第一　依止品

一　何义

一

时，具寿阿难往诣世尊之处，至已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之具寿阿难白世尊言：

“大德！善戒者以何为义，以何为功德耶？”

“阿难！善戒者以不悔为义，以不悔为功德。”

“大德！又，不悔者以何为义，以何为功德耶？”

“阿难！不悔者以欢悦为义，以欢悦为功德。”

“大德！又，欢悦者以何为义，以何为功德耶？”

“阿难！欢悦者以喜为义，以喜为功德。”

“大德！又，喜者以何为义，以何为功德耶？”

“阿难！喜者以止为义，以止为功德。”

“大德！又，止者以何为义，以何为功德耶？”

“阿难！止者以乐为义，以乐为功德。”

“大德！又，乐者以何为义，以何为功德耶？”

“阿难！乐者以定为义，以定为功德。”

“大德！又，定者以何为义，以何为功德耶？”

“阿难！定者以如实智见为义，以如实智见为功德。”

“大德！又，如实智见者以何为义，以何为功德耶？”

“阿难！如实智见者以厌患为义，以厌患为功德。”

“大德！又，厌患者以何为义，以何为功德耶？”

“阿难！厌患者以离贪为义，以离贪为功德。”

“大德！又，离贪者以何为义，以何为功德耶？”

“阿难！离贪者以解脱智见为义，以解脱智见为功德。

二

阿难！如是，善戒者以不悔为义，以不悔为功德；不悔者以欢悦为义，以欢悦为功德；欢悦者以喜为义，以喜为功德；喜者以止为义，以止为功德；止者以乐为义，以乐为功德；乐者以定为义，以定为功德；定者以如实智见为义，以如实智见为功德；如实智见者以厌患为义，以厌患为功德；厌患者以离贪为义，以离贪为功德；离贪者以解脱智见为义，以解脱智见为功德。阿难！如是，善戒者次第而趣于最胜。”

二　思

一

“诸比丘！持戒、具戒者，不可思：‘我得不悔’。诸比丘！依于法，持戒、具戒者得不悔。

诸比丘！不悔者，不可思：‘我得欢悦’。诸比丘！依于法，不悔者得欢悦。

诸比丘！欢悦者，不可思：‘我得喜’。诸比丘！依于法，欢悦者得喜。

诸比丘！于意有喜者，不可思：‘我得止于身’。诸比丘！依于法，于意有喜者得止于身。

诸比丘！于身有止者，不可思：‘我觉乐’。诸比丘！依于法，于身有止者觉乐。

诸比丘！于乐者，不可思：‘我得定心’。诸比丘！依于法，于乐者得定心。

诸比丘！得定者，不可思：‘我如实知见’。诸比丘！依于法，得定者如实知见。

诸比丘！如实知见者，不可思：‘我厌患’。诸比丘！依于法，如实知见者厌患。

诸比丘！厌患者，不可思：‘我离贪’。诸比丘！依于法，厌患者离贪。

诸比丘！离贪者，不可思：‘我现证解脱智见’。诸比丘！依于法，离贪者现证解脱智见。

二

诸比丘！如是，离贪者以解脱智见为义，以解脱智见为功德；厌患者以离贪为义，以离贪为功德；如实智见者以厌患为义，以厌患为功德；定者以如实智见为义，以如实智见为功德。乐者以定为义，以定为功德；止者以乐为义，以乐为功德；喜者以止为义，以止为功德；欢悦者以喜为义，以喜为功德；不悔者以欢悦为义，以欢悦为功德；善戒者以不悔为义，以不悔为功德。诸比丘！如是，法生法，法圆满法，自此岸导至彼岸。”

三　所依（一）

一

“诸比丘！破戒、坏戒者，害不悔之所依；无不悔、坏不悔者，害欢悦之所依；无欢悦、坏欢悦者，害喜之所依；无喜、坏喜者，害止之所依；无止、坏止者，害乐之所依；无乐、坏乐者，害正定之所依；无正定、坏正定者，害如实智见之所依；无如实智见、坏如实智见者，害厌患之所依；无厌患、坏厌患者，害离贪之所依；无离贪、坏离贪者，害解脱智见之所依。

二

诸比丘！譬如枝叶毁坏之树，其幼芽不能完成圆满，皮、材、心不能完成圆满。诸比丘！如是，破戒、坏戒者，害不悔之所依；无不悔、坏不悔者，［害欢悦之所依；无欢悦、坏欢悦者，害喜之所依；无喜、坏喜者，害止之所依；无止、坏止者，害乐之所依；无乐、坏乐者，害正定之所依；无正定、坏正定者，害如实智见之所依；无如实智见、坏如实智见者，害厌患之所依；无厌患、坏厌患者，害离贪之所依；无离贪、坏离贪者，］害解脱智见之所依。

三

诸比丘！持戒、具戒者，具足不悔之所依；有不悔、具足不悔者，具足欢悦之所依；有欢悦、具足欢悦者，具足喜之所依；有喜、具足喜者，具足止之所依；有止、具足止者，具足乐之所依；有乐、具足乐者，具足正定之所依；有正定、具足正定者，具足如实智见之所依；有如实智见、具足如实智见者，具足厌患之所依；有厌患、具足厌患者，具足离贪之所依；有离贪、具足离贪者，具足解脱智见之所依。

四

诸比丘！譬如枝叶具足之树，其幼芽完成圆满，皮、材、心完成圆满。诸比丘！持戒、具戒者，具足不悔之所依；有不悔、具足不悔者，［具足欢悦之所依；有欢悦、具足欢悦者，具足喜之所依；有喜、具足喜者，具足止之所依；有止、具足止者，具足乐之所依；有乐、具足乐者，具足正定之所依；有正定、具足正定者，具足如实智见之所依；有如实智见、具足如实智见者，具足厌患之所依；有厌患、具足厌患者，具足离贪之所依；有离贪、具足离贪者，］具足解脱智见之所依。”

四　所依（二）

一

尔时，具寿舍利弗告诸比丘言：