一共分为扎根、浮叶、出蒂、升台、结瓣、显灵六重。

在灵台之上将神识化为元婴的过程被称为化婴境。

透过灵台上的神识去感悟自己的心灵，一旦悟通本心后，虚无的神识与自身精气融合，化作一颗金丹，丹破后化作元婴，元婴重新安坐在灵台上。

化婴境需要经历这六重，明心、结丹、破丹、元神、命胎、元婴。

明心，通晓己心，结成本心，追求心境；

结丹，炼化五行精气在灵台结成一颗无形无质的金丹；

破丹，是指金丹粉碎虚空脱离丹室，化做一颗莹莹元神，上冲灵台中宫位置；

元神，是指魂魄精华的状态，通过修炼淬炼元神，放可结成命胎。

命胎，是是指元神凝练后拥有胎息，在灵台中宫叠起莲台，虚养命胎，进而元神化胎。默默温养，直待紫气虚来时节，元婴养育健全，冉冉而出天门。

元婴，更是一个缩小版的本体，是纯净的能量体铸成，元婴大成后可以神游太虚，观渺渺大罗。

第五境，道藏境。

在神识化婴后，修士可以通过体内元婴感悟天地之间三千大道，藏道与身。只有获得三千大道中某一条大道认可后，才可以进入下一个境界。

道藏六重，触道、定道、悟道、化道、藏道、道印。

初次接触大道，为触道；

确定自己修行之道，为定道；

悟道大道真谛，为悟道；

衍化大道运行规律，为化道；

将大道藏于自身，为藏道；

获得大道认可后，会被天道赐予道印，为道印。

第六境，三灾六厄。

超越道藏境后，三灾六厄境就会降临。修士需要在修炼功法的同时，还要依次渡过三灾六厄的劫难。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。

道藏境后，修士获得大道认可，这个阶段的人已经从内到外脱离凡人的躯壳。凡间的疾病，寻常的灾祸已经不能侵蚀他的肉身和神魂。只有内心上的杂念还能影响到修士的修行，既是七情六欲，七情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六情，见欲，听欲，香欲，味欲，触欲，意欲。

情太切伤心，欲太烈伤身。

三灾，是指火、水、风。火灾是指业火焚身，水灾是指寒水侵府，风灾是指飓风减藏；

六厄，分别是五觉失、华盖减、桃花杀、运煞生、神煞临、阴阳乱。

五觉失，是丧失听觉、视觉、味觉、嗅觉、触觉。当六厄降临时，五觉会一次一个的消失，找到对应方法，；

华盖减，运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头，深刻的道出了运交华盖衰减之厄。华盖为庇荫清神，人命带华盖，必清贵特达、聪明勤学。反之，失去华盖的庇佑，修士会变得行动笨拙，思维不清；

桃花杀，即桃花劫。在这一个阶段，修士体内暗藏的原始欲望会暴露无遗；

运煞生，恶运缠身；

神煞临，灵台上的神识萎靡不振，神识探测的距离和细度会大受影响；

阴阳乱，阴阳气息颠倒、失衡。

修士在渡过三灾六厄时，一般都是在安全地带闭关修炼，只有等三灾六厄都渡过后方才能出关。这这个阶段也被修士戏称为“冬蛰”。

而三灾六厄也并非一定要完全渡过。若没有必胜的把握，人族修士会在渡过三灾劫难后，在六厄中任意一关，选择“休劫”。自此六厄不在加身，但修为境界也就就此止步，永远的停滞不前。

三灾六厄，没有大毅力和环境的支撑，根本无法渡过。