二集　第一品

二八（二、一、一）

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之比丘，于现法住于苦，有患，有恼，有焦虑，身坏死后，恶趣当可期待。何之为二？为不护诸根门及食不知量。诸比丘！成就此二法之比丘，于现法住于苦，有患，有恼，有焦虑，身坏死后，恶趣当可期待。”世尊说此义，此处如是说：

“眼耳鼻舌与身意　比丘不守此等门

食不知量不制根　身之苦受心之苦

日夜烧身又烧心　如此之人住于苦”

我闻世尊说此义。

二九（二、一、二）

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之比丘！于现法住于乐，无患，无恼，无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。何为二？于护诸根门，食为知量。诸比丘！成就此等二法之比丘，于现法住于乐，无患，无恼，无焦虑，身坏死后，善趣当可期待。”世尊说此义，此处如是说：

“眼耳鼻舌与身意　比丘坚守此等门

食之知量制诸根　身之乐受心之乐

日夜不烧身与心　如此之人住于乐”

我闻世尊说此义。

三〇（二、一、三）

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等焦恼有二法。何之为二？诸比丘！此处某者不作善，不作拂恶，不作护畏；作恶，作顽固，作罪过。彼谓：‘我已不作善’而烦恼，‘我已作恶’而烦恼。诸比丘！此等为焦恼之二法。”世尊说此义，此处如是说：

“身为恶行　或语恶行

为意恶行　言他恶者

不为善业　多为不善

愚者身坏　生于奈落”

我闻世尊说此义。

三一（二、一、四）

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等有不焦恼之二法。二之为何？诸比丘！此处某者作善，作拂恶，作护畏；不作恶，不作顽固，不作罪过。彼谓‘我已作善’而无恼，‘我已不作恶’而无恼。诸比丘！此等为不焦恼之二法。”世尊说此义，此处如是说：

“身断恶行　语断恶行

断意恶行　断言他恶

不为不善　多为善业

贤者身坏　超生天界”

我闻世尊说此义。

三二（二、一、五）

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之人如负重担，如此［生］于地狱。何之为二？为恶戒与恶见。诸比丘！成就此等二法之人如负重担，如此［生］于地狱。”世尊说此义，此处如是说：

“恶戒与恶见　成就二法者

如彼之愚者　身坏生地狱”

我闻世尊说此义。

三三（二、一、六）

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！成就二法之人如舍重担，如此［生］于天界。何之为二？为善戒与善见。诸比丘！成就此等二法之人如舍重担，如此［生］于天界。”世尊说此义，此处如是说：

“善戒与善见　成就二法者

贤者身坏后　成就生天界”

我闻世尊说此义。

三四（一、一、七）

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！无勤无愧之比丘不能［证］等觉，不能［证］涅槃，不能证无上之安稳。诸比丘！有勤有愧之比丘，得［证］等觉，得［证］涅槃，得证无上之安稳。”世尊说此义，此处如是说：

“无愧懒惰缺精进　无惭不敬惛眠多

如此比丘不努力　无上等觉不得至

有念有定有深虑　努力有愧不放逸

断除生死之结缚　无上等觉今可至”

我闻世尊说此义。

三五（二、一、八）

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！非为诡诈、矫妄、利养、恭敬、称誉、胜利，非为众人如是知我言我，而住于梵行。反而，诸比丘！为律仪，为舍离，而住于梵行。”世尊说此义，此处如是说：

“为舍为律仪　梵行不患打

沈行于涅槃　世尊之所说

如此之大道　大仙步行者

善守师之教　如佛之所示

遵彼之人人　将达灭苦边”