居士！复次，比丘与悲俱行之心……与喜俱行之心……与舍俱行之心，遍满一方而住；如是第二、第三、第四、上、下、横，遍于一切处，于一切世间，与舍俱行，以极广、甚大、无量、无怨、无害之心，遍满而住。彼如是思择而了知‘此舍心解脱者所作、所思，而诸所作、所思者为无常灭法也’。彼住于其处而得漏尽，又若不得漏尽，则依乐欲其法、欢喜其法，灭尽五下分结而为化生者，于彼处而般涅槃，从彼世而得不还之法。居士！此为知者、见者、应供、正等觉者之彼世尊所正说之一法，若比丘于此能住于不放逸、热心、精勤，则未解脱之心解脱、未灭尽之漏灭尽，逮得未逮得之无上安稳。
七
居士！复次，比丘遍超色想，灭有对想，不作意种种想故，‘空者无边也’，具足空无边处而住。彼如是思择而了知‘此空无边处者所作、所思，而诸所作、所思者为无常灭法也’。彼住于其处而得漏尽，又若不得漏尽，则依乐欲其法，欢喜其法，灭尽五下分结而为化生者，于彼处而般涅槃，从彼世而得不还之法。居士！此为知者、见者、应供、正等觉者之彼世尊所正说之一法，若比丘于此能住于不放逸、热心、精勤，则未解脱之心解脱、未灭尽之漏灭尽，逮得未逮得之无上安稳。
八
居士！复次，比丘遍超空无边处，‘识者无边也’，具足识无边处而住……遍超识无边处，‘无所有也’，具足无所有处而住。彼如是思择而了知‘此无所有处者所作、所思，而诸所作，所思者为无常灭法也’。彼住于其处而得漏尽，又若不得漏尽，则依乐欲其法、欢喜其法，灭尽五下分结而为化生者，于彼处而般涅槃，从彼世而得不还之法。居士！此为知者、见者、应供、正等觉者之彼世尊所正说之一法，若比丘于此而能住于不放逸、热心、精勤，则未解脱之心解脱、未灭尽之漏灭尽，逮得未逮得之无上安稳。”
九
如是所说，八城之居士第十对具寿阿难言：
“大德阿难！譬如人求一财宝，一时得十一财宝；大德！如是，我求一甘露门，一时得闻十一甘露门。大德！譬如人之屋舍有十一门，彼屋舍燃烧之时，依一一之门而自得安稳；大德！如是，我依十一甘露门之一一甘露门而自得安稳。大德！彼异学等为师求物师［供养］，云何我不供养具寿阿难耶？”
一〇
时，八城之居士第十聚集毗舍离城与波罗利子城之比丘众，以殊妙之嚼食、啖食，亲自饱满至谢，布施一一之比丘，各一对之衣，且布施三衣于具寿阿难，又为具寿阿难建立五百之精舍也。
十八 放牛者
一
“诸比丘！成就十一支之放牛者不能保护长益牛群。何等为十一耶？
二
诸比丘！此处有放牛者不知色，不解相，不除虫卵，不覆护疮痍，不放烟，不知渡处，不知饮料，不知道路，不解行境，榨乳无遗余，不多分敬重诸牛王、牛父、牛师。
诸比丘！成就此十一支之放牛者不能保护长益牛群。
三
诸比丘！如是，成就十一法之比丘于此法、律，不能增长、增大、增广。何等为十一耶？
四
诸比丘！此处有比丘不知色，不解相，不除虫卵，不覆护疮痍，不放烟，不知渡处，不知饮料，不知道路，不解行境，榨乳无遗余，不多分敬重长老、耆宿、上腊、僧伽之父、僧伽导师之诸比丘。
诸比丘！云何为比丘不知色耶？
五
诸比丘！此处有比丘，于色不如实知四大与四大所造之色。
诸比丘！若如是，则为比丘不知色。
诸比丘！云何为比丘不解相耶？
六
诸比丘！此处有比丘，不如实知愚者依业相而愚，贤者依业相而贤。
诸比丘！若如是，则为比丘不解相。
诸比丘！云何为比丘不除虫卵耶？
七
诸比丘！此处有比丘，忍许已生之欲寻，不断、不除、不离、不令归无。［忍许］已生之瞋寻，［不断、不除、不离、不令归无。］［忍许］已生之害寻，［不断、不除、不离、不令归无。忍许已生之恶不善法，不断、不除、不离、不令归无。
诸比丘！若如是，则为比丘不除虫卵。
诸比丘！云何为比丘不覆护疮痍耶？
八
诸比丘！此处有比丘，以眼见色，执相执状，依此不防护眼根而住之时，流入贪、忧之恶不善法，不为其防护而修行，不守护眼根，不作眼根之防护。以耳闻声……以鼻嗅香……以舌尝味……以身触所触……以意知法，执相执状，依此不防护意根而住时，流入贪、忧之恶不善法，不为其防护而修行，不守护意根，不作意根之防护。
诸比丘！若如是，则为比丘不覆护疮痍。
诸比丘！云何为比丘不放烟耶？
九
诸比丘！此处有比丘，随所闻、随所解，不广为他人说法。
诸比丘！若如是，则为比丘不放烟。
诸比丘！云何为比丘不知渡处耶？
一〇
诸比丘！此处有比丘，时时前往多闻而通阿含、持法、持律、持摩夷之诸比丘处，不质问：‘大德！此事云何？此义云何？’彼等具寿为彼、不显未显、不发未发，于种种疑惑之法而不除疑惑。
诸比丘！若如是，则为比丘不知渡处。
诸比丘！云何为比丘不知饮料耶？
一一
诸比丘！此处有比丘，显示如来所说法、律之时，不得义明，不得法明，不得法所引之欢悦。
诸比丘！若如是，则为比丘不知饮料。
诸比丘！云何为比丘不知道路耶？
一二
诸比丘！此处有比丘，不如实了知八支圣道。
诸比丘！若如是，则为比丘不知道路。