多达伽摩尼因耶罗罗［王］毙后而为王，说明此事件，乃次第之说话。（一）天爱帝须王之第二弟名为摩诃那伽，为兄［王］所爱，（二）王之愚妃望欲得己［王］子位，不绝怀有杀害副王之意图，（三）彼造名陀罗奢耶池，［一日］于庵罗［果］涂毒置于庵罗［果］之上向彼送去。（四）彼女之幼王子亦与副王同行，开器耶与否！食其庵罗果而死。（五）彼副王伴妻女军兵，欲守己身，向鲁哈那去。（六）在耶陀罗耶精舍，彼怀胎之妃生产一男子，彼与兄之名。（七）由此，彼赴鲁哈那，大分限者之主，王族士于摩诃伽摩全行鲁哈那之政治。（八）彼因以己名营造那伽精舍，以郁多康多罗伽始建造多数之精舍。（九）彼殁后［王］子耶陀罗耶伽提萨同颁行政治，彼［王］子阿伽耶亦同。（一〇）寇陀婆耶之［王］子所知为伽伽万那提萨，彼王族士于彼殁后于同处行王事。（一一）

此王有名义哈罗提伊王妃，信心笃定为伽鲁利耶尼王之王女有信心者。（一二）在于伽鲁利耶尼之人王名为提萨之王族士，彼弟名阿伊耶宇提耶与妃通，触［王］之怒，畏而逃往住他地。以此故，此地已名（阿伊耶宇提耶）。（一三、一四）彼［王弟］向着比丘服之男，遣密书与妃，彼行立于王宫之门，（一五）常于王宫食事［一］与阿罗汉共行，长老［阿罗汉］不知此事而入于王宫，（一六）与长老同摄食，王出行之时，于妃目击之所，书状落于地上。（一七）由彼音而王回归，检查知为书信，对长老怒，心邪之［王］，（一八）为怒而杀长老与彼男投于海中。以此海神怒，（一九）以海水淹涨彼国，彼王以纯洁容姿美丽名提伊之王女，（二〇）记“王女”坐于黄金釜中，急由彼处放入海中。（二一）由此，女着近于楞伽精舍，伽伽万那王立为妃，因语伊哈罗［精舍］，故呼为伊哈罗。（二二）伽伽万那王又使营造提萨大精舍、同乔陀罗山［精舍］、伽密陀瓦利［精舍］、库他利［精舍］等，（二三）衷心怀信于三宝，彼常以四资具奉僧团。（二四）

彼时，寇提山名作精舍，持戒顺行，常行种种善业之沙弥。（二五）于阿伽萨支提之广场为安而上，彼据三段之平石，（二六）又行饮料之布施，对僧团亦果于行务，彼之身体常使疲劳，彼罹大病。（二七）有报恩心比丘等以［乘］彼伴行至提萨精舍之西罗婆萨耶僧房而为看护。（二八）有自制心之彼伊哈罗提伊于善严饰之王宫对食前常于僧团施行大施，（二九）食后携香华医药衣服赴游园表适宜恭敬之意。（三〇）如此，坐于彼女僧园长老之前时，长老说法语彼言：（三一）“汝由善业获此之大果报。今尚行善业事不可大意。”（三二）如是云而彼女谓：“于此，有何果报耶？妾等无有一儿，如是妾等之果报是空无。”（三三）六神通者大长老豫见得［王］子之事，谓：“妃！请看彼病沙弥。”（三四）彼女赴为频死之沙弥言：“妾之欲望儿事，我等有大果报。”（三五）知不却其事，行诸多供养美丽之华，大贤者［妃］再乞此。（三六）然如是尚不欲此者，熟知方法之彼妃，施与僧团医药、衣服，更愿于彼。（三七）彼望［转生］于王家，彼女于彼样样之庄严、礼拜、乘车而去。（三八）由此，死去之沙弥，妃去之时，生入彼女之胎，彼女知彼而返，（三九）彼传报于王，王与同再来，彼等二人为沙弥营葬仪，（四〇）以成静之心，为住彼同一房室之比丘众常行大施。（四一）

此大善行者之妃，起如是怀胎妇之欲念，于己枕前造一［长］宇沙巴程度之蜜蜂之巢，（四二）于美丽卧床上左胁向下而卧，施与一万二千之比丘等［余之］蜜愿令尝之。又［达弥罗人］耶罗罗王之勇士中，断第一勇士之首级之洗剑［水］，（四四）站立于首级［之上］欲饮之。又由阿罗城之莲田，（四五）取来不萎青莲之鬘为装饰，妃以此语王，王以此问卜者等，（四六）卜者闻此谓：“妃之王子征服达弥罗人为一王国，于教将有光辉。”（四七）王“使见此蜜蜂巢，王与如是之果报”而使接触。（四八）［一］田舍人，知寇陀海之岸边潜伏一满蜜之船，王告若彼，（四九）王以妃彼处最美装饰之假堂，依彼愿望使之尝蜜。（五〇）大地之王者今为使遂彼女一之欲念彼名卫鲁摩那勇士用以此，（五一）彼赴阿罗陀城，与国王用马之守卫相亲，常为彼之［辨用］。（五二）知信赖彼［守卫］事，彼早晨于加单婆河岸，大胆而置青莲华与剑，（五三）引马来乘之，往取青莲华与剑，自报姓名，马急行而去。（五四）王闻此为欲捕彼，遣大战士，彼［大战士］乘认知第二之马追捕彼。（五五）彼藏身丛林内，安然坐于马背拔剑，由［马］背降来刺彼［大战士］，（五六）马速走斩断战士首级。携带双马与首级，日暮彼至于摩诃伽摩。（五七）彼妃如其所思而享乐，王对战士表示适当之敬意。（五八）

此妃时至而生具福相最妙之男子，此大王之家喜实大也，（五九）由彼［王子］之福业威力，彼同日种种之宝满载于七只船而由处处入来。（六〇）由彼福业之威力，象由六牙象族伴幼象而来，置于此处而已去，（六一）报姓名之康多罗渔夫立于有渡场湖水岸边之丛林中，见彼［幼象］，立即以报王，（六二）王送于象师，伴彼来饲育。彼以康多罗所发见，作康多罗为所知。（六三）“金器以满载其他之物船到此处。”人人告王，王令携来此等。（六四）于［王］子命名之祝日，王算招待比丘众一万二千，（六五）如斯思惟：“我子若行政治于楞伽［岛］全地，正觉者之教当有光辉，（六六）一千八人之比丘等可入场，又彼等身带皆开身带之钵及法衣，（六七）先用右足入内，取出与一王国有缘之水瓶，（六八）名乔达摩之长老受取王子，彼又授［三］归［五］戒。”一切如此。（六九）王见一切之徴候甚喜悦，施僧团以乳粥，为［王］子命名，（七〇）于摩诃伽摩之主权与己父之名［寇达阿婆耶］之两者为一体［名］伽摩尼阿婆耶。（七一）

入于摩诃伽摩，由第九日，与妃共交，彼妃怀胎，（七二）王时至诞生王子命名提萨，而两儿于大而华美之中成长。（七三）

为二儿行饭食之最初式时，敬虔之王向五百人比丘施舍乳粥，（七四）彼等食于［施食之］时，王与妃共以黄金之器，取小部分，向彼等［两儿］与言：（七五）“若汝儿等弃正觉者之教，此入汝等之腹不可消化。”（七六）彼等两王子觉言语之意义，以喜心食此乳粥如同甘露。（七七）

彼等为十岁与十二岁时，［王］欲试［彼等］，施食同比丘等，彼等所余食物，（七八）用钵取来置［二儿］之前，王以三分作如次言：（七九）“儿等！‘我等家之［守护］天与比丘等不可违背。’如此思而食此分。”（八〇）更谓：“‘我等二人之兄弟，思常不可互欺’可食此分。”（八一）彼等两［儿］共二部分，如甘露之味，更又谓：“‘不可与达弥罗人争斗’方可食此。”（八二）如此言说而彼提萨以手投弃食物，而伽摩尼则投食块而入卧床，（八三）缩手足而横卧于己床。妃行安慰伽摩尼而言此。（八四）“儿！何故不伸四肢安乐而卧耶？”彼答：“河之彼方有达弥罗。此方有寇达海。（八五）如何得伸我四肢而卧耶。”如是而言，王闻知彼意志而默然。（八六）彼次第成长为十六岁，具德，名声高而有勇气，有威光，有膂力之精进者。（八七）生类动摇虽无定趣，由善业而如望，生出善趣。如是得知而知者积善根常应有大关心。（八八）

善人之信心与感激起作大王统史

名伽摩尼王子诞生第二十二章［毕］