【题解】

《士相见礼》记述士君子相交接的礼节仪式。本篇首先对士与士初次相见的绍介、礼物、应对、复见诸仪节作了详细说明，然后依次述及士见大夫、大夫相见、士大夫见君诸礼仪。所以，此篇所述，实际上并不限于“士”相见之礼。关于篇名，清张尔歧说，士见大夫以下诸仪“皆自士相见推之，故以士相见名篇”（《仪礼郑注句读·士相见礼第三》）。《士相见礼》十分强调人际交往的伦理道德意义，它说，“与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”交往对象不同，言各有宜，但都应以厚德劝善为宗旨。

士相见之礼：挚，冬用雉，夏用腒（1）。左头奉之（2），曰：“某也愿见，无由达。某子以命命某见（3）。”主人对曰：“某子命某见，吾子有辱。请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不足以辱命，请终赐见。”主人对曰：“某不敢为仪（4），固请吾子之就家也，某将走见。”宾对曰：“某不敢为仪，固以请。”主人对曰：“某也固辞，不得命，将走见。闻吾子称挚（5），敢辞挚。”宾对曰：“某不以挚，不敢见。”

主人对曰：“某不足以习礼（6），敢固辞。”宾对曰：“某也不依于挚，不敢见，固以请。”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不敬从！”出迎于门外，再拜。宾答再拜。主人揖，入门右。宾奉挚，入门左。主人再拜受，宾再拜送挚，出。主人请见，宾反见（7），退。主人送于门外，再拜。主人复见之以其挚（8），曰：“向者吾子辱使某见。请还挚于将命者（9）。”主人对曰（10）：“某也既得见矣，敢辞。”宾对曰：“某也非敢求见，请还挚于将命者。”主人对曰：“某人既得见矣，敢固辞。”

宾对曰：“某不敢以闻（11），固以请于将命者。”主人对曰：“某也固辞，不得命，敢不从？”宾奉挚入，主人再拜受。宾再拜送挚，出。主人送于门外，再拜。

士见于大夫。终辞其挚（12）。于其入也，一拜其辱也。宾退，送，再拜。

若尝为臣者，则礼辞其挚（13），曰：“某也辞，不得命，不敢固辞。”

宾入，奠挚再拜，主人答壹拜。宾出。使摈者还其挚于门外，曰：“某也使某还挚。”宾对曰：“某也既得见矣，敢辞。”摈者对曰：“某也命某：‘某非敢为仪也。’敢以请。”宾对曰：“某也，夫子之贱私（14），不足以践礼（15），敢固辞！”摈者对曰：“某也使某（曰），‘不敢为仪也’，固以请！”宾对曰：“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受。

下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索（16）。如执雉。上大夫相见以羔，饰之以布，四维之，结于面（17）。左头，如麛执之（18）。如士相见之礼。

始见于君，执挚至下（19），容弥蹙（20）。庶人见于君，不为容（21），进退走（22）。士大夫则奠挚，再拜稽首；君答壹拜。若他邦之人，则使摈者还其挚，曰：“寡君使某还挚。”宾对曰：“君不有其外臣，臣不敢辞（23）。”再拜稽首，受。

凡燕见于君，必辩君之南面（24）。若不得，则正方，不疑君（25）。

君在堂，升见无方阶，辩君所在（26）。

凡言，非对也，妥而后传言（27）。与君言，言使臣；与大人言，言事君（28）；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改（29）。众皆若是（30）。若父，则游目（31），毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。

凡侍坐于君子（32），君子欠伸，问日之早晏，以食具告，改居（33），则请退可也。夜侍坐，问夜，膳荤（34），请退可也。

若君赐之食，则君祭，先饭，遍尝膳，饮而俟（35）。君命之食，然后食。若有将食者（36），则俟君之食，然后食。若君赐之爵，则下席，再拜稽首受爵，升席祭，卒爵而俟。君卒爵，然后授虚爵。退，坐取屦，隐辟而后屦（37）。君为之兴，则曰：“君无为兴，臣不敢辞。”君若降送之，则不敢顾辞（38），遂出。大夫则辞退下（39），比及门三辞。

若先生异爵者请见之（40），则辞。辞不得命，则曰：“某无以见（41），辞不得命，将走见（42）。”先见之（43）。

非以君命使，则不称寡，大夫士，则曰寡君之老（44）。凡执币者，不趋，容弥蹙以为仪（45）。执玉者，则唯舒武，举前曳踵（46）。凡自称于君，士、大夫曰下臣。宅者在邦，则曰市井之臣；在野（47），则曰草茅之臣。庶人则曰刺草之臣。他国之人则曰外臣。

【注释】

（1）此节记述士相见之礼仪。腒（j＆）：干雉、雉脯。

（2）左头奉之：头向左横捧之。

（3）某也愿见。。命某见：此句是求见者的话。凡初次相见，必须经人介绍。“某也愿见，无由达”：此“某”字为求见者自称。言久愿相见，无介绍以相通。“某子以命命某见”：是说介绍人传达了主人准予相见之意。某子：指介绍人的姓名。以命：以主人之命，即以主人之命命某来见。

（4）不敢为仪：不敢摆外表的威仪，表示诚心诚意地愿往拜见。

（5）称：举。

（6）某不足以习礼：谦词，犹云不敢当此崇礼。

（7）主人请见，宾反见：上相见毕，宾出，此时主人复请宾返，再一次相见。第一次见，要在行礼，宾主端敬恭肃；宾返见，则为燕见，以展未尽之意，安坐畅叙，比较随便。

（8）主人复见之以其挚：复见：主人往宾家回拜，乃礼尚往来之义。以其挚：拿着宾来见主人时所执之礼物。礼，宾主相见，宾见主人礼毕，主人必还其挚。

（9）请还挚于将命者：将犹传。传命者，指摈相言。说还挚于传命者而不直指宾，是一种自谦、礼貌的说法。

（10）主人：主人到宾家，宾主关系对调。故此处主人即上文的宾；下文言宾，亦即上文的主人。

（11）不敢以闻，固以请于将命者：亦谦词，即不敢以还挚之事来聒烦主人，只是固请于将命者而已，亦谓不敢当。

（12）此节述士见大夫之仪。终辞其挚：即不受其挚。推辞三次为终辞，不复请。（13）此节述曾经为大夫家臣之士见大夫之礼。尝为臣者：即原来曾做过大夫的家臣而现在为公士者。礼辞其挚：一辞其挚而许。

（14）贱私：古代卿大夫的家臣称作私人。

（15）不足以践礼：践：行。言为夫子贱私，不足以行宾客还挚之礼。

（16）此节述大夫相见之礼。饰之以布，维之以索：以布为衣束其身，以绳索系联其足。

（17）四维之，结于面：用绳索栓上前足和后足，从腹下交出背上，结之于胸前。

（18）左头，如麛（m0）执之：麛：小鹿。如献麛那样，头向左，一手执前足，一手执后足。

（19）此节述臣见君之仪。至下：郑玄注下为君所。胡培翚《正义》谓下为堂下，义较胜。

（20）容弥蹙（cu）：容貌益显得恭敬诚实，局促不安。

（21）不为容：不为趋翔之容。趋翔，趋走似鸟飞，是一种行步时表现庄敬的姿态。

（22）进退走：走：疾趋。进退要疾行。