云何忍始定。若定圣无漏。坚信坚法所修。是名忍始定。云何智始定。若定圣无漏见道人所修。是名智始定。

云何欲终定。若定最后识相应。是名欲终定。云何始生定。若定初识相应。是名始生定。

云何善定。若定修是名善定。云何不善定。若定断是名不善定。云何无记定。若定受非报非报法。是名无记定。

云何学定。若定圣非无学。是名学定。云何无学定。若定圣非学。是名无学定。云何非学非无学定。若定非圣。是名非学非无学定。云何报定。若定受若定善报。是名报定。云何报法定。若定有报。是名报法定。云何非报非报法定。若定无记非我分摄是名非报非报法定。

云何见断定。若定不善非思惟断。是名见断定。云何思惟断定。若定不善非见断。是名思惟断定。云何非见断非思惟断定。若定善无记。无名非见断非思惟断定。

云何见断因定。若定见断若见断法报。是名见断因定。云何思惟断因定。若定思惟断。若思惟断法报。是名思惟断因定。云何非见断非思惟断因定。若定善若善法报。若非报非报法。是名非见断非思惟断因定。

云何下定。若定不善。是名下定。云何中定。若定无记。是名中定。云何上定。若定善。是名上定。复次若定不善无记。是名下定。若定非圣善。是名中定。若定圣无漏。是名上定。

云何粗定。若定欲界系。是名粗定。云何细定。若定色界系若不系。是名细定。云何微定。若定无色界系。是名微定。复次若定欲界系色界系。是名粗定。若定空处系识处系不用处系若不系。是名细定。若定非想非非想处系。是名微定。复次若定欲界系色界系空处系识处系不用处系。是名粗定。若定不系。是名细定。若定非想非非想处系。是名微定。

云何有觉有观定。无觉有观定。无觉无观定。空定无相定无作定。如道品三支道中广说。

云何三愿得定。若愿果得定。若愿得定。若寂静愿得定。若比丘得一二定。若空无相无作定。比丘如是思惟。我应亲近多修学此定。愿欲得四沙门果故。比丘定亲近多修学。愿欲得四沙门果故。比丘定亲近修学。愿得四沙门果。若如是得定。是名愿果得定。若比丘勤进行。或有欲无欲有进无进。比丘如是思惟。我应修此欲及进亲近多修学。比丘欲及进亲近多修学。应勤进定心。若如是得定。是名愿得定。若比丘得一二定。不得定难得难持。比丘如是思惟。我应亲近多修学此定。令我得由力尊自在。比丘定亲近多修学。令我得由力尊自在。若如是得定。是名不寂静愿得定。是名三愿得定。云何非三愿得定。不得果得定。不愿得定。不寂静愿得定。若比丘得一二定。若空无相无作定。比丘不如是思惟。我应亲近多修学此定。不愿欲得四沙门果故。比丘定亲近多修学。不愿欲得沙门果故。比丘定亲近多修学已。得沙门果。若如是得定。是名不愿果得定。若比丘勤进行。或有欲无欲有进无进。比丘不如是思惟。我应修欲及进亲近多修学。比丘欲及进亲近多修学。应勤进定心。若如是得定。是名不愿得定。若比丘近得一二定。不定得难得难持。比丘不如是思惟。我应亲近多修学此定。令我得定由力尊自在。比丘定亲近多修学。令我得定由力尊自在。若如是得定。是名不寂静愿得定。是名非三愿得定。

云何内身观内身定。若比丘一切内四大色身摄法。若一处内四大色身摄法。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内身观内身定。

云何外身观外身定。若比丘一切外四大色身摄法。若一处外四大色身摄法。观无常苦空无我。得定心住正住。是名外身观外身定。云何内外身观内外身定。若比丘一切内外四大色身摄法。若一处内外四大色身摄法。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内外身观内外身定。云何内受观内受定。若比丘一切内受。若一处内受。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内受观内受定。云何外受观外受定。若比丘一切外受。若一处外受。观无常苦空无我。得定心住正住是名外受观外受定。云何内外受观内外受定。若比丘一切内外受若一处内外受。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内外受观内外受定。

云何内心观内心定。若比丘一切内心。若一处内心。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内心观内心定。云何外心观外心定。若比丘一切外心。若一处外心。观无常苦空无我。得定心住正住。是名外心观外心定。云何内外心观内外心定。若比丘一切内外心。若一处内外心。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内外心观内外心定。云何内法观内法定。若比丘除四大色身摄法。及受心余一切内法。若一处内法。观无常苦空无我。得定心住正住。是名内法观内法定。云何外法观外法定。若比丘除四大色身摄法。及受心余一切外法。若一处外法。观无常苦空无我。得定心住正住。是名外法观外法定。云何内外法观内外法定。若比丘除四大色身摄法及受心。余一切内外法。若一处内外法观无常苦空无我。得定心住正住。是名内外法观内外法定。

云何内境界定。思惟内法若定生。是名内境界定。云何外境界定。思惟外法若定生。是名外境界定。云何内外境界定。若思惟内外法若定生。是名内外境界定。

云何众生境界定。无众生境界定。复次若以慈悲喜舍思惟众生若生定。是名众生境界定。

云何色境界定。思惟色法若定生。是名色境界定。云何无色境界定。思惟无色法若定生。是名无色境界定。

云何众生境界定。如上说。云何有为境界定。思惟有为法若定生。是名有为境界定。云何无为境界定。思惟无为法若定生。是名无为境界定。

云何众生境界定。如上说。云何法境界定。思惟法若定生。是名法境界定。云何无境界定。无无境界定。复次思惟过去未来法若定生。是名无境界定。

云何少定。若定少少住少间住。是名少定。云何中定。若定中中住中间住。是名中定。云何无量定。若定无量无量住无量间住。是名无量定。复次若定少住少软少境界。是名少定。若定中住中软中境界。是名中定。若定无量住无量胜无量境界。是名无量定。

云何少境界定。若定缘一众生一法一行故生。除如来及涅槃。是名少境界定。云何中境界定。若定缘有量众生有量法故生。除如来及涅槃。是名中境界定。云何无量境界定。若定缘无量众生无量法如来及涅槃故生。是名无量境界定。

云何少定少境界。若定缘少住少软一众生一法一行故生。除如来及涅槃。是名少定少境界。云何少定中境界。若定缘少住少软有量众生有量法故生除如来及涅槃。是名少定中境界。云何少定无量境界。若定缘少住少软无量众生无量法如来及涅槃故生。是名少定无量境界。云何中定少境界。若定缘中住中软一众生一法一行故生。除如来及涅槃。是名中定少境界。云何中定中境界若定缘中住中软有量众生有量法故生。除如来及涅槃。是名中定中境界。云何中定无量境界。若定缘中住中软无量众生无量法如来及涅槃故生。是名中定无量境界。

云何无量定少境界。若定缘无量住无量胜一众生一法一行。除如来及涅槃。是名无量定少境界。云何无量定中境界。若定缘无量住无量胜有量众生有量法故。除如来及涅槃。是名无量定中境界。云何无量定无量境界。若定缘无量住无量胜无量众生无量法如来及涅槃。是名无量定无量境界。

云何少住定。若定少间住。如弹指顷或多。非如构牛顷或多。是名少住定。云何中住定。若定中间住。如构牛顷或多。非七日或多。是名中住定。云何无量住定。若定无量间住七日或多。是名无量住定。云何少定少住。若定少境界少软。若少间住。如弹指顷或多。非如构牛顷或多。是名少定少住。云何少定中住。若定少境界少软。若中间住。如构牛顷或多。非七日或多。是名少定中住。云何少定无量住。若定少境界少软若无量间住。七日或多。是名少定无量住。云何中定少住。若定中境界中软。若少间住。弹指顷或多。非如构牛顷或多。是名中定少住。云何中定中住。若定中境界中软。若中间住。如构牛顷或多。非七日或多。是名中定中住。云何中定无量住。若定中境界中软。若无量间住。七日或多。是名中定无量住。云何无量定少住。若定无量境界无量胜。若少间住。如弹指顷或多。非如构牛顷或多。是名无量定少住。云何无量定中住。若定无量境界无量胜少间住。如构牛顷或多。非七日或多。是名无量定中住。云何无量定无量住。若定无量境界无量胜无量间住。七日或多。是名无量定无量住。

云何过去定。若定生已灭。是名过去定。云何未来定。若定未生未出。是名未来定。云何现在定。若定生未灭。是名现在定。云何过去境界定。思惟过去法若定生。是名过去境界定。云何未来境界定。思惟未来法若定。生是名未来境界定。云何现在境界定。思惟现在法若定生。是名现在境界定。云何非过去非未来非现在境界定。思惟非过去非未来非现在法若定生。是名非过去非未来非现在境界定。

云何欲界系定。若定欲漏有漏。是名欲界系定。云何色界系定。若定色漏有漏。是名色界系定。云何无色界系定。若定无色漏有漏。是名无色界系定。云何不系定。若定圣无漏。是名不系定。

云何作定非离。若定非圣有报。是名作定非离。云何离定非作。若定圣有报能断烦恼。是名离定非作。云何作离定。无一定若作若离。若作定非离。若离定非作。是名作离定。云何非作非离定。除作离定若余定。是名非作非离定。复次作定非离。若定欲界有报。是名作定非离。若定圣有报。能断烦恼。是名离定非作。若修定断欲界烦恼。受色无色界有。是名作离定。若定无报。若定圣有报。非断烦恼。是名非作非离定。取定非出出定。非取出取定。非取非出定。有染定。非离染离染定。非有染有染离染定。非有染非离染定。有扼定。非离扼离扼定。非有扼有扼离扼定。非有扼非离扼定。亦如是。

云何智果定非断果。若修定生智非能断烦恼。是名智果定非断果。云何断果定非智果。若修定断烦恼不生智。是名断果定非智果。云何智果断果定。无一定若智果若断果。若智果定非断果。若断果定非智果。是名智果断果定。云何非智果非断果定。除智果断果定。若余定。是名非智果非断果定。复次智果定非断果。若修定得非圣五通。或一或二。是名智果定非断果。若修定得斯陀含果。是名断果定非智果。若修定得须陀洹果阿那含果阿罗汉果。是名智果断果定。若定无报若定有报。非生智非能断烦恼。是名非智果非断果定。智果定非得果定。得果定非智。果智果得果定。非智果非得果定。亦如是。

云何尽定非觉。若修定断烦恼不生智。是名尽定非觉。云何觉定非尽。若修定生智不断烦恼。是名觉定非尽。云何尽觉定。无一定若尽若觉。若尽定非觉若觉定非尽。是名尽觉定。云何非尽非觉定。除尽觉定若余定。是名非尽非觉定。复次若修定得斯陀含果。是名尽定非觉。若修定得非圣五通或一或二。是名觉定非尽。若修定得须陀洹果阿那含果阿罗汉果。是名尽觉定。若定非报若定有报。非能断烦恼非生智。是名非尽非觉定。射定非解。解定非射。射解定。非射解定亦如是。

云何退分定。若定不善。是名退分定。云何住分定。若定无记。是名住分定。云何增长分定。若定非圣善。是名增长分定。云何射分定。若定圣有报能断烦恼。是名射分定。复次若修定退非圣善法非住不增长。是名退分定。若修定非圣善法住不退不增长。是名住分定。若定共射相应。是名射分定。云何退分定。非住分。若定有退非住。是名退分定非住分。云何住分定非退分。若定住非有退。是名住分定非退分。云何退分住分定。无一定退分住分。若退分非住分若住分非退分。是名退分住分定。云何非退分非住分定。除退分住分定若余定。是名非退分非住分定。云何退分定非增长分。若定有退非增长。是名退分定非增长分。云何增长分定非退分。若定增长非退。是名增长分定非退分。云何退分增长分定。无一定退分增长分。若退分非增长分。若增长分非退分。是名退分增长分定。云何非退分非增长分定。除退分增长分若余定。是名非退分非增长分定。云何退分定非射分。若定有退非射。是名退分定非射分。云何射分定非退分。若定有射非退。是名射分定非退分。云何退分射分定。无一定退分射分。若退分定非射分定。若射分定非退分。是名退分射分定。云何非退分非射分定。除退分射分定若余定。是名非退分非射分定。云何住分定非增长分。若定有住非增长。是名住分定非增长分。

云何增长分定非住分。若定有增长。是名增长分定非住分。云何住分增长分定。无一定住分增长分。若住分定非增长分定。若增长分非住分。是名住分增长分定。云何非住分非增长分定。除住分增长分定若余定。是名非住分非增长分定。云何有住分定非射分。若定有住非射。是名住分定非射分。云何射分定非住分定。若射非住。是名射分定非住分。云何住分射分定。无一定若住分射分。若住分定非射分。若射分定非住分。是名住分射分定。云何非住分非射分定。除住分射分定。若余定。是名非住分非射分定。云何增长分定非射分。若定有增长非射。是名增长分定非射分。云何射分定非增长分。若定有射非增长。是名射分定非增长分。云何增长分射分定。无一定若增长分射分。若增长分定非射分。若射分定非增长分。是名增长分射分定。云何非增长分非射分定。除增长分射分定。若余定。是名非增长分非射分定。四念处。四正勤。四神足。四禅。四无量心。四无色定。四向四果。四修定四断。五根五力五解脱入。五出界五观定。五生解脱法。六念六空六出界。六明分法。六悦根法。六无喜正觉。七觉七想七定所须。八圣道八解脱八胜处。九灭九次第灭定九想。十想十正法。十一切入十一解脱入。如上道品广说。

舍利弗阿毗昙论卷第三十