言毕，金光大退。俊猛然而醒，原来南柯一梦。恍惚见床前立--人，定睛观瞧

竟是世祖临危雪渡亲临。俊伏地大拜，心中诧异不已。世祖扶俊起，出言勉励安抚

而赠食盒于俊。俊启食盒观止，赫然为刘光世人头--枚，失一足咸水鸭一-只。

--《北宋志异:地神、散仙篇》卷五

九龙井

靖康元年，正月辛巳，飞沙乍起，昼夜不明，沙鸣若百鬼夜哭。二月戊申，大

风起于东北，白日降雪，沙雪混沌，扬尘翳空，风吼似万兽哀鸣。三月己己，夜五

更，大雾弥漫，遮天蔽日，雷声阵阵，如仙家呵斥惩戒，夙日不断。及夏，淫雨霏

霏，连阴不解，夏行秋令，四季颠倒。而冬，冰雹伤稼，二十余日不霁，雪深丈

余，大风发屋折木，诸末世之相，不可胜数。

靖康二年，二圣北狩，世祖登基，初，心灰意冷，浑噩不知天命。行及亳州，

梦紫气堕于明道宫，遣人访之，答曰并无异常之象。-连数梦，皆梦于此。世祖奇

而亲至，遂见此宫大不同于往日，金光迸现，紫气逼人，神烟袅袅，仙乐阵阵。问

及左右，左右皆日不得见，与寻日无二也。

世祖得悟，私至宫内，宫内左进一九龙井，隐有雷霆之音。世祖捉而入井，初

不得路，复行十步，豁然开朗，或天，或地，或山，或水，井内竟自成世界。一道

衣老者现，喝曰:“吾三清也，道号机子，三百六十分位神仙之首也。汝自为天

子，却渐失天命也!”

世祖躬而问之，老者曰:“夫天命者，刀斧不能加其身，鬼神不能夺其魂。何

也?盖因其人，身负华夏千年之传承也。鬼神皆传承所化，岂能伤之哉?传承何

也?传承即万民也!

先辈筚路蓝缕，以启山林，方有尺寸之地。后辈或传千年文华以开民智，是故天命

之人自有大智者辅之。或逢蛮族，天下鼎沸，自有好汉别亲离子，慨然以赴，临刀

山而无惧，渡火海亦从容。是故天命之人自有猛士保之。

启民智者万千，人可怀念--二，难怀万千矣。夫勇者万千，史书可志一二，难

志万千哉!汝自承天命，当知继华夏万民之志也!刀斧加万民之痛，当若加汝身之

痛;饥馁临万民之腹，当若临汝身之腹也!非承天命方可得天下，实乃代万民者方

可得天命耳!汝自去代万民抗刀兵之灾，承百姓避饥馁之祸，则天命自在身也。”

世祖大悟，三拜而出，遂立志绍兴，不负万民，承华夏之传承

--《北宋志异:三清、四御篇》卷一

讨口彩

建炎二年，世祖幸南阳，政通人和，万物复苏。宗弼畏世祖潜龙之资，点北

地之兵欲破之，然军议无良策。彼秦会之为完颜昌幕僚，宗弼惜桧之才，出则宝马

香车之奢以侍奉，入则鲜肥滋味之享以供养。每有大事，必躬而询之。

桧贪富贵，遂遗三计于昌、宗弼，成其侵南策也。临行嘱宗弼曰:“主自英

武，然南人文华千年，底蕴深厚，必有所持也。主当广开言路，习当地风俗，切莫

横遭异祸。”宗弼应之，不以为然也。

夙日，宗弼寇掠南阳，烧杀掳掠，屠戮百姓，左右劝之:“会之言于我等，

南阳此地天子驾临，必有灵气，切莫戕害生灵，免遭横祸。”宗弼藐而不悦:“南

人迂腐怯懦，无稽之甚，文华之言，陈年旧事矣!太祖骑射起家，吟诗诵书焉得主

北地耶?吾为狼也，生而王之，南人兔也，生而奴之，何以习为?”左右喏喏不敢

言。

南阳有茂林雄山，曰伏牛山，乃嫦娥神牛所隆也，四季如春，仙气氤氳。山

中有虺，五百年化为蛟，后修炼千年，不得正果。恰逢世祖临南阳，得此大机缘而

得悟，月余便走蛟而起，意欲化龙。然走蛟化龙需借人之力，临空中而望众人，众

人指日:“此龙也”，则化龙成。夫人者，万物之灵也，出言皆含因果，敬人如敬

己，恶语必反噬，遂民间传走蛟--说亦为讨“口彩”。

时逢宗弼于平地军议，南阳久攻不克，心绪烦恼日甚。忽金光闪动，祥云密

布，雄马膝跪嘶鸣，壮骡伏地呜咽，鹰隼啼走，一巨蚺现，盘桓于空。宗弼大惊，

抽刀怒指，喝日:

“何方妖物，何故扰我军心?

蛟龙大怒，日:“吾龙也!世人皆知走蛟之口彩，汝何故不知，敢以妖物辱

我?汝蛮夷之辈，不学无术，既入华夏，何以不识华夏文字，承华夏传统?圣人有

教无类，从不以血脉而轻尔等，大道三千皆可习之，汝受教则为华夏子弟也!然尔