亦称《毗婆崩伽论》。南传佛教论典。为南传上座部根本七论之一。全论分十八品:第一品蕴分别;第二品处分别;第三品界分别;第四品圣谛分别;第五品根分别;第六品缘分别;第七品念处分别;第八品正勤分别;第九品神足分别;第十品觉支分别;第十一品道分别;第十二品禅分别;第十三品无量分别;第十四品学处分别;第十五品无碍分别;第十六品智分别;第十七品小事分别;第十八品法心分别。因以上座部特有的诸法分别解脱之方法来解说有关佛教教义，故名。其在组织上，以五蕴、十二处、十八界三科为目。学者认为，前十五品说经义的分别，即对经的文句引用解剖，代表了阿毗达磨的最初形式;后三品说论义的分别和问难。论分别阐述了佛家名相的要素、规定等等，为阿毗达磨盛时的代表作;第三问答分析了名相要素的构成和范围，是诸门分别的尝试，为经分别和论分别的组合使用，真正代表了分别论者的方法论和主张。故此论反映了从经分别到论分别再到真正分别论说的逻辑发展脉络。从论中问难的情况看，此论大概出于佛灭后二百五十年期间，是第三次结集的产物，似是分别说部阐述本宗之主张而整理结集出来的。因此此论在南传佛教论书中尤为重要，仅次于《法集论》，被列为第二位。南传佛教学者觉音曾对本论作过注释，名曰《迷惑冰消》。后来佛授(A.R.Buddhadatta)又将其整理，1923年由巴利圣典会出版。北传汉译佛典《舍利弗阿毗昙》中的前二十三品与此论内容多有相同之处，经日本学者木村泰贤研究，按北传记载，与犊子部的关系较大。但有部的《法蕴足论》最类似于本论。此书已经整理出版，日译本收于《南传大藏经》卷四六、四七中。