神功不可以碑记。溟渤不可以蠡测。无上妙道。不可诠注。唯其诠注不及也。虽终日言而无言。终日迹而无迹。故迦文曰。我四十九年。不曾说着一字。又曰。但有言说。都无实义。譬之弹者意在雀。获雀而弹斯委。饵者意在鱼。得鱼而饵自弃。若夫执饵弹为鱼雀。非作者咎。乃时人自昧耳。

无是张公。究心金刚有得。不肯独擅其妙。欲以公之天下。于致君泽民之余。钩索深而笺释之。命曰。如是解。岁在丁酉。以方伯莅武林。出全秩属序焉。余披读已。顾谓二三子曰。全经妙旨。为如是二字。一口道尽矣。他如品第文句。虽有数千余言。不过二字之训诂耳。后来循行下注者。华竺亡虑。千人要之。如析空立界。各封己私。虽空性非离。而用力劳矣。惟天亲．无著立义明宗。破疑断执。差达佛意。然犹不能离句绝非。直指第一义谛。斯解也。得之于心。不借舌于玄旨。形之于辞。匪寄意于私缘。冥中着彩。水面雕纹。有是事。无是理。随人所得而见之。其裨补于拘学也。厥功大哉。

山野不能文。抑亦法不换机。以致铺锦之赞。但曰。世尊如是说。　无是公如是解。山野如是序。只此三个如是。犹涂毒鼓响不容接。似太阿剑锋不可撄。又如云端鹤唳。石窍风鸣。既未可以理通。亦不许以意解。读是经者。便如是将去。直与说者解者。同一金刚体性。同一无住三昧。讵必数尽行墨名言。始信无我人众生寿者相哉。虽然认饵弹为鱼雀者。固谬矣。苟得一鱼一雀。遂欲使天下人尽弃饵弹而勿用。吾知斯人亦不足以语道也。前哲不云乎。实际理地。不受一尘。佛事门中。不舍一法。夫然则虽家喻此经。户传此解。正金刚种子之光明显发处也。庸何伤山野恁么序引。是真实语。是不诳不妄语。具眼者荐取。

灵隐道人弘礼题