乃命刊定,专以本朝品秩为高下。于是便以皇族为首,外戚次之,降崔民干为第三。凡二百九十三姓,一千六百五十一家,颁于天下。
贞观十二年三月,丙子日,皇孙降生。太宗大喜,宴请五品以上诸臣于太子东宫。
天子诏命百官畅饮,点名赞道:贞观之前从朕经营天下,房玄龄之功为最;贞观以来绳愆纠缪,魏徵之功为首。并赐二公佩刀,以为褒奖。
房、魏二人上前领赐,叩拜谢恩。
酒过三巡,太宗便问魏徽:朕治理政事,何如往年?
魏徵依如往日秉直,答道:威德所加,比贞观之初远矣;远人悦服,则不逮也。
太宗不悦:我闻远方畏威慕德,故来归服;若其不逮,何以致之?
魏徵答道:陛下往以未治为忧,故德义日新;今以既治为安,故其不逮。
太宗又问:朕今所为,犹往年也,何以有异?
魏徵答道:陛下贞观之初欲杀元律师,孙伏伽以为法不当死力谏,陛下非但悦从,且赐以兰陵公主园,此导之使言也。又司户柳雄妄诉隋资,陛下欲诛之,纳戴胄之谏而止,是悦而从之也。近皇甫德参上书谏修洛阳宫,陛下恚之,虽以臣言而罢,是勉从之也。
太宗叹道:非公不能及此。人苦不自知耳!
便在此时,侍御官入报:今有吐蕃赞普松赞干布,遣使通好,并求和亲。
镜头转换,西南边陲,高原雪山之地。
便在贞观盛世之时,西南吐蕃部族兴起,是为藏族政权起源。
画外音:“藏”为汉语对吐蕃族人称谓,其自称则为“番”,藏语音为“博巴”。藏语对居住不同地区族人,皆有不同称谓:居住西藏阿里者自称“堆巴”,后藏地区自称为“藏巴”,前藏地区自称为“卫巴”,西藏东境、青海西南部及四川西部自称为“康巴”,藏北及川西北、甘南、青海等地,则自称“安多哇”。“巴”、“哇”者,藏语皆意为“人”之谓也。藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部,乃是农业部落。
据考古发现,早在距今4000多年前,亦即夏朝初期,便有藏族祖先在雅鲁藏布江流域生息繁衍。两汉时期,是属西羌人中一个分支。
藏族先民先经群居采集、狩猎生活阶段,逐步学会饲养及农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区藏族先民,后又分成六部,即六牦牛部诸部落。
中国南北朝末期,雅隆部落首领为部落联盟领袖,号称赞普。
吐蕃王室始祖崛起于西藏山南地区雅隆河谷,为“六牦牛”部落首领,从最初几代首领母子连名中,还可看到曾经历母系氏族阶段痕迹。
至公元6世纪,山南号称“悉补野”部首领,与邻部结成联盟,并尊其为盟主。当时西藏境内另有羊同、澎波、苏毗、工布等十余族部,均已进入奴隶制社会。
唐朝初建之时,藏族首领松赞干布兼并十余部落,统一青藏高原,正式建立吐蕃王朝,定都逻娑(一作逻些,今拉萨)。
依照藏史记载或故老相传,说松赞干布乃是吐蕃王朝第33任赞普,实际却是吐蕃王朝立国之君,藏族政权开国之主,民族英雄。
镜头闪回,由是便依藏史及其民族传说,叙说松赞干布由来。
隋朝义宁元年,松赞干布诞生于亚隆札对园降巴木决岭,今拉萨墨竹工卡县甲玛乡。
父亲名叫朗日松赞,率兵灭掉苏毗部落,统一西藏高原,成为吐蕃各部君主;母名萨颓格姆,从小聪慧沉毅,多才多艺。
松赞干布为人慷慨才雄,骁武绝人,通达工艺、历算、武技,聪明而有才干。能背诵赞普世系,熟悉历史英雄传说,喜吐蕃民歌,长于诗歌,常在宴会上即兴赋诗。
朗日松赞十分关心对儿子培养,为其选择道德品行端正、诚实谨慎者为友,吐蕃大相尚囊就是其中之一。松赞干布对待朋友推心置腹,性格豪爽而无骄贵习气,因而深得人心。
琼巴时为吐蕃政治中心,经济十分繁荣,商贾云集,食盐、布帛、松耳石、珠翠等珍奇物品聚集于此,松赞干布童年即生活于此。
朗日松赞依靠原苏毗贵族力量,兼并吉曲河流域,触犯旧贵族利益,引起吐蕃旧臣不满,因之心怀怨恨,阴谋叛乱。
唐贞观三年,旧贵族举兵叛乱,达波、工布、娘波等地都被叛乱者所据,吐蕃西部羊同、敌国苏毗也与旧贵族内外呼应。苏毗王子回到藏博,与苏毗贵族结合,起兵驱逐琼波·邦色,发兵攻打吐蕃王国,朗日松赞被害。
松赞干布年仅十二岁,在叔父论科耳及大相尚囊等大臣拥戴下登上赞普宝座。
遂坚守山南琼结、泽当,一面追查毒害父亲内奸,得为首数人灭之,并消灭宫廷内部敌对势力,迅速稳定局势,粉碎羊同部族进攻。
松赞干布亲自渡过雅鲁藏布江,到吉曲河谷巡视,受到逻些贵族欢迎拥戴。彭域部族进献贡品,表示对松赞干布效忠。
有些贵族见松赞干布年幼,自负不服,松赞干布与其曲意周旋。
藏语“松赞”是谓端庄尊严,“干布”是说深邃沉宏,松赞干布确称此号。由此结托中小贵族,深入民间,问民疾苦,厚赏士卒,经过三年,军队精锐。
贞观六年,人心归服,将士用命。松赞干布出兵平叛,旧贵族兵败投降。由是将土地、民众、军队完全收归赞普统辖之下,吐蕃恢复统一。
松赞干布平定叛乱,遂迁都彭域布达拉山逻些。
与雅隆河谷相比,吉曲河谷地域更为广阔,逻些又是彭域中心,曾是苏毗根据地。北有念青唐古拉山,东连娘波、工布,西邻羊同,南依雅隆河谷,位置适中,更有利于防御北面苏毗,以及西方羊同。由于以上各种考虑,松赞干布故此迁都逻些。
都城既定,许多依山而居部落纷纷迁到平原,游牧也改为定居放牧,以促进生产发展。迁都逻些以后,平原出现大片农田,牛羊遍野,马匹肥壮。
吐蕃国力日益强盛,松赞干布开始统一西藏高原。
当时吐蕃北面最大威胁是苏毗,松赞干布派大相尚囊出征讨伐,一战而胜。其后采取招抚之策,对苏毗庶民与吐蕃本部民户一样对待,使之安居乐业;又允许苏毗贵族保留自己领地,但须按规定缴纳贡赋。于是苏毗各部诚悦归附,吐蕃国土扩展到青海南部。
吐蕃西南羊同又称象雄,朗日论赞时曾与吐蕃联姻。松赞干布亲自征讨,羊同因而再次臣服吐蕃。松赞干布将妹赛玛噶嫁给羊同王为妃,进行笼络。
贞观十二年,松赞干布攻打吐谷浑,进兵唐境,羊同出兵随征,曾与吐蕃使臣朝见唐太宗。但羊同王不甘心役属吐蕃,对征调财物深为怨恨,屡次进行反吐蕃活动。
赛玛噶因被羊同王疏远,便联系兄长松赞干布,决意消灭羊同王。松赞干布遂发兵攻杀羊同王,羊同部众归附吐蕃,逐渐融合成统一藏族,共同开发西边。
松赞干布在迁都逻些以后,喜马拉雅山南麓泥波罗(尼泊尔)国开始与吐蕃通聘。
泥波罗当时已进入封建社会,经济文化都很发达,国王鸯输伐摩于贞观四年开始摄政,极力开展对外贸易。
泥波罗工艺品极为精巧,雕刻、绘画、建筑等都达到很高水平,为与吐蕃进行贸易,鸯输伐摩便主动派使者到吐蕃通聘。
当时松赞干布为建设逻些都城,亦正需要泥波罗人帮助,便立即答聘,并在修建布达拉山顶红宫之时,招聘大量泥波罗工匠。
贞观十二年,松赞干布向泥波罗求婚,鸯输伐摩国王将女儿尺尊公主嫁之,并陪送大量释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从。
尺尊公主入藏,使吐蕃与泥波罗关系密切,印度佛教亦由此传入西藏。
平定内乱、征服诸羌、统一西藏并与泥婆罗通婚之后,松赞干布复遣使前往长安,与中土大唐王朝取得联系。
唐太宗见吐蕃来朝,遂派使臣冯德遐前往致意。