“近椒房，月黄昏。”

“月黄昏，夜生凉。”

“夜生凉，泣寒螀。”

“泣寒螀，绿纱窗。”

“绿纱窗，不思量。””

“不思量，除是铁心肠。”

“铁心肠，也愁泪滴千行!”

“文中写汉元帝送走王昭君到匈奴后的感怀，通过一连串的叠句。”

“嗟叹了他内心的怅恨，给人以机趣盎然的艺术享受。”

“《荐福碑》也是马致远的早期剧作，写落魄书生张镐时运不济，倒霉不断。”

“甚至荐福寺长老让他拓印庙中碑文，卖钱作进京赶考的盘缠，半夜里都会有雷电把碑文击毁。”

“后来时来运转，在范仲淹资助下考取状元，飞黄腾达。”

“《青衫泪》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的爱情剧，虚构白居易与妓女裴兴奴的悲欢离合故事。”

“中间插入商人与鸨母的欺骗破坏，造成戏剧纠葛。”

“在士人、商人、妓女构成的三角关系中，妓女终究是爱士人而不爱商人，或多或少表现出落魄文人的一种自我陶醉。”

“马致远的一生都是郁郁不得志，漂泊无依。”

“在官场生涯里，他看透了世俗的可悲以和人生的耻辱。”

“因此他创作出许多情节涤荡起伏的杂剧，和令人荡气回肠的散曲被称为曲状元。”

徐光启：经过马致远的苦心经营，作品中先后出现了两类图景，一类是乐，一类是悲。

由前者的自由，尤能看出断肠人的不自由。

一次又一次的打击和痛苦磨难，使马致远对社会现实有了比较深刻的认识，强烈的憎恶感开始从心底泛起。

他终于从富贵行乐的迷梦中醒来，找到了解除肉体痛苦和心理窘境的真正途径。

由于完成了由热衷功名富贵到向往田园的思想转变，马致远的作品也呈现出两种从未有过的新面貌。

一是隐士的旷达情怀，一是斗士的批判精神。

此时，他不用奴耕婢织，在服饰用具上也不讲求堂皇耀眼的排场。

亲事农桑，自给自足，粗茶淡饭，寻常度日。

这种朴实的田园生活和他为官时的隐居理想的大相悖谬，说明他是以一种新的价值观念彻底否定了世俗的荣华与富贵。

但他并未淡然忘世，独享其乐，这时不过是旁观世态而潜运机心罢了。

人们知道，陶渊明隐居后大写其田园之乐是与社会进行抗争，马致远写田园散曲也是如此。

当然，在元蒙的统治下，没有一块土地是光明的。

马致远的田园散曲的和平景象，显然是对田园生活的美化。

但须注意，马致远这类散曲的抗争意义也正在于斯。

田园生活是具有理想主义色彩的，没有田园生活的光明，就反衬不出官场及社会的黑暗。

当然，马致远的难能可贵之处，还不止于此。

他的著名的《双调夜行船·秋思》公开而大胆地对当时社会的丑恶现实进行揭露，甚至是痛骂。

元蒙统治者入主中原后，在统治人民方面一向是残酷的，在文化方面的禁锢也从未放松。

在这种高压政治下，马致远仍然敢于站出来对统治阶级进行猛烈的抨击，表现了斗士的勇敢和无畏。

由此可见，马致远归隐后，并没有高卧松云，不问世事。

他的思想不仅是消极的，也有积极的一面。

这样，在他的作品中出现人生如梦、及时行乐等情调，就是不可避免的了。

但是，他信奉或鼓吹这些还不全是为了麻醉自己、逃避现实。

从另一个角度看，也可以说，是武装自己，干预现实。

特别是隐居以后他的生活是充实的，已不需要这种精神鸦片。(本章完)