咏兴致很高,也就不知道哪一个女郎钟情于自己。沈警看着小女郎说润玉,这人可值得纪念啊!”又过了很长时间,大女郎站起来要走,和小女郎一齐出去,到了门口时,对小女郎说:“润玉你陪伴沈公子睡觉吧。”沈警高兴得都无法控制自己,拉着小女郎手回到屋里。这时小丫环在铺床。小女郎拉着沈警的手说:“过去和娥皇、女英二妃同游湘水时,曾经看见你在舜帝庙读相王碑(可能指李旦、高宗子封相王,曾撰写孔子庙堂碑文)。当时非常爱你,想得很厉害,不想今夜实现了宿愿,终于在一起丁。”沈警也回忆起来这件事。两情缠绵,各吐爱慕之情,不能控制,没完没了。小丫环聪明美貌,上前说祝贺的话:“人神不同路。分别在即,再会实难。况且月亮偏西,不肯留下照耀着你们,天河织女星也斜向西边。良夜时间不多了,不必再唠叨了。”于是丫环退身出去关好门。两人上床睡觉,极为亲热天刚亮,小女郎起来,对沈警说:“人神不同,不应该到白天,大姐已经在门口了,”沈警深情依依,情不禁的将小女郎抱在膝盖上,共谈情爱之心:不一会大女郎就来到两人面前,两人相对流泪,不能自止。就又摆酒,沈警又作歌一首直恁行人心不平,那宜万里阻关情。只今陇上分流水,更泛从来鸣咽声沈警短歌叙别,愁情难述,有如《陇头歌》一样,流水呜咽。于是把指环赠给小女郎,作情物。小女郎回赠丝绫编织的合欢花形的同心结。也有一首赠别歌结心缠万缕,结缕凡千回。结怨无穷极,结心终不开。诗意麦明永结同心,誓死不变。宁愿忍受相思之苦。大女郎赠给沈警玉石镶边的铜镜,也有一首别歌忆惜窥瑤铳,相望看明月彼此俱照人莫令光彩灭。彼此之间赠答诗很多,不能都记下来。粗略地回忆几首印象深的诗罢了。于是他们三人一起出门,又坚来时的六马车,在张女郎庙前停车,拉着手痛哭,终于分手了。等沈警回到旅馆,伸手一摸怀里瑶镜、金缕结还在。过了很长时间,向店主人说明了情况,夜间不在旅馆。当时同行的伙伴都很奇怪沈警衣服上还有名贵的香气。沈警使命完成后,回到庙里,在张女郎神座后得到一张碧绿的信笺,原来是小女郎给沈警写的信。详尽叙述别离之苦信末尾作诗一首飞书报沈郎,寻已到衡阳。若存金石契,风月两相望。诗情哀蜿沉痛,从这以后再也没有音信了。(据《太平厂记》编写)小说写人神相恋,仙女也难以抛摔爱欲,也患着相思离愁之苦痛。它反映人们的美好情性,表现出对真挚爱情的迫求具有一定的反封建礼教意味小说虽写人神之恋爱,但却充满浓郁的生活气息,颇具才子佳人的情思。诗酒往还,同游共寝,实为唐代官吏狎妓生活的写照,观中女神也可能为女道士,女道士与官吏偷情也在情理之中,何况传说中的女仙也患着离愁之苦呢!官妓的出路常常是出家作道士,唐代女诗人不也有出效而入道的吗这是她们的悲慘命运的反映。所以官吏狎妓、偷情女道士的生活是不值得提倡的,事过之后把女子抛弃,给妇女造成莫大的痛苦。

聂隐娘仗剑除恶

故事发生在唐德宗贞元年间。魏博节度使手下大将聂锋,有个女儿叫隐娘,从小聪明、乖巧,十分可爱。在她十岁那一年,有一天,一个尼姑来到聂家讨饭,见了隐娘很是喜欢,就向聂锋说:“我很喜欢你的小女儿,请送给我教养吧。”聂锋听了很生气,涨红着脸骂道:“你这尼姑不知好歹,人家好端端的闺女,凭什么交给你抚养,赶快滚开!”尼姑听了平静地说:“聂将军,就是把你的女儿成天锁在铁柜子里,我也会把她偷走的!”说完便哈哈大笑地走开了。到了晚上,虽然聂家加强了防备,隐娘还是不见了。聂锋连夜派人四处寻找,终无下落。两口子只有相对流泪罢了光阴似箭,转眼过了五年。一天,尼姑突然又来到了聂家,聂锋夫妻俩又惊又喜。惊的是,这尼姑来了不定又会发生什么不测之事,喜的是尼姑居然把女儿隐娘平安地送了回来。不管怎的,家人团圆总是件好事。待一家人与尼姑坐定后,尼姑对聂锋说“聂将军,我已经把你的女儿教养成人了,现在交还与你,贫尼不便久留,告辞了。”说完,连尼姑的影子都找不见了。一家人惊得目證口呆,隐娘安慰父母说:“就让师傅去吧。隐娘回来后,全家上下都很高兴。父母见女儿已经出落成大姑娘了,长得又水仙似的,心里乐滋滋的。当天晚上,在聂锋的书房里,父母与久别的女儿唠起喳来。母亲问隐娘:“孩子,这些年你都学了些什么”隐娘说:“不过跟师傅念念经文,没什么聂锋摇头不信,一个劲的追问女儿。隐娘说:“我说了实话,你们也不会相信的。”聂锋说孩子,你只臂说实话,不要有什么顾虑。”隐娘只好如实说丁五年前,隐娘被尼姑带去之后,不知走了多少里路。第天天刚蒙蒙亮,走进一个大石洞里。但见洞口离地十几丈,悬在山腰,四周很寂静,没有人烟。这里猴子特别多,松萝密布,山泉清澈,简直象处仙境洞里已经有了两个女孩子,年纪也是十岁,都很聪明美丽。使人更为惊奇的是,她们不吃东西,能够在陡峭的石壁上飞跑,象猴子一样敏捷尼姑先让隐娘服一粒药丸,然后又送给她一口二尺多长的宝剑。这宝剑熠熠发光,锋利得可以吹毛断发。尼姑没有马上教隐娘剑术,让她跟那两个女孩登山爬树初,很不习惯,常常失足掉落,经过一段时间的苦练,她觉得自己的身体越来越轻盈,象风一样,也许那粒药丸起了作用。待她登山爬树大有长进之后,尼姑开始教她剑术。一年以后,隐娘用剑刺猴子,百发百中,刺老虎、豹子,也都能砍下它们的头来。三年以后,隐娘能够飞剑刺老鹰、鹞子,总是鲥出鸟落,没有不中的。剑的长度渐渐只有五寸长短,飞鸟碰到短剑,还不知剑是怎么来的。到了第四年,尼姑留两个女孩子守石洞,只带隐娘来到个都市。尼姑指着一个人,一件件数落他的罪恶。对隐娘说我们要除掉这个恶棍,你替我砍下这个人的头来,但不能让人有所察觉。”说完递给隐娘一柄羊角式的短剑,只有三寸长。隐娘沉住气,寻找机会,就在大白天,神不知、鬼不觉地把这个人的头砍了下来。她干得十分轻松,没想到砍落人头也象刺杀飞鸟一般容易。尼姑很是满意。第五年,尼姑对隐娘说:“离这儿不远有个大官僚,抢男霸女,无端地害了许多人,今天晚上你就到他的屋里去,把他的头割下来。”当天夜里,隐娘按着尼姑的吩咐,带着短剑来到大官僚的家中,从门缝里走进去,毫无阻碍。隐娘伏在梁上,直到凌晨,才拿丁他的头回去。尼姑很生气:“为什么这么晚才回来”隐娘说:“我见这个人正在逗一个小孩玩,那孩子很可爱,我怕连那孩子也给杀了,不忍心下手。”尼姑斥责说“以后对待这种坏人,不能心慈手软。”隐娘只好叩头谢罪又过了一段时间,尼姑对隐娘说:“我替你把后脑盖打,把那短剑放进去,到了用剑的时候,还可以把它抽出来尼姑说完,麻利地打开隐娘的后脑,把短剑放进去,隐娘感觉什么事也没发生似的。尼姑又说:“你的本领已经学成,可以回家去了。”临别时还说:“二十年后我们才能再见一面。聂锋听了女儿的话,得害怕。一到晚上,隐娘又时常失踪,到天明才回来。聂锋也不敢盘问,父女俩的感情越来越疏远了有一天,忽然有一个磨镜子的少年找上门来。隐娘还非要磨镜子不可。聂锋只好把少年请到屋里,待少年刚刚坐定,隐娘就对父亲说:“这个人可以做我的丈夫。”聂锋怎敢不答应。于是便急着操办婚事。这个少年只能磨镜子,其他别的什么也不能干,聂锋只好给他们安排一处房屋,并供给他们丰富的衣食,只要少操心,他也就心满意足了。几年以后,聂锋去逝了。魏博节度使知道隐娘是个奇人,便送给他们夫妇俩许多金银缎匹,并委任他们作侍从武官,留在身边。这样又过了好几年到了元和年间,魏博节度使和陈许节度使刘昌裔的矛盾已绘十分尖锐。魏博节度使想除掉刘昌裔,便让隐娘去取刘昌商的头来。隐娘为了报达魏博节度使的厚待,只好从命,赶路去许州驻守许州的刘昌裔早已料到魏博节废使会派隐娘来暗算他。便吩咐手下一员将官说:“明天一早,你到北门城外,迎按一对男女,他们各骑一匹白驴和一匹黑驴。到时,你便如此这骰……”第二天一早,将官奉命前往,果然遇见一男一女,男的骑匹黑驴,女的骑一匹白驴。这时正好有一只喜鹘从天空飞过。男的举弓弹射,但没有击中。女的忙夺过弓箭,补上弹,那喜鹊应声落地。将官在一旁连连喝彩上前作揖,说:“我是刘节度使手下的人,他算定你们一定能来,特地派我前来迎接你们。”这对男女正是隐娘夫妇,听将官一说,感到十分惊奇,隐娘回礼说:“刘节度使真是神机妙算我们愿意见一见刘公。”刘昌裔见了隐娘夫妇之后,看到二人仪表非凡,内心十分高兴,摆酒设宴,热情款待他们。席间,隐娘夫妇深感内疚两人双双叩头,说:“我们对不起刘公,罪该万死!”刘昌裔连忙扶起隐娘夫妇,说:“不能这样讲,各为其主,人之常情。无论在魏博方面,还是在陈许方面做事,都是一样的。我诚恳希望你们夫妇留在此地,不要有什么猜疑。听到刘昌裔这番话,隐娘夫妇很受感动,隐娘说;“刘公为人如此厚道,令我们十分钦佩,魏博节度使对你是不公道的。我看你身边好象没有人保护,我愿意丢开那边,留在这刘昌裔很高兴,连连敬酒,说:“你们二位还有什么要求吗请不要客气,只管说出来。”隐娘说:“我们每天只要二百铜钱就够了。”刘昌裔满口答应下来。饭后,拴在院子里的二匹驴子都不见丁,刘昌裔让人寻找,不知下落。后来才得知,两匹驴已让隐娘装入布囊中,只是两匹一黑一白的纸驴,令人震惊不已。一个多月之后,隐娘告诉刘昌裔说:“魏博节度使对你是不背罢休的,一定还会派别人来。今天晚上,待我剪些头发用红丝线扎了,送到魏博节度使枕头边,表示我决意不回去了。”刘昌裔点头答应到了四更天,隐娘回来,对刘昌裔说:“信已经送到。后天晚上,一定会派精精几来杀我,并且要割你的头。不过你不必担心,到时候我自有办法杀死他。”刘昌裔心胸豁达,倒也并不害怕。这天晚上,屋里烛光通亮。半夜以后,一阵妖风刮来,飘过一红一白两幅幡子。只见两幅幡子在床的四角之上互相攻击。过了好一会儿,见一个人半空中跌落下来,身子和头已经分离。隐娘也跳了出来,对刘昌裔说:“精精儿已经死了。”说完顺手将精精儿的尸首拽出屋外,用药将尸首化为水,连毛发都不存在了。隐娘回到屋内对刘昌裔说:“魏博节废使还会使出最后的手段,派妙手空空儿前来。我的本事远不如他,这就要靠刘公你自己的洪福了刘昌裔问,“还有什么办法吗”隐娘说:“今夜你把阗产的美玉围在脖子上,盖上棉被。”这天晚上,刘昌裔按照隐娘的话,把玉围在脖子上,盖好棉被,躺下了。隐娘早已化为蟓虫,藏在刘昌裔的肠中,伺机行动。到了三更天,刘昌商刚闭上眼睛,还没有唾着,果然听到脖子上肖当的一声,非常响亮。隐娘从刘昌裔的口中跳出,向他贺喜:“刘公没有危险了。这人好象凶猛的鹰隼一般,一次击不中,就远远地飞去了。”刘昌商取下酵子上团的那块玉,果然有刀子划过的痕迹,砍进去有好几分深。从此以后,刘裔越发敬重聂隐娘了。到丁元和八年,刘昌裔从许州进京朝见。隐娘不愿随从,说:“刘公,我不能跟你去了,我想到各处去游览名山大川,寻访得道的高人。只请能给我丈夫一分薪水,我就放心了。”刘昌裔想留隐娘也留不住了,只好答应隐娘的请求。后来就一直没有隐娘的消息,也不知道她跑到哪里去了。到刘昌裔死在任上时,聂隐娘曾经骑着驴子到过京师次,在刘昌裔的灵枢前痛哭一场,尔后也不知又去向何方。到了唐文宗开成年间,刘吕裔的儿子出任陵州刺史,在入川的栈道上曾遇到隐娘。容貌还象当年一样,仍骑一匹白驴。隐娘说:“侄儿恕我直言,你近日有灾祸不应该到这里来”说完从囊中取出一粒药丸,让刘昌裔的儿子服下。看到他吃完药后,又说:“明年你不要做官了,归隐田园才能免掉灾祸。我这药力只能保你一年无患听了隐娘的话,刘昌裔的几子半信半疑,拿出一匹丝绸赠隐娘,隐娘没有接受,怏怏离去了第二年,刘昌裔的儿子没有听隐娘的劝说,依然为官,结果,真的死在了陵州。从此以后,谁也没有再见过聂隐娘。(据裴铺《传奇》编写)小说描写侠女要隐娘为百姓除掸抢男霸女无恶不作的贪官污吏和恶棍,暴露了唐代元和年间藩镶节度使割据和相互吞并的战乱局面,歌颂聂隐嫂的侠义思想和行为。聂隐孃身上所表现的侠义思想,不过是士为知己者死,各为其主,不问是非曲直,作割据一方藩锲节度使的私人保锞,忠于自已的主子。除暴安良,杀贪官恶棍,是有其进步性的。但无损于封建统治制度。侠义思想又是以个人恩怨为取合的,并非真正站在百姓一边,成为百姓的奴仆,因此它的局限性很大。聂隐娘的剑术与未卜先知,也带有一定程度空想与迷信色彩。小说中宣扬的暗杀手段,只不过是个人的报复而已

许栖岩误入太白洞

唐朝有个读书人,名叫许栖岩,是歧阳(今陕西省歧县)这个地方的人,为∫考取进士,他就住在昊天观(供奉玉皇大帝的道观)里日夜读许柄岩这个人十分诚,每天早上和傍晚都要进入神殿,向各位尊神顶礼膜拜,口中念念有炯,祈祷个把时辰,以求神仙腸福,保祐他长生不老。那时候,南康(郡名,故城在今江西省赣县西南)郡王韦皋被皇帝封为太尉,镇守四川皋这个人礼贤下士,收留了许多文人武将,名噪一时。结果远远近近的人都敬仰韦秦的名声,入川投奔的特别多。许栖岩也打算到四川去,想买一匹马,手头又没有多少钱,便亲自到市场去买。恰好有位吐蕃人牵来一匹马,那马很瘦,要价不高,因此被栖岩买下带回观中,因为就要出远门,需走很远的路,所以许栖岩每天都要给这匹马增添许多草豆,谁知这马却越吃越瘦,简直变成了皮包背,许栖岩担心骑它到不了目的地,就到街里卦摊给马箅了一卦,居然抽丁个乾卦第五爻。占卜的道士说:“卦文上说:‘飞龙在天,利见大人!"意为龙飞腾于天空,自由自在可以看见德高望重的人物。你这是一匹龙马啊,应当倍加珍惜,千万别亏待了它。”许栖岩卜了这一卦,觉得大吉大利,没过几天,他就骑着这匹瘦马向四川进发了。不料当登上入川的高高栈道(一种架在悬崖绝壁上的木板窄道)时,这马突然受惊,跑离栈道,结果,许栖岩连人带马一块从悬崖上坠落下来,好在落到厚厚的树叶上,才没有摔伤。可是抬头观看,峭壁高耸,不见峰顶四面尢路叮走。许栖岩濒临绝境,便卸下马鞍,摘掉马笼头,一任瘦马随意走去。这时,许栖岩饿得要命,幸亏在那厚厚的干树叶里,找到一枚拳头大小的栗子,便狼吞虎咽,也就不再感到饥饿了话说许栖岩就这样信马由缰地走到山崖下面,发现了一座山洞,栖岩便骑马走了进去。只见这里一会高,一会低,约摸走了十多里路,忽然出现一片平原,地上长满奇花异草,池塘水清见底,千万株桃树郁郁葱葱。有一位女道长就躺在长石上,两位仙女正在为她播背何候。许栖岩走上前去,作了一揖,打声招呼,询问卧者何人,仙女回答说:“这是太乙元君。”仙女反问栖岩是从哪儿来的,栖岩便把自己骑马坠崖,走投无路的情况告诉给仙女。仙女十分同情,便报告给元君,元君坐起来,对许栖岩说;“你生活在人间,也很喜爱道教吗”许说:“不敢这样说,平时不过读读《庄子》、《老子》和《黄庭经》(都是道家经典著作)罢了。”元君又说:“那我问你,上面三部经书中,你最喜欢哪些句子”回答说:“《老子》的‘其精甚真’。《庄子》的“真人息以踪’。《黄庭经》的但思一部寿无穷’。”元君听罢满面堆笑:“不错,看起来你功底不浅,离道已经不远了,是个可以造就之才。”于是便请他坐下,端起一只小酒杯请他喝;说:“这是石头里的精液,当年的大才子嵇康(三国时魏国谁郡人,即今天的安徽省亳县人)都喝不到嘴,你却喝到了,这是天命啊!”随后,太乙元君邀请许栖岩来到另外一间住室,有位道土正坐在那里,彼此寒喧了一下,互相通报了姓名。这道士说他是颖阳尊师,是专程来为元君推算一些事情的。大家坐定之后,元君便说道:“今天请仙长来,主要想请教三件事。先说头两件:劈开太华山(指华山)的,是哪路神仙架设海上石桥的,又是何方鬼怪”道士在那里算了好长时间,才说道劈开太华山的,虽然都说是河神巨灵,其实是追赶过太阳的夸父,架设海上石桥的,虽然都说是丑陋的海神,事实上那是为蜀王劈山开路被压死的五个壮士。”元君说:“下面再给我算第三件事,即今天晚上我能做什么”尊师略加运筹,答道:“今晚你能到十万里之外的东方去游玩。”坐在一边的许栖岩一边听推算,一边仔细端详了一下这位颖阳尊师,原来不是别人,正是那位给瘦马算命的老道土。道士知道许栖岩已经认出了自己,便微笑着说:“老夫为你推算的乾卦就应在今天了,“利见大人’,你看,你这不是遇到仙姑了吗”又过了一会儿,一个道童赶来,说:“东皇君(即太阳神)今晚请仙姑到曲龙山桥去观赏月色。”元君邀请栖岩说道:“你与我们一块到曲龙山玩玩去吧!”栖岩欣然允诺。于是大家,有的乘龙,有的骑鹿,迅速飞出仙洞也就是一眨眼的功夫,大家便到了曲龙山。只见一座高耸的大桥,像一条长虹横亘在天空,几乎与银河连在一起,一直伸展到遥远的天边。东皇君命道童献上玉液琼浆,请大家开怀畅饮。这时鸾鸟齐歌,风凰共舞,妙曲佳音,响彻云霄。东皇君一见许栖岩,便十分高兴地说:“你人概是华阳洞仙人许穆晋人,传说后来成仙)的后代吧,怪不得一幅仙人模样”玩到天亮,许栖岩又随着太乙元君回到太白洞中又住了半个月,许栖岩怀念起家乡来,请元君放他回家。元君说:“你已经喝了石头里的精液,能活一千岁了。回到人间后,只要不挥霍无度,不贪恋女色,你一定会再度回到这里,那时我们再相见吧!”便命人把许栖岩的马牵来,在栖岩将要动身的时候,元君指着那匹马说道:“这条马,原来是我洞中的一条龙,因它发牌气毁坏了庄稼,所以被我贬到人间去给人驮东四。你有仙风道骨,所以能够驯养这马,要不是这样,我这太白仙洞,群仙会集之处,你怎么能够到来呢你回到人间之后,就把马放到渭河之滨,随便它到任何地方,不要再挽留了。”这时站在一边的仙女说:“龙子回来的时候,请许君给我捎来一些虢县(今陕西省宝鸡县虢城镇)田婆作的银。”栖岩答应了。许栖岩骑上那匹马,只消一顿饭的功夫,便回到了虢县老庄,但再也找不到过去居住过的房屋了。栖岩打听乡里人,重提旧事,都说:“那已是六十年前的事情了。”他找到田婆,还没说话,那田婆便说:“太乙家的紫霄妹妹,曾经给我写信买针。”说罢,便递给栖岩一包银针。栖岩把这包针系在马鬃里,便放它到渭水河边,那马立即变成一条蛟龙,飞走了。栖岩小的时候曾经在家乡里见过田婆,到了今天,田婆容颜依旧,定是神仙无疑了。唐朝大中(唐宣宗年号)末年,许栖岩又回太白山(又名太乙山,在陕西境内,是秦岭的主峰)去了。(据裴铺《传奇》编写)小说擋写许栖岩学道成仙的故事,宣扬道教神仙学说。在个侧面反映唐代统治者崇尚道教,因而迷信神仙、追求长生的思想,其影响很普遄学道成仙、长生不死,永住仙境,无忧无虑,只不过是人们对现实生活不满,而生出的幻想,其实是不存在什么仙境与长寿仙人的。

人鬼奇缘

唐朝元和(唐玄宗年号)末年,平陆县(在今山西省)有个典狱官名叫薛昭,是↑有血性讲义气的汉子。他平生十分敬慕当朝平定过安史之乱的代国公郭于仪和北海太守李邕,很想像他们那样干一番事业,一天夜里,该他在监狱里值班。当时,有个囚犯是因为替母报仇杀人而被捕入狱的,薛昭很敬重他,平时就曾多次给他种种好处。这次趁值班的机会,薛昭便替他打开枷锁,并塞给一些银两,私下放他逃跑了。到了第二天,县官知道了,便报告给观察史,观察史又上秦给皇帝,皇帝降下圣旨,决定把薛昭流放到海东(即今山东,苏北黄海沿岸的一些地方)去当老百姓。圣旨下来的那天,薛昭也无法顾及家里的生计和产业,带上一副手铐便被押解上路了有个外乡老人名叫田山叟,人们都说他已经活了好几百岁了。平素,田山叟与薛昭交情很深,十分要好,听说薛昭就要被放逐到很远的地方,这个老头特意准备了一葫芦酒,老早等在路准备为朋友送行。等到薛昭走到近前,田山叟迎上前去,把酒葫芦递了过去。薛昭望着老人,脸上充满惜别与感激之情,接过酒葫芦,一饮而尽。这时田山叟说:“薛贤弟啊薛贤弟,你真是天底下最侠义的人了,你慷慨解人难,自己甘受祸,真可以和古代的大侠荆轲、聂政(战国时甘愿为人卖命的两位侠客)相媲美了。我敬重你的为人,为了免你途中寂寞,看在朋友的面上,让我与你结伴同行好吗”薛昭起初说什么也不同意,无奈经不起老人的再三要求,最后只好答应了。两人一同到了三乡(驿名,在今河南省宜阳县西)。夜里,田山叟脱下衣服来换酒,喝得大醉,避开押解的人,对薛昭说:“是逃跑的时侯了。”于是,便拉着薛昭一块走到城东野外,从口袋里掏出一丸药,递给萨昭,说道:“你吃了这丸药,不只可以百病不生,而且可以长久的不饿不渴。”又叮他说:“你向前走去,只要在路的北面遇到长着茂密树林,易隐蔽的地方,就可以躲到里面去,非但可以逃避追辅,还可以得到一位佳人。”薛昭将信将疑,与田山叟挥手告别,一人登程上路,不久便到了兰昌宫(杨贵妃居住的宫殿)。但见官殿四周,长着高大的树木和茂密的竹林,宫殿掩映在树荫竹影之中。薛昭跳过宫墙,进入庭院。不一会,追捕的人赶了过来,但只是各奔东西地搜索,根本看不见薛昭的踪影。而这时的薛昭,就躲在宫殿西面的房子里。这天夜里,清风习习,月明如水,薛昭忽然发现阶前有三个美女说说笑笑地走来,她们互相推让地走到一条花毯子上坐下,用犀牛角做的杯子盛了酒相互劝着喝,坐在首席的女郎把酒轻轻地浇在地上一些,朗声说道;“吉利!吉利!好人相逄,惑人相避。”第二个女郎接过来说道:“可惜了今天这样美好的夜晚和丰盛的宴席,就算世间真有好人,又怎能轻易地遇见呢”一直透过窗缝偷看三个美女的薛昭听见这句话,忽然想起田山叟分手时的预言,便立即跳出房外,说道:“刚才听小姐说“好人又怎能轻易地遇见”,我虽不才,但却很想成为好人中的一个。”三个美女见暗地里突然跳出个男人来,都吓了一跳。过了好会儿,才盘问起薛昭来:“你是什么人,竟然会藏在这里”薛昭便把实情述说了一遍。三个女郎这才安静下来,于是,便在花毯的南面安排了一个座位,请薛昭入了首席薛昭同冋起她们的姓名,为首的女郎说:“我叫张云容。”第二个说,“我叫萧凤台。”第三个说:“我叫刘兰翘大家轮杯把盏,渐渐地都有些醉意了。这时,兰翘拿过骰子来,对另外两个女郎说:“今夜与贵客相会,我们必须有个人和他成双结对。现在咱们掷骰子,谁的点大,谁就与贵客同床。”于是,三个女郎便依次掷起骰子来,结果,云容的骰点最大。于是,兰翘便叫薛昭靠近云容姐姐坐下。随后,这丫头又拿起两个酒杯斟满酒献给云容与薛昭说:“这是你们的交杯酒,就请二位喝下吧!”薛昭当即给兰翘行礼,表示谢意薛昭紧挨云容坐下,悄声问云容:“你是什么人怎么会到这里来呢”云容回答说:“我是开元(唐玄宗年号)年间杨贵妃的侍婢,贵妃非常怜爱我,经常让我一个人单独在绣岭官(在河南省三门峡,一说就是骊山上的华清宫)跳冤裳羽衣舞(一种由西凉传入,经唐玄宗润饰过的舞蹈。)贵妃见我跳得不错,特意赠给我一首诗:罗袖动香香不已,红渠裊裊秋烟里轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水,诗成之后,贵妃马上递给唐明皇。唐明皇反复吟诵了很长时间,当时也曾依韵和了一首,只是想不起来了。唐明皇当场还赏给我一对金扼臂(一种金镯子),而且对我分外宠爱,超过一般的宫女。那时候,明皇经常与申天师(唐代的一个道士,传说曾子中秋夜引导唐玄宗游过月宫),谈经论道,只有我和贵妃娘娘能够在一旁偷听。我也多次给申天师摔茶递药,很得天师的怜爱。我见天师待我很好,有一次便乘没人之机给他叩头,讨要长生不老药。天师说:‘我倒不是舍不得手中的丹药,只可惜你福分太浅,在世上已没有多长时间的活头了我能帮你做点什么呢’我连忙说道:‘如果早上能够得到仙师的指点,就是晚上死了,也是值得的。’这时天师就送给我粒绛雪丹,叮嘱我说:“你只要喝了这药,就是死了,身子也不会腐坏。只是一条,葬身的棺材一定要做得又高又大,坟穴也一定要挖得又宽又深,嘴里要含上一块宝玉,让坟和棺材通风走气,使魂灵不致于飘散在空中,使体魄不致于沉没湮灭,有一种东西拘管着,在体内培养储存阴阳二气,百年之后,遇见活人,和他交合,吸收他的精气,你或许能够复活成为住在地上的神仙。’后来我在兰昌宫即将咽气的时候,把天师的话告诉给贵妃娘娘,贵妃娘娘十分可怜我,就命令太监陈玄造办理此事,一切送终的东西,都按照我的要求办了。到今天整整一百年了,申天师所预示的兆头,莫非就应在今晚的欢会吗这是天造的缘分,不是偶然的事啊!”薛昭又问起申天师的长相体态,云容说,他那魁悟的身躯几乎与田山叟一模一样。薛昭这时才恍然大悟,说道:“我说呢,田山叟原来就是申天师啊!这不是再明白不过的了吗!如若不然,他为什么要拐弯抹角地使我与你过去的事情正好相合呢”随后,薛昭又问起兰翘与凤台二人的来历,云容回答说:“他们也是当年的宫女,因为长得漂亮,引起九仙援(唐玄宗为太上时宠信的宫人,一说指高力士)的忌妒,便用毒药把她们害死了,葬在我的坟墓旁边。我和她们之间的往来,已不是一朝一夕的事情了。”说到这里,凤台打断话头,自告奋勇要在席上打着拍节唱着歌,为这对新郎新娘劝酒,薛昭与云容自然很痛快地答应了。只见风台拢了一下头发,便轻声唱了起来,歌中唱道脸花不绽几含幽,个夕阳春独提秋。我守孤灯无白日,寒云垅上更添愁。兰翘和道幽谷啼莺整羽翰,犀沉玉冷自长叹,月华不忍忍泉户,露滴松枝一夜寒云容和道韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。薛昭当场也和了一首误入宫垣漏网人,月华净洗玉阶尘。白疑飞到蓬萊顶,琼艳二枝礻夜春。大家做完了诗,不久就听见鸡叫了。三个女郎说;“应该回房了。”薛昭当即拽着云容的衣服,跟着她轻飘飘地就飞了起来,开始,还感到门户很狭小,及至进了门,也没什么阻碍。兰翘和风台也都告辞走了。但见烛光闪耀,伺的丫环端端正正地站在那里,床上的帘帐都是绫缪锦绣作成的,那气派很象贵族人家。两人很快脱衣上床,睡在一起。薛昭与美丽的兰容连住了好几天,心里美滋滋的,如同作梦一样,连白天与黑夜都分辨不清了。有一天,云容说道;“我的身体已经复苏过来了,只是身上的衣服太破太旧,不成体统,只要换上新衣我就可以起身了。现在我这里有一只金扼臂,你可以拿着它到邻近的县城去给我换身新衣服来。”薛昭心里害怕,不敢前去,说:“我担心被州县里的人捉住。”云容说道:“有啥可怕的!你只要带上我的白绢帕,一旦有急事,就把它遮在头上,自然就不会有人看得见你了。”薛昭答应了,使出外到了三乡,把金扼臂卖掉,买了新衣服。夜里回到坟墓的时候,云容已在墓门前微笑着迎候多时了。云容把薛昭引进墓穴,对他说;“只要把棺盖打开,我就可以自已起来。”薛昭依言打开棺盖,那云容果然已经活了。再回望那些帐幕,只见有一个大洞,里面堆满了陪葬的物品,诸如服饰、珍宝、金玉,样样都有。因无法携带,他们只拣了儿件值钱的宝物带了出来从那以后,薛昭便与张云容一块回到金陵,过着隐居的生活,到如今他们还活着,容貌一点都没变老。这一切都应归功于申天师的灵药啊。对了,你要知道申天师的尊姓大名吗我告诉你吧,他叫申元之。(据裴铺《传奇》编写)小说描写薛昭仗义行侠,教济犯人之难,而牺牲个人;因而被流放到边远地方。中途又被仙人搭救,遇女鬼张云容,人鬼相恋,仙家法术使女鬼复生,终咸眷属。小说宣扬了道教的仙术与數济人病的教义,也宣扬儒家的孝义思想。作眷事的人必有眷报。小说宣扬申天师的未卜先知和仙术,都兵有迷信色彩。薛昭行为所反映的侠义思想,也有着时代的局限性,因为他从个人恩怨和爱憎出发,不是一种阶级的自觉意识。至于借鬼魂的爱情追求,述说生前官中忌妒残杀,反映官女的悲慘命运,有定认识价值。但其鬼魂形式却是落后的,宣扬了鬼蛾的存

莽英雄护丹中妖计

唐代贞元(唐德宗年号,公元785至805年)年间,有位道士在太白山(即终南山,周围五百里,山势很高)。烧炼一炉长生不老药。这炉药是位神仙为他配置的龙虎金丹,已经烧炼两三年了,只要再过段时间就大功告成了。可是,好事多磨,就在丹药将炼成的时侯,常常有妖怪跑到洞里来,对着炉子乱碰乱撞,炉中的药差不点被它们撞翻。因此,这道士一直想找到一位刚强勇敢,不畏强暴,不受诱惑的英雄为他拿着宝剑在洞口守卫。话说当时正好有一位叫韦自东的青年,是个极富正义感,喜欢仗义行侠的人。有一次,他到太白山游玩,就住在段将军设在山下的庄园里。段将军平时就知道韦自东身强力壮,勇气过人,很喜欢他,两人意气相投,常在一起谈论武艺有一天,段将军与韦自东向山谷中远望,自东发现有一条路径十分狭小,好象从前有人走过,便向主人问道:“这条路是通到哪里去的”段将军回答说:“很久以前有两个和尚,就住在山顶上的佛寺里,寺内殿宇雄伟壮观,掩映在密林之中,地上又有道道清泉潺潺流淌,风景十分优美。这佛寺大概是唐代开元(唐玄宗年号)年间,万回(唐代高僧)禅师的徒弟建造的,真可谓鬼斧神工,不是人力所能建成的。可是最近有人问起樵大,却说;“‘这两个和尚已经被妖怪吃掉了,到如今已经失踪两三年了。’又听得人说:“有两个夜又住在山上,无人敢去探看。’”自东听到这里,勃然大怒,大声说道:“我韦某生来就爱扶正去邪,专门剪除强暴。那夜又是个什么玩意,竟敢吃人。今天夜里,我一定上山宰了夜叉,提着它的脑袋到你门前来!”段将军慌忙劝阻道:“英雄切勿意气用事,赤手空拳打虎,无船涉水过河,总是冒险的事。聪明的人是不会这样干的,只有鲁葬的人才会因此死了都不后悔。”自东根本不听段将军的劝告,那劲头就是几头牛也拉不回来。但见他撩起衣服,挥起宝剑就向那条小路奔去,连头都不回。段将军面对着这个莽英雄東手无策,只得不无惋惜地说:“韦君这是自寻死路啊!”自东手攀藤萝,脚踏岩石,很快就到了山顶上的佛寺里,寺里静悄悄的,一个人影也没有。再看那两个和尚居住的禅房,门户敞开着,僧鞋和锡杖都全,枕头和被耨也照旧摆着,不过上面堆上了厚厚的一层灰尘。又见佛堂里长了一层毛茸茸的细草,上面好象有什么庞然大物趴伏过的痕迹。四周墙壁上挂着野猪黑熊被撕裂的肢体,好象是烧烤后剩下的野味,地上摆放看铁锅和劈柴。自东这才知道樵夫的话果然不错。他估计那两个夜又背定是出外尚未归来,便拔起一棵碗口粗细的柏树,削去枝叶,做成一根大棒,关上门,然后又搬了个石佛顶在门上,自己便躲在暗处,以观动静。这天夜里,月明如昼,还没到午夜时分,一个夜叉扛了头死鹿回来了,见门关着,很是恼火,便狂呼乱吼,使劲用脑袋撞门。顶门的石佛被撞倒在地,摔成两半。由于用力过猛,夜叉便随着突然打开的房门扑倒在地。这时,等在一边的韦自东立即挥动柏树大棒向夜叉的头部猛击一下,打到第二下夜叉就呜呼哀哉了。自东把它的尸体拖进屋里,又关上了门过了一会儿,又有一个夜叉跟着到来,这家伙好象在埋怨先回来的夜叉不去接自已,也是咆哮吼叫,用头撞门扇,结果也和先前的那个夜叉一样,跌倒在门槛上。自东又举起柏树棒猛打一气,结果,这个夜叉也很快就断气了。自东知道雌雄两个夜叉都已被打死,应当没有同类伴侣了,便关门烧起死鹿来吃。到了天亮,他割下两个夜叉的脑袋,连同吃剩下的鹿肉一并带给段将军看。段将军十分惊讶非常感叹地说:“韦君真可以和晋时斩蛟射虎的英雄周处相提并论,都是一样的英雄啊!”于是,二人又就着烧好的鹿肉,轮杯把盏地喝起酒来,真可谓酣畅淋漓,好不痛快。韦自东一人杀死两个夜叉的消息迅速传开,远近的人都赶到段将军庄来看望这位活着的周处。人们你拥我挤,象一堵墙似地把韦自东与段将军围得水泄不通。这时,一直在寻觅丹药卫土的道士也闻讯赶来。他从人丛中挤到自东的跟前,作了一揖,说道,“我知道你是个侠义之人,我有件心事,想说给你听,以求得你的帮助,但又怕你不答应,所以又不敢贸然出口。”自东见道士吞吞吐吐的,便慨然说道:“别客气,有事尽管说。我韦某一生最爱干的事就是解人之危,你只管说吧!道士这才把自己如何炼药,妖怪如何捣乱的事说了出来。而且再三申明:如果自东答应帮我护药,丹药一旦炼成,一定分送一些作为酬劳。自东听后高兴地说:“这正是我生平最愿意干的事我完全可以为你效犬马之劳。”说罢,韦自东顾不上与段将军告别,便分开围观的人群,握着宝剑随着那位道士走了。道士引着韦自东向太白山的高峰走去。这期间,他们翻越了不少险峻的悬崖峭壁,将近走到半山腰,终于来到了道士炼药的山洞。这山洞约宽十来步,里面只有一个道童看守着。道士叮嘱自东道:“明天五更初天将亮未亮的时候,请你仗剑站在洞门中央,只要看见妖怪出现,不论它以什么面目出现,你只管举剑便刺就是了,千万不要上了妖怪的当。”韦自东见道士如此嘐嗦,觉得他这是小题大作,但他还是恭恭敬敬地答道:“仙长旨意,谨记在心;您就放心地去吧,我韦某不能坏了你的好事就是了。”还没有到约定的时间,韦自东就点着蜡烛来到洞门外守。他一手拿蜡烛,一手握宝剑,两眼不时环顾着四周,耳朵在拽索着各种动静。不久,果然有一条大蛇,身长好几丈瞪着金黄色的眼睛,露着雪白的牙齿,嘴里喷着一股股很浓的毒气,将要冲进洞米。自东急忙挥剑就砍,好象击中了蛇头不一会儿,那蛇便化作一团烟雾不见了。大约又过了吃一顿饭的时间,又有一个面容十分美丽的少女,手里摹着一枝荷花,慢慢地向洞门走来。那对脉脉含情的眼睛不时向着自东微笑。自东阻是译变,一句话也不说,挥剑就向少女砍去,只见那少女就象云气一样消失了。又过了吃一顿饭的功夫,天就要亮了。忽然来了一位道土,架着祥云,骑着白鹤,向导和随从很多,那气势十分威严庄重。只见这位道士来到韦自东的面前,十分亲切地慰劳说“妖魔都已经被消灭于净了,我徒弟的丹药就要炼成了,我是特意前来祝贺的。”说完,这位道士便在洞外来回走动,准备天亮后进洞去。这位道士又对自东说:“我真是太高兴了,为了祝贺我的徒弟,也是你的仙长炼药成功,我想了一首诗,献丑了,请你依韵和上一首”。当下,这位道士便晃着脑袋朗诵起来三秋稽颡叩真灵,龙虎交时金液成绛雪即凝身可度,蓬壶顶上彩云生。自东开始时还怀疑这道土又是妖怪所变,可是听了这首诗、仔细玩味一下,说道:“看起来这位道长确是炼药道土的师傅。”于是便放下宝剑,和道士见礼。谁知这边刚刚放剑,那边的道士马上变做妖怪,众随从也纷纷变做小妖,一齐闯进洞来,砸的砸,推的推,药炉顿时爆裂开来,丹药连一星半点也没有剩下。这时,炼药道士赶来了,见此情景,痛不欲生,呼天喊地地大哭一场。韦自东又愧又恨,气得不住地打自己的嘴巴。二人打来泉水,倒在药炉的碎块上,冲刷一下便喝了下去,顿时,韦自东年轻了许多,面容和年少时一样。他满怀愧疚地离开了太白山,到南岳衡山去了,后来就不知下落了。事情已经过去多年,直到今天,在段将军的山庄里还可看得见那两个夜叉的枯骨。但是,那炼丹药的道士却杳无踪影了。(据《裴传奇》编写)小说描写韦自东行侠仗义,锄除邪悉,不怕牺牲的刚毅果敢的精神。同时也告诚人们要识驶敌人的伪善面目,对敌人不能仁慈,姑息养奸,以坏大事。应从炼丹毁于一旦,没取必要的教训小说描写遒士烧炼丹药,人吃了可以长生不死,而要炼成这种丹药,又需勇敢者意志坚定地守护,才免于被妖怪所破坏。道教宣传烧炼丹药,吃了丹药,长生不死,白日成仙,这只不过是一种谎言和骗局。许多人被丹药所害,结束了自己生命唐代的皇帝屮就不乏其人。至于就怪所破坏,更隅妄言,不可信。不过道教自来标榜自己是正教,以锄除妖怪邪惡为宗旨的。因此也可以看作是道教教义的形象宣传罢了。妖怪之论荒诞而不可信。

水精之死

水精,年方十四五岁,一看他那模样,便知是个异常聪明伶俐的小家伙,他原是一位马来人的奴仆,本无姓名。唐代贞元(唐德宗年号,公元785至805年)年间,被转卖给豪爽英俊、学识渊博的读书人周邯。据马来人在出卖他时介绍,这小家伙水性特好,在水上行走,就象走平地一样轻松自如,若是让他钴到水里去,即便呆上半天一晌,甚至一个整天,也没问题。那位马来人还说他几乎深入过四川的每一条溪河,每一座水洞。周邯正是在这种情况下才把他买下来的,而且代他起了一个名字,叫作“水精”,e表示他有惊人的水性。这天,周邯从四川中部坐船出三峡(瞿塘峡、巫峡、西陵峡,是往来于四川、湖北间长江航道的必经之处)到湖北江陵去,途径瞿塘峡在四川省奉节县东十三里,一名广溪峡,为三峡之首,滟颜堆就在峡口)、滟澦堆(一名滛预堆,又叫犹豫堆,是孤立在瞿塘峡口江中的一块大石,解放后已经将其炸毁)等地方,都要叫随行的水精钻到水里去,看它们有多深,有多远。水精每次下水,都要停留好长一段时间,而且每次都能从水里捞出许多金银财宝来。周邯对此十分高兴。从那以后,每次停船在江水深的地方,都要叫水精钻到水里去,从中又获取了许多东西。就这样,沿江前往扬州。日,周邯的船只路过牛渚山下的采石矶。这采石矶就位于今天安徽省当涂县北的牛渚山下,是突出于江中的石矶,是古代兵家必争的军事重镇。传说晋代温峤当年经过这里,曾经叫人燃着犀牛角向下照看,见有许多奇形怪状的水族在火光下憶往来。到了这个地方,周邯当然不会错过,便又叫水精钻到水里去。过了一段时间,水精抓着一块美玉浮了上来,告诉周邯说:“这江水下面的水怿可多了,真是奇形怿状,无法形容这些家伙见我下来了,一个个都瞪圆了眼睛,而且用手指比比划划地指着我。幸亏我逃得快,不然就没命了。”周邯本想让水精再度下水,再捞些宝贝,听他这么一说,也就作罢了。不过,就这样,周邯也已经非常富足了。又过了几年,周邯有个朋友王泽,在黄河以北的相州(在今河北省临漳县西南邺镇)做刺史,周邯正好到河北办事,便顺路访间了他。王泽看到老朋友十分高兴,每天都要陪着周邯游玩吃喝,几乎没有闲着的时候话说相州城北有座八角井,井口的八角形是用天然的大石头砌成的,宽有三丈多。每逢凌晨或傍晚,这口井方圆一百多步的范围内,总是烟云弥漫。若是遇见没有星光的夜晚,便有象火一样的红光从井里喷射出一千尺左右,照耀得所有的东西亮堂堂的,宛如白昼一样。据老人们传说,有一条金龙潜伏在井底。偶然遇到大早的年头,人们向它祈祷,也很有灵验。既然有这样一个奇怪的场所,王泽当然忘不丁请他的老朋友前来观贯。王泽指着这口井对周邯说:“据我观察,这口井里一定有稀世珍宝,只可惜我们没有办法探个明白。”周邯听罢笑道“这容易得很。”就对水精说:“你可替我沉到井底,看看里面究竟有什么怪异的东西。要是有宝物,不仅我亏待不了你,王相公也会有重赏的。”水精已经好久没有到水里去了,听了主人的吩村,便欣然脱掉外衣,钻到井里去。过了好长好长一段时间,才从井里跳出来,对周邯说:“井里有一只老大老大的黄龙,那遍身的鳞甲和金子一样,但见这条黄龙抱着好几颗明珠在那里睡的正香。我想把那明珠抢过来,但手里没有武器,又怕这龙突然醒来,所以不敢去碰它。如果有一把锋利的宝剑,要是龙醒了,我就把它砍死,不怕它什么了。”周郎和王泽听了大喜,王淨说道:“我有一把宝剑,是件名贵的宝物,你可以摹着它去劫夺龙的宝珠。”水精喝了酒,抖撒精神,“嗖”地纵身入井。不久,周围的人听说有人下井夺珠,便蜂涌而来,观看热闹。但见拥挤的人群团团围住八角井,构成了圆形約图墙,喧闹间,只见水精忽然间从井口跳出几百步远。随后,井里伸出只金手,也长有几百尺,爪甲锋利无比,从半空中一把抓住水精,便很快退回井里。那水精挣扎着,面容凄惨,已经喊不出声来了。周围观看着的人都吓得发抖,没有人敢靠近井旁。这时,周邯与王泽也呆若木鸡,一个伤心失去了水精,一个懊恼丢掉了宝剑过了一会儿,有个身穿毛皮衣服,满脸皱纹,面貌慈祥的老头儿出现了,他走过来与王泽见礼,说道:“我是这里的土地神,使君(古时对刺史的尊称),怎么这样不珍重此地老百姓的性命呢我告诉你吧,这井里的亢金龙,是上天派下来的使者,奉命在这里掌管宝玉,行云布雨,滋润这一带的生灵。你怎么能轻信一个区区小丑,想趁金龙熟睡的时候劫持它的宝物呢”如果这龙一旦发起怒来,它的本领大得很呢,可以摇天撼地,到那个时候,山崩丘毁,百里之内化为江湖,几万人民都将变做鱼鳌,你的亲人骨肉还熊保得住吗从前钟离意(后汉山阴人)不接受因抄没赃官得来的珍宝;孟尝(后汉上虞人)为官清正,能使因官贪而他迁的珍珠重新返了回来,你不去学习这些先哲,反倒贪得无厌,唆使小人去劫夺宝物,放肆到丁极点。现在这家伙已被金龙吞入腹中,拿去做锻炼宝珠的原料去了。王泽又羞又恨,无话可答。这时老头儿又说道:“你要赶快悔过,向龙礼拜祈祷,免得使它更加发火。”说完话,那老头很快就走了。王泽于是备办了猪、牛、羊三牲供品,去祭奠那井里的龙可怜的精通水性的水精,对于你的死,又有谁会去祭奠呢那金龙吃的实在应该是周邯、王泽,而不是水精啊!(据《裴传奇》编写)小说描写水精为周邯搜掠财物,终致身亡。实际是痛斥水精的主人周邯,贪得无厌,牺牲奴仆,自己逍遥法外。这不正是那些封建统治阶级反动本质的大暴露吗!小说宣扬天命,亢金龙的神威,以及礼拜龙神,都是一种迷信说教,不足为信。但他所宣传的为官清正,爱护百姓的思想,有可取的一面,但又有其统治百姓的反动一面,清官毕竟是统治阶级的爪牙,维护封建地主阶级利益的。

人猿之恋

唐朝广德(唐代宗李豫年号,公元763-764年)年间,有个秀才名叫孙恪,因为在科举考试时落榜了,到洛中(即今河南省洛阳一带)这个地方游玩。走到魏王池(是洛水泛滥面成的池在洛阳南),忽然发现有一座宽敞宏大的房舍,门窗墙壁都是新的。孙恪询问过路行人,说这是袁家的房屋。孙恪就径直走过去敲门,没人回声。屋旁有一间小房子,帘子帐幕都非常整洁干净,据说是接待客人的地方。于是,孙恪便揭起门帘走了进去过了好长-段时间,忽然响起拉门栓的声音,走出来一位女郎,但见这位女郎容光焕发,艳丽无比,就象刚刚沐浴过月光的明珠,又如突然笼上一层轻烟的娇媚的杨柳,那神态宛如带露的兰花,那肌肤白嫩得胜过纤尘未染的美玉。孙恪揣测这位女郎大概是房主的女儿,只是藏在一边偷看个不停。女郎在天井里摘了一株萱草(多年生草名忘忧草,又名宜男草)久久地站着,杲呆地想着,于是一百五言绝句便吟∫出来“彼见是忘忧,此看同腐草青山与白云,方展我怀抱。”吟罢,这位女郎面色苍白,愁云笼罩。后来,她走过来掀动门帘,突然发现孙恪藏在那里,大吃一惊,又羞又愧,慌忙退到屋子里去,打发丫环过来问话:“你是什么人天都黑了怎么还呆在这里”孙恪便言明自己想租房子的打算说:“没想到会冲撞了小姐,使她受惊不小,非常抱歉,请你代我向小姐表示歉意。”丫环进去告诉了女郎,女郎叫她转告孙恪:“我本来长得就丑陋笨拙,更何况又没有梳妆打扮。郎君在帘帐里呆了多时,一定什么都看到了,我怎么敢再回避郎君呢!请郎君在里厅稍等片刻,容我穿戴一下便出来见礼。”孙恪爱慕她的花容月貌,欢喜得几乎跳起来,他偷偷地询问丫环:“这是谁家的姑娘”丫环回答说;“是已故袁长官的女几,从小就死了父母,又没有亲戚朋友,只能和我们三五人住在这间房子里,小娘子现在正在寻觅如意郎君,只是没有合适的。”说罢,这丫环对孙恪善意地笑笑。过了好长一段时间,这位女郎才款款而出,与孙恪见礼。但见她容貌比孙恪愉看时还要美丽漂亮得多。女郎叫丫环递上茶水和果品,说:“郎君既然没有房子住,那就不妨把行李衣物搬到这厅院里来居住。”她又指着丫环对孙恪说:“但凡有什么需要,只要告诉她们就行,别客气。”孙恪对此只能表示感谢,但心里十分惭愧不安。孙恪尚未婚配,又见这女郎如此娇美绝伦,爱慕之心与日俱增,便请了一个媒人替他向女郎求婚。女郎欣然允诺,两人于是便结为夫妇。袁氏家中十分富有,金银如山,彩缎无数,孙恪穷了好长时间,突然间高车大马,阔气十足,衣冠也十分华贵,亲戚朋友对此都十分惊讶疑惑,有很多人前来打听缘由,但孙恪并不把实话告诉他们。从那以后,孙恪一天天骄傲起来,也不想考取功名了,成天价与豪门贵族子弟混在一起,饮酒作乐,纵情高歌,这样过丁三四年,也没有离开洛阳这个地方。天,孙恪忽然与他的表兄张闲云在路上相遇,张闲云当时正在隐居,不愿做官。孙恪对他说:“我们已经好长时间没见面了,很想叙谈叙谈,请你到我这儿来,咱们同床共寝,唠他个通宵达旦。”张闲云应约而来,两人谈天说地,不觉已经午夜时分,准备上床歌息。这时,张闲云握着孙恪的手,低声对孙恪说:“愚兄曾得到道家仙师的指点,会些法术,刚才看见贤弟说话的神色夹杂着很浓的妖气,不知近来可遇见过什么无论如何,一定要如实说来,不然,就会因之受害。”孙恪连忙说:“我从来没有另外遇见过什么。”张闲云又说道“人赖以生存的是阳刚之气,妖精凭借的则是一股阴间之气,若是阳刚之气能盖住阴间之气,人就可以长生不老,反之,若是阴间之气压住阳刚之气,那么,人就会立即丧命。所以,鬼怪无形,是全阴的,神仙无影,是全阳的。阴阳的盛衰,在人的身体上只要稍微改变原来的位置,没有不立即在气色上表现出来的。刚才我观察贤弟的神色,阴气侵占了阳气的位置,妖邪已侵入肺腑,真精已经消耗,见识日渐短浅,体液也在枯竭,根本已经动摇,骨头将要化为尘土,脸上一点血色也没有,肯定是受了什么妖怪的腐蚀,为什么还要遮遮掩掩,不肯把实情告诉给我呢难道怕我害你不成”听过这番议论孙格才大一惊,如梦初醒,便把自己娶袁氏女为妻的事一五一十地说了出来。闲云吓了一跳,说道:“这就是了,可如何是好呢”孙格道;“小弟思虑再三,觉得她实在没有什么不同常人的地方。”闲云道:“g姓作为一个家族,在海内哪能一个亲威也没有呢何况袁氏又聪明又能干,究竟从何而来这就让人奇怪孙恪既舍不得娇美的妻子,又舍不得万贯家财,于是便央求张闲云:“我孙某一生穷愁潦倒,一直处在冻饿之中,多亏与袁氏结为婚配,才苦尽甜来。袁氏对我恩重如山,我哪能忘恩负义背叛她呢!你能不能替我想一个两全其美的办法呢”闲云生气地说:“男子汉大丈夫,不能事奉活人,怎么能反而去事奉鬼怪《左传》说得好;“妖是由人兴起来的’。人若是没有毛病,无隙可乘,那么,妖是不会自已发生的。再者,把恩义与自己的身体比起来,到底哪个更重要自身正在受着妖怪的侵害,却要对妖怪讲究什么恩义,就是三尺童子,也知道这是要不得的,更何况堂堂的男子汉大丈夫呢”又道:“我有一把宝剑,和从前干将造的差不多,凡是鬼怪,一见到这把剑就会销声匿迹,前后灵验的例子多的是。明天我就把它借给你。你如果把剑带进内室,她就会立即狼狈不堪,那情景就象王度用宝镜一照狐狸变的婢女,不得不现原形一样。除非你难以割断与袁氏的这段恩爱,才不会这样做。”孙恪见闲云如此坦诚,便说:“让我试试看吧。”到了第二天,孙恪接受了这把宝剑,张闲云向他告别,紧紧地握着他的手说:“大丈夫该当机立断,一定要看准时机,早些下手。”孙恪于是便带了宝剑,躲在房里,但毕竟心里有事,一举一动总是不太自然。袁氏很快就察觉了,不禁大发雷霆,指着孙恪厉声痛骂“你这个忘恩负义的东西,你过去穷得叮哨响,是我让你这个穷鬼一夜之间变成富翁,顺心如意的。可你却全然不念我的恩德,背地里算计我。象你这样居心不良连猪狗都不吃你剩下的东西。就你这个德行,还有什么脸面活在人间”孙恪只得在一边乖乖地听着袁氏发火,脸羞得红红的,连大气都不敢出,慌忙给袁氏跪下,磕了一个响头,低声地说,“这事全怪我表哥,决不是我的本心,现在我情愿喝血发誓,再也不敢在背地捣鬼了。”说话间,趴在地上,汗如雨下。袁氏于是搜出他身边宝剑,拿在手里,一寸一寸地弯折着,就象折嫩藕一样轻松。孙恪见此情景,更加害怕,恨不得一步跳出房外。袁氏看着孙恪那个狼狈样,不禁哑然失笑,数落着:“张闲云这小子真不是东西,不但不会用道德仁义去教训他的表弟,反而教唆他去行凶冒险。下次如果再来,我一定要当面羞辱他一场不过,看你的本心,的确不是这样。我已经嫁给你这么多年了,你还怕什么”孙恪这才稍稍安下心来又过了几天,孙恪因事外出,又遇见了张闲云,不懿摇头晃脑地说:“老兄啊,你可把我坑苦了。以后,你可别让我去捋老虎的须子里,这次,差点没把命送到老虎口里去!”闲云问他宝剑现在何处,孙恪把袁氏折剑的事说了一遍。张闲云大吃一惊,说道,“这家伙到底是什么来历,我实在猜不透。”他非常害怕,从此再也不敢来见孙恪了。时间又过了十多年,袁氏已经生了两个儿子。她治家非常严格,从不喜欢与闲杂人员往来。后来,孙恪到长安去,拜访自己的老朋友宰相王缙,王缙把他举荐给南康州(今广东省德庆县)刺史张万顷做经略判官。孙格带了家眷赴任。袁氏在路上每逢看见青松、高山,总是要久久地看个不停。象是有什么心事,看上去很不快活。不久到了端州(今广东省高要县),袁氏说道:“离开这里一半的路程,江边有一个峡山寺(在广东高要县峡山顶上我家从前的门徒僧(唐朝贵族豪门供养的和尚)惠幽,就住在这座诗庙里。我和他分手已经几十年了。这和尚的道行十超,能够预知一个人的生死祸福,超凡入圣。如果能够到那里安排素斋拜佛,一定能够增加我们南行的幸福。”孙恪道好的。”于是便叫人备办果品蔬菜等物。到∫寺里,袁氏很高兴地换了衣服,杭妆打扮,带了两个儿子到老和尚的院子里去,好象熟悉寺里的道路似的,孙恪对此很是惊奇。只见袁氏把一只碧玉环子递给老和尚道:“这是院里从前的东西。”老和尚一时摸不着头脑,但也稀里糊涂地收下了。等到大家吃完素斋只见有十几只野猴臂连着臂地从高高的松树上爬了下来,在讲经的石台上争抢食物吃,后来又凄厉地长叫了几声,攀藤附葛地跳跃着跑远了。袁氏非常伤感,隔了一会,便提笔在寺院的墙壁上题了一首七言绝句刚被恩情役此心,无端变化几淹沉。不如逐伴归山去,长喃一声烟雾深写完,把笔掷在地上,抚摸宭两个儿子,鸣呜咽咽地痛哭了一场,对孙恪说道:“郎君,你我夫妻一场,情深意长。但是,今大我们就要分手,从此再也不能见面了。以后,你就带着这两个孩子,好好地过吧!……1”说罢,便扯破衣裳,变成了一只老猴,追赶着哀叫着的猴子们跳上树走了。将要进入深山时,那只老猴还不住地回过头来望着孙恪和儿子们。好象在说:“再见吧,亲人们,我将永远想念着你们!”这场面是孙恪作梦也想不到的,此时此刻,他吓得魂飞魄,面如死灰,只是呆呆地站在那里。过了许久,才醒过腔来,便抱着两个儿子,口里不住地念叨着:“好狠心的娇妻啊,你怎么就这样抛弃了丈夫孩子,一个人走了呢”抽抽嗒嗒地哭了一场。两个孩子也一把眼泪一把唾沫地哭叫着“娘啊!娘啊哭罢,孙恪才想起询问老和尚这是怎么一回事。老和尚这才回忆起来,说道:“这猴子是我从前做小和尚时候驯养的开元年间(唐玄宗年号),皇帝特使高力士路过这里,爱它聪明伶俐,用五匹绢把它换了去。听说到了洛阳。以后,高力士把它献给了皇帝。每次有皇帝使臣经过这里,都与我谈起这只猴了,说它聪明过人,被长期驯养在上阳宫(唐朝宫名,故址在今河南省洛阳市)里。后来安禄山、史思明作乱,就不知下落了。唉!想不到今天又看到它由人变猴的怪事。至于这碧玉环子,本来是南方河胶(唐时南方海中的岛国,好象在今天的马来半岛以北)胡人施舍在寺里的,当时就套在这猴子的脖子上,被它带走了,现在才明白它还我时说话的用意。孙恪听罢十分感伤,他总觉得与袁氏生活多年,恩恩爱爱,而且还有两个几子,也许有一天袁氏会重新回到自己的身边。就这样,他盼啊盼啊,一天过去了,两天,两天过去了,三天……,那条船足足在江边停了六、七天,也没见袁氏的踪影。看来,哀氏肯定是不会再回来了。孙恪时而望望郁郁苍苍的远山,时而看看滔滔汨泪的江水,百感交集,懊恼无限,只好带着失去母亲的两个儿子,掉转船头,返回故乡,再也无心上任去了。(据《裴钢传奇》编写小说描写人与皲神相爱,赞美猿女重情义的可贵精神。猿女身上所体现的夫妻恩爱,儿女慈爱、同伴友谊,维护正义等道德品质,都是善良人性的具体表现。孙恪也是忠于爱情的种子,虽然曾经被表兄的谗盲所动,但终能悔过,夫妻和好如初,以致袁氏归山,无心为官,返回故乡。痴心的爱情是可贵的小说描写寰氏的入世与归山,在一定程度上产生了厌倦人间恩爱生活,而追求自由的仙境,无拘无束地生活在深山老林之中,恢复自己的本来面目。在一定程度上反映了当时一部分士人想过逃避现实的独善其身的生活的心理。

马拯智杀虎僧

唐朝长庆年间,有个叫马拯的读书人,生性豁达,不好功名,只爱游山玩水。越是艰险奇绝地方,他越爱去,而且,不管山势如何陡峭,马拯都能一气攀登而上。一天,他在湘中居住,听说衡山祝融峰奇险而且有名师,便想前往拜访。一路走来,果然山林丛茂,峰峦奇绝、幽深静谧、气象森然。登上祝融峰,拜见了伏虎大师大师所住的地方严整清沽,道场——佛家诵经礼拜地方更是如此,摆列许多果物食品散发阵阵清香,那盛果物的器皿都是银制的,更是灿然有光。再看那佛榻之上,坐一老僧,雪白的长寿眉低垂而下,那老僧身驱也很壮健魁伟,不同凡俗之人。马拯行过大礼,那老僧睁开双目,炯炯有神,将马拯细细打量一番,面带笑容说道:“很欢迎你前来。”便让随马拯而来仆人将随身所带之囊袋放下。并接着说:“我想劳驾一下您的仆人,替我到附近的集市上去买点油盐之类东西可以吗”马拯一口答应道:“区区小事,不必客气,理当效劳。”就让仆人掌着银钱,下山去买了。马拯打发丁仆人,退出了殿堂,便在寺庙观光。那老僧也独自退入后堂后,不知去何处歇息了。不一会儿,只听门外一阵脚步声,马拯心想,这仆人办事倒也快当,这一会便买办完毕,正要发问,只见那人米至面前,定睛一看并非仆人、素不相识。相互问讯之后才知那人也姓马,名沼,也是位山野之人,今日独登此山、兴致勃勃见马拯,更是分外高兴。两人谈得很投机,大有相见恨晚之势。说话之间,马沼便悄声对马拯说:“老兄可不得了,我刚才来的路上看见一只老虎吃人,可惜不知谁家孩子又遭殃了。那老虎凶残得很,只剩下一堆衣服。”马拯一听,心中一惊忙问那衣服什么样,听马沼回答后,更是吃惊,那被吃的正是自己的仆人,那衣服颜色样式丝毫不差。马拯心中正在悲伤不已,又听马沼接着说道“老兄,你听我说,更令人惊讶的是,那老虎吃完人,竟自脱皮,改穿禅衣,化作一老和尚。”这话一出,把马拯吓得半晌说不出话来,不知如何是好。心想此处伏虎法帅现在何处。边想边扯着马沼回佛堂寻求老僧,不想老僧却端坐在坛上,马拯心中一定,心想兴许马沼老弟赶路急迫,遇事心慌看错了罢,那有虎化人之理,那马沼细瞅坛上老僧半天,正是那吃人虎所变化而成的老僧,便一口咬定就是这个老僧。这时,马拯还似信非信。想试探一下,便叩见老僧道:“这位马山人说刚才他来的路上,看到我的仆人已被虎所伤,怎么办”那老僧听后大怒:“我所居住之地,山上没有虎狼,草里没有毒虫,路问也没有毒蛇,林中没有凶鸟,你不要听他胡说!”马拯边听他说话,边观察他的嘴巴只见嘴边还有殷红血迹,这一发现可使它魂飞天外,儿乎跌倒,他强使自己定住神,唯唯诺诺退下。当天晚,二人住在食堂,也不敢睡觉,便把门拴牢,点上蜡烛,坐等天亮。深夜,突然听到院子里有虎吼声,二人吓得大气不敢出。不一会儿,听到虎用头顶门声,连顶三四次,幸好门拴得牢,二人又将一大石鼓倚在门上,门才没被撞坏人见虎离去,心神愈加不定,不知明日吉凶,只好焚香祷告堂内一尊罗汉,求其保祐。过了好长时间,就听那尊罗汉口中有声,二人细听几遍,原来是首诗寅人但溺栏中水,午子须分艮畔金。若教特进重张弩,过去将军必损心听丁几遍,二人互相琢磨大致明白了。寅人,就是虎,就是虎僧。栏中,井的意思,吾子就是我的意思,艮畔金,就是银字。”后两句怎么也解不开什么意思好容易挨到天亮。那老僧前来敲门说:“二位请起食粥。”这两人见天已大亮才敢开门。吃完粥,二人悄悄计议说“这老僧一步不离,我们怎能才脱身下山,再说下山也恐难免半路被吃”马拯突然见院中有一井,想起昨晚土罗汉所吟之诗,便计上心头。便同马沼二人装着若无其事样子,在院中散步,并将堂前几尊石鼓慢慢移向井边。好象二人要在井边对奕供花消闲。那老僧也轻捋胡须,在院中踱着方步。突然,马拯肤道,马老弟,你看这井中怎么会有莲花宝座如来真身,那马沼赶上前来也装模作样大惊小怪,惹得老僧也移步前来,那老僧俯下身正要看个明白,不想二马从背后顺势一推,便坠入井中,老僧情知中计,当即一声吼叫,现了老虎原形,张牙舞爪,无奈井中狭隘,扑腾不开。二马便将石鼓等巨石向中砸去,连砸几个个,只听一声惨叫,老虎已毙命,二人这才放下心来,将寺中银制器皿搜罗一空,带下山来。马拯、马沼二人一路跌跌撞撞下山,只走得精疲力尽。傍近昏黑时,碰到一个猎人,在道边要装弩弓,在树上搭棚而守。看到马拯二人,便告诉他们要小心,不要碰到他设的机关,不然就有生命危险。并对他二人说:“离山下不远就有许多老虎出没,常有人被害,现已黑了,你们何不暂且在这避一避。”马拯二人一听又大吃一惊,赶忙谢过猎人,爬上树去到树棚上居住安歇。快到晚上八九点钟人都入睡时,只见有三、五十个人经过,有和尚、道士,男的、女的、唱歌的、舞戏的,走到前面藏弩弓之处,一齐发怒喊道:“早晨我们禅和大师被二个贼人杀死,我们正要去追捕他们,现在又有人窝弓暗算我们将军。”说着便把窝弓机关捣毁后,离去。马拯二人听他们话便反过来责问猎人到底怎么回事。猎人答道:“他们是伥鬼,生前都是被虎所食,死后为虎作伥,在前面呵道。”马拯二人就问猎户姓名,猎户回答说:“姓牛、名进”。马拯二人听,大喜。说“土罗汉所吟诗这下可应验了,”特进、就是牛进,特,就是牛的意思。将军,就是指虎,刚才那些人不是口口声声称“我将军”吗。”于是就劝猎户重张弓弩,猎户同意了。于是急忙下棚,将窝弓重新安好后又立即上棚。不一会果然有一老虎,大声吼叫而至,前脚踏中机关,被箭射中其心,跌倒而亡。过一段时间,那些为虎作伥的家伙已纷纷跑回,伏在虎身大哭不已,十分悲伤。边哭边喊:“是谁杀我将军”马拯二人跳下棚来,大声训斥道:“你们这些无知之辈,被虎害死,我们为你们报了仇,你们非但不报谢,还在那里大哭,真是愚笨透顶之鬼”那些家伙突然止住了哭。其中一个回答说,“都怪我们不知所谓将军是虎,听先生一讲,才恍然大悟。”于是大骂虎,感谢马拯而离去。马拯二人与猎人分享银器回归家园。(据《裘铡传奇》编写)马拯机智,识驶披着禅衣吃人的凶恶老虎的本来面目,义说服猎人两次张弩,射死拦路吃人的老虎,为百姓除掉了害人虫,又教育不明真相、为虎作伥的可怜鬼魂。小说寓意深刻,在于说明要识驶坏人的伪装,揭露其反动本項;同时还要教育那些盲从者醒悟,不甘心服逆,反戈一击,置坏人于死地,保护春良百姓的利益。小说写虎化人,纯隅虚构,但它却有深剡的寓意,“苛政猛于虎”、“官吏似虎狼”等,是百姓对封建社会吃人本的形象概括。禅僧本是行善之人,不杀生,不害命,博爱众人,普渡众生。但个别的坏人混入僧人群中,占据荒山孤寺,图财謇命,杀辔行旅客商,是屡见不鮮的。除掉这样坏人,人心大快。小说也描写了群鬼起哄,为虎作伥,给人带来了阴森恐怖之慼,宣扬鬼神的存在,这是封建迷信的思想,应予以批判。

高昱泄秘

唐代元和年间,有个读书人叫高昱(y0育对功名利禄看得很淡,整日闲散惯了,便钓钓鱼解闷。钓到高兴时,还可以换点酒钱呢,有一次他把船靠在湘水最深的昭潭,据说这潭下面深得很,没有底,说不定真能钓到大鱼呢。高昱选好地点,忙了大半夜,过了三更还没睡,忽然看见潭上冒出三朵大荷花,鲜红鲜红异常美丽,三朵荷花盛开,上面坐着三位美女,都穿着一样雪白衣裳,光亮洁白如雪一般,美女容貌华美艳丽,唇红齿白,气度不凡,宛如神仙下凡。只听她们说道:“难得今天晚上,水波这么平静,天高气爽,明月当空,这美好景致、幽静世界、我们要好好赏玩一番才是。”又听其中一个说:“唉呀,不好了,旁边有条小船,我们的话怕被人听去了吧”其中一个回答道:“没关系,就是有人,也不过是清静无为的高雅文士,不值得大惊小怪,还是玩我们的。”说罢又说笑起来。只听见又说道:“这‘昭潭无底桔洲浮’的说法直是名不虚传哪。”接着便是附和之声。不知是哪一位女于倡议,咱们还是谈谈自己喜好之道吧。一个说喜欢佛,一个说喜欢道,一个说喜好儒,各自谈起佛教教义、道教教义、儒学学说,都说得头头是道。突然,其中一位说:“我昨天作了个不祥之梦”另两个赶忙问:“什么梦”回答说:“我梦见我们子孙仓皇失措,全被赶出老窝,奔波流离失所。真是不祥之兆啊!”那两人听了也不由得心中一沉,不过嘴上却说:“没什么了不起,梦中事多是偶然巧合,不值得信。我们还是算一算明天早晨能用什么作早餐吧。”三人说罢便静静默算好长时间,说:呀!真巧,同我们所好一致,三种食物是僧、道、儒,那我刚才所梦,恐怕还可能是不祥之兆啊!”说完,便一个接一个消失了。高昱在船上听得一清二楚,心中也十分纳闷,觉得奇怪异常。也没太往心里去,以为夜间恍惚,或许记忆有误。有点似信非信,且想到明天再说。第二大早晨,果然见一个和尚匆匆而来渡潭,才到一半,只见潭水翻腾,那和尚挣扎几下便不见了踪影。高显大吃一惊,这才确信昨晚所听的都是将要应验的。不一会,又看见一个道土乘舟来渡潭。高昱忙上前阻拦,并将自己所听所见及和尚之死说给他听。岂料,那道士不但不信,反而责怪高垦。说他是妖怪,胡言乱语,至于和尚之死,那是偶然事件,何必大惊小怪。并说他赴约,不能失信于人,就是因此而死,也决不后悔。边说边大声吆喝,要撑船的快开船,船到中流,也同样碰到一阵阵波涌,船随即就沉入潭底了。高昱在岸边见了暗暗叫苦。接着又过来一个书生,带着书袋,就想直接趟过去。高昱便上前,拉着儒生,诚恳地劝阻,并将和尚、道土溺死之事,一一说给他听。那儒生听完后,却一本正经地说:“死、生都是命,今天我们宗族有祭祀大典我怎能不赶去参加,被人指为失礼呢着就开船。高昱拉着儒生衣裳袖说:“就是打断胳膊,也不能让你渡潭。”那书生挣脱高昱手便大声喊叫。这时,从潭中飞出一条长长白带,将书生缠住,拽入水中,高昱和渡口人见事不妙,急忙上前拉儒生衣襟,谁知那衣襟就象抹了油似的,根本抓不住,眼睁睁看着儒生被拽入潭中。高昱长叹一声说:“真是命中注定啊,转眼间三个人全被淹死了过了一会,又来了两个客人,作着一叶小船来到岸边老一小。高昱见二人气度不凡,料想有点来头便上前拜见。并询问他们二人尊姓大名。老者回答说:“我乃祁阳山唐勾鳌今将去长沙访问老友。”高昱一听,果然是江湖上盛传那位有神术的高人,更加钦佩,越发恭敬。这时岸边传来一阵哭叫声,原来是被淹死那三人的亲属闻讯赶来凭吊。那老者便问缘由。高昱便将自己所见所闻一一说给他听。老者一听,十分生气,说“这些畜生,竟敢如此害人”。说着,开箱拿出一幅红笔写的篆字帖子,命令他的同舟弟子说:“你替我将这道符送入潭中,命他们水族火速离开此地,另寻别处安歇。”那弟子接过符帖入水如入平地。眼看着来到一座山前,沿着山脚走了数百丈,看到一个大而宽敞的洞穴,装饰如同人居住一样,只见三条人白鱼睡在石榻之上,旁边又有许多小鱼在嬉戏。持符那人走近,三条白鱼立即化作三位白衣美女,小鱼也都化作童女。手捧着那帖符哭泣说:“不祥之梦,果然应验了。请您先回去启您们先师,我们住在这里多时,实在恋恋不舍,希望能宽容三日再迁移东海。”说着叫人捧出明珠献给那持符帖弟子,那弟子拒而不受,说:“这些东西对我没有用返回岸边,如实报告老者,那老者一听勃然大怒说:“你再为我给这些畜生,明天早晨就得赶快离开,不然,我就命令六丁火神在涧穴里将它们斩尽杀绝。那弟子奉命又跑了一次。那三美女大声悲哭道:“遵命遵命。”弟子见它们应允便转身返回复第二天早晨,只见一阵黑气自潭面上飘出,一会,一阵暴风掀起白浪如山,又听一声雷鸣巨响。波涛中,有三条大鱼长有数丈,周围有无数小鱼环绕,沿着水流而去。岸边,那老者对高昱说:“我这次出行很有所得,要不是借助于你怎能除掉这昭潭之害。”于是就邀请高昱随他乘船而去。(据《裴钠传奇》编写)小说描写神仙法术驱逐危害人民的鱼精,宣扬了道教救济人病的思想。也暗示出为人处事,要冷静地思考不同的意见不要偏执己见,或感情用事,其结果都是不好的。也说明危害百姓的邪悉势力,虽一时得逞,终将失败小说宣扬道教符篆法力,驱邪逐妖,一方面为百姓除軎大快人心。但另一方面也带来消极影响,荒诞不经的东西得以肯定,从而不去怀疑符篆的虚妄的宣传。这是道教学说的糟粕。211一