波罗夷有四，僧残有七，舍堕有十八，小戒七十，学法七十五。

此百七十四为两者之共学。

八波罗夷难近，如陀罗树，［犯此］彼人如枯叶、如破大石、如切断陀罗树之头，彼等不成长。

二十三僧残、二不定、四十二舍堕、百八十八波逸提、十二提舍尼、七十五学法依三种灭法而灭罪。

现前、自言与如草覆地、二种说戒、二种自恣、四种羯磨依胜者而说示。

［比丘］有五种读诵，［比丘尼］有四种，其他无有。有七种罪聚。四种诤事依七种灭法而灭之。［口论诤事乃依其中］二种，［非难诤事］依四种，［罪过诤事］依三种，事［诤事］依一种而灭之。

所谓波罗夷（被他所胜），汝应如实闻：

依正法而令消失、见失、坠落、放弃者也，于彼不共住，故如是言。

所谓僧残，汝应如实闻：

僧伽与别住，行本日治，与摩那埵，解罪，故如是言。

所谓不定，汝应如实闻：

不定而不决定，为不确定之言，不决定三者（波罗夷，僧残，波逸提）中任何之一处，故言不定。

所谓偷兰遮，汝应如实闻：

自受悔于一根［罪］，［重］罪依彼不灭，故如是言。

所谓舍堕，汝应如实闻：

于僧中，于别众中，或对一人，依一人舍而自白忏悔，故如是言。

所谓波逸提（堕），汝应如实闻：

令善法堕没，伤圣道，为心愚恶处，故如是言。

所谓提舍尼（悔过），汝应如实闻：

比丘由非亲里［比丘尼］困难而得之食，自取而食者，应受非难，故如是言。

受招待食之比丘，其处之比丘尼依爱而指图，不拒［彼］而食，应受非难，［故］如是言。

至贫穷之信士家，无病，于其处而食，应受非难，［故］如是言。

住于具危险恐怖之阿兰若者，不［豫］告而于其处食，应受非难，［故］如是言。

比丘尼于非亲里之其他爱好者，自乞酥、油、蜜、砂糖、鱼、肉、牛乳、酪者，比丘尼于善逝之教，应堕非难之罪。

所谓恶作，汝应如实闻：

过失，失败，恶行即恶作。人若于阴、或于阳而为恶者，为恶作，故如是言。

所谓恶说，汝应如实闻：

恶说恶语等言，智者呵责彼，故如是言。

所谓学，汝应如实闻：

此最初之行，又为初之禁制律仪，顺于直道而行修有学之学法者，无有如是学，故如是言。

强雨降于有覆者，不降于露者，是故覆者露，如此，强雨不降。

森林兽之趣，虚无羽翼之趣，灭是法之趣，涅槃阿罗汉之趣也。

——————伽陀集终——————

摄颂

于七城制之　四种之失坏

比丘比丘尼　共通不共通

此乃为慈悲　教法伽陀集